{"id":1049,"date":"2009-07-11T16:14:36","date_gmt":"2009-07-11T16:14:36","guid":{"rendered":"\/?p=1049"},"modified":"2017-05-16T12:53:51","modified_gmt":"2017-05-16T12:53:51","slug":"la-souverainete-de-dieu-et-notre-responsabilite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1049","title":{"rendered":"La souverainet\u00e9 de Dieu et notre responsabilit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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La souverainet\u00e9 de Dieu et notre responsabilit\u00e9<\/strong><\/h1>\n

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\u00a0Par Reynald Kozycki\u00a0 <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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La plupart des articles de ce dossier mettront l\u2019accent sur la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 humaines et, notamment, pour le chr\u00e9tien, sur sa responsabilit\u00e9 \u00e0 rechercher la volont\u00e9 de Dieu. Mais il importe de chercher \u00e0 placer notre responsabilit\u00e9 dans la perspective de la souverainet\u00e9 de Dieu.<\/strong><\/p>\n

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Dieu le seul souverain<\/h2>\n

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L\u2019\u00e9tude de ce th\u00e8me nous projette dans un univers totalement diff\u00e9rent de l\u2019humanisme ambiant, m\u00e9connaissant non seulement la souverainet\u00e9 de Dieu, mais m\u00eame son existence. L\u2019homme est de plus en plus la mesure de toutes choses. Luc Ferry, par exemple, avait bien per\u00e7u cette orientation de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 : il parle de l\u2019humanisation du divin et de la divinisation de l\u2019humain1<\/strong><\/sub>. En ce XXIe si\u00e8cle, les propos de Paul aux Corinthiens ont toujours autant de poids (sinon plus !) : \u00ab L\u2019homme livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame (psuchikos) ne re\u00e7oit pas ce qui vient de l\u2019Esprit de Dieu; \u00e0 ses yeux, c\u2019est \u00abpure folie\u00bb et il est incapable de le comprendre, car seul l\u2019Esprit de Dieu permet d\u2019en juger \u00bb (1 Co 2.14).<\/em><\/span><\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
Pourtant, la Bible nous r\u00e9v\u00e8le clairement \u2013 au moins \u00e0 celui qui accepte de se laisser \u00e9clairer par l\u2019Esprit \u2013 un Dieu qui r\u00e8gne avec puissance, au dessus de tout.<\/div>\n
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Il est : \u00ab L\u2019unique Souverain, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs \u00bb (1 Tm 6.15)<\/em><\/span> ; \u00ab Il m\u00e8ne tout au gr\u00e9 de sa volont\u00e9 \u00bb (Ep 1.11, <\/em>TOB)<\/em><\/span>. Le psaume dit : \u00ab Je sais que l\u2019\u00c9ternel est grand, et que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. Tout ce que l\u2019\u00c9ternel veut, il le fait, dans les cieux et sur la terre, dans les mers et dans tous les ab\u00eemes. \u00bb (Ps 135.5- 6)<\/em><\/span> M\u00eame le grand monarque babylonien, Nabuchodonosor, frapp\u00e9 par le jugement de Dieu \u00e0 cause de son orgueil dit, alors qu\u2019il retrouve la raison : \u00ab Je remerciai le Tr\u00e8s-Haut, je louai celui qui vit \u00e9ternellement, et je proclamai sa gloire : sa souverainet\u00e9 est \u00e9ternelle et son r\u00e8gne dure d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge. Devant lui, tous les habitants de la terre ne comptent pour rien, il agit comme il l\u2019entend envers l\u2019arm\u00e9e des \u00eatres c\u00e9lestes et envers les habitants de la terre. Personne ne peut s\u2019opposer \u00e0 ses interventions ou lui dire: \u00ab Que fais-tu l\u00e0 ? \u00bb (Dn 4.31-32 <\/em>Semeur).<\/em><\/span><\/div>\n
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Ces descriptions de Dieu laissent peu de place \u00e0 la libert\u00e9 humaine, surtout si nous prenons en compte les affirmations encore plus surprenantes qui suivent.<\/div>\n
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Pr\u00e9destination<\/h2>\n
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\"\"<\/a>Avant de souligner plus pr\u00e9cis\u00e9ment la responsabilit\u00e9 du chr\u00e9tien dans la deuxi\u00e8me partie de son \u00c9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens, Paul commence par une affirmation cat\u00e9gorique de la souverainet\u00e9 de Dieu. Le Seigneur est au contr\u00f4le de l\u2019histoire, rien ne lui \u00e9chappe, m\u00eame pas notre destin\u00e9e \u00e9ternelle. Tout, finalement, s\u2019accomplit selon \u00ab le bon plaisir de sa volont\u00e9 \u00bb : \u00ab En J\u00e9sus, Dieu nous a \u00e9lus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irr\u00e9pr\u00e9hensibles devant lui, nous ayant pr\u00e9destin\u00e9s dans son amour \u00e0 \u00eatre ses enfants d\u2019adoption par J\u00e9sus- Christ, selon le bon plaisir de sa volont\u00e9. <\/span><\/strong>\u00bb (Ep 1.4-6) Paul le redit un peu plus loin : \u00ab En lui, nous avons aussi re\u00e7u notre part d\u2019h\u00e9ritage, nous qui avons \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s d\u2019avance, selon le projet de celui qui op\u00e8re en tout selon les d\u00e9cisions de sa volont\u00e9.<\/span><\/strong> \u00bb (Ep 1.11, NBS)<\/div>\n
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Dans les Actes, nous trouvons des confirmations \u00e0 cette doctrine : \u00ab Ceux qui \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 la vie \u00e9ternelle crurent. \u00bb (Ac 13.482<\/sub><\/strong>)<\/em><\/span>.<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
J\u00e9sus souligne \u00e0 plusieurs reprises cette dimension de la souverainet\u00e9 de Dieu : \u00ab Toutes choses m\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par mon P\u00e8re, et personne ne conna\u00eet le Fils, si ce n\u2019est le P\u00e8re ; personne non plus ne conna\u00eet le P\u00e8re, si ce n\u2019est le Fils et celui \u00e0 qui le Fils veut le r\u00e9v\u00e9ler \u00bb (Mt 11.27)<\/em><\/span>.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Paul va jusqu\u2019\u00e0 envisager aussi une forme de pr\u00e9destination pour ceux qui refusent le salut : \u00ab Le potier n\u2019a-t-il pas le droit, \u00e0 partir du m\u00eame bloc d\u2019argile, de fabriquer un pot d\u2019usage noble et un autre pour l\u2019usage courant ? Et qu\u2019as-tu \u00e0 redire si Dieu a voulu montrer sa col\u00e8re et faire conna\u00eetre sa puissance en supportant avec une immense patience ceux qui \u00e9taient les objets de sa col\u00e8re, tout pr\u00eats pour la destruction ? \u00bb (Rm 9.21-22).<\/em><\/span><\/div>\n

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Dans les si\u00e8cles pass\u00e9s, des pol\u00e9miques sans fin ont surgi dans l\u2019effort de conciliation entre la souverainet\u00e9 de Dieu et la part de libert\u00e9 humaine. Peu de th\u00e9ologiens, dans l\u2019Histoire, ont essay\u00e9 de traiter de front, avec l\u2019ensemble des donn\u00e9es bibliques, ce th\u00e8me d\u00e9licat.<\/div>\n
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Augustin l\u2019a fait3<\/sub><\/strong>. Calvin reprend nombre de ses arguments dans son Institution chr\u00e9tienne, notamment au livre III : \u00ab C\u2019est pourquoi, il n\u2019y a pas de doute que les volont\u00e9s des hommes ne peuvent r\u00e9sister \u00e0 celle de Dieu \u2013 qui fait tout ce qu\u2019il veut au ciel et sur la terre et qui m\u00eame a fait ce qui est \u00e0 venir \u2013 vu qu\u2019il fait ce que bon lui semble des volont\u00e9s des hommes\u2026 Il tient les coeurs au-dedans, il les pousse et les tire par leurs volont\u00e9s qu\u2019il a form\u00e9es en eux \u00bb4<\/sub><\/strong>.<\/em><\/span><\/div>\n
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Pour Calvin, l\u2019enseignement biblique de la pr\u00e9destination \u00ab an\u00e9antit tous les moyens que tous les hommes imaginent avoir en eux-m\u00eames pour \u00eatre \u00e9lus \u00bb5<\/strong><\/sub>. Ces v\u00e9rit\u00e9s sont source de repos pour le croyant et source de louange au Dieu infiniment sage et souverain. Loin d\u2019endormir le croyant, elles devraient au contraire l\u2019encourager dans sa reconnaissance envers Dieu et son d\u00e9sir de le glorifier : \u00ab Peu de doctrines th\u00e9ologiques ont eu autant de force cr\u00e9atrice que la pr\u00e9destination \u00bb<\/em> \u00e9crit Andr\u00e9 Dumas dans l\u2019Encyclop\u00e9die Universalis6<\/strong><\/sub>.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Regardons \u00e0 pr\u00e9sent plusieurs textes bibliques qui appuient paradoxalement l\u2019autre face de la m\u00e9daille.<\/div>\n
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Libert\u00e9 humaine<\/h2>\n
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Si nous prenons l\u2019exemple de Judas, nous voyons les deux aspects de ces v\u00e9rit\u00e9s : \u00ab Le Fils de l\u2019homme s\u2019en va, selon ce qui est \u00e9crit de lui. Mais malheur \u00e0 l\u2019homme par qui le Fils de l\u2019homme est livr\u00e9 ! Mieux vaudrait pour cet homme qu\u2019il ne f\u00fbt pas n\u00e9 \u00bb (Mt 26.24)<\/em><\/span>. Dans ce r\u00e9cit, la souverainet\u00e9 de Dieu est manifeste \u2013 \u00ab selon ce qui est \u00e9crit \u00bb \u2013 et pourtant la responsabilit\u00e9 de Judas est soulign\u00e9e tout autant par J\u00e9sus. Si, derri\u00e8re le choix de Judas, il n\u2019y avait qu\u2019un fatalisme ou une simple d\u00e9cision de Dieu, J\u00e9sus n\u2019appuierait pas si clairement la faute de Judas.<\/p>\n

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Pratiquement toutes les pages de la Bible attestent l\u2019importance du choix humain, de sa volont\u00e9, de sa foi personnelle. Le salut par exemple est annonc\u00e9 par J\u00e9sus avec les conditions de repentance, de foi, d\u2019\u00e9coute attentive de sa parole7<\/strong><\/sub>. Ces appels n\u2019auraient aucun sens si l\u2019homme n\u2019\u00e9tait qu\u2019une marionnette entre les mains de Dieu. L\u2019urgence de la conversion et les appels r\u00e9currents \u00e0 marcher dans la saintet\u00e9 et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu mart\u00e8lent la part de \u00ab responsabilit\u00e9 humaine \u00bb tout au long des exhortations bibliques.<\/p>\n

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Alors, comment concilier ces deux v\u00e9rit\u00e9s ?<\/h2>\n

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On peut dire que ces deux v\u00e9rit\u00e9s sont sur deux plans diff\u00e9rents. L\u2019un est \u00e9ternel, absolu, l\u2019autre est humain, \u00ab terre-\u00e0-terre \u00bb. Si dans notre logique limit\u00e9e, nous n\u2019arrivons pas \u00e0 concilier ces deux plans, il nous faut accepter ces deux r\u00e9alit\u00e9s comme compl\u00e9mentaires dans la logique divine.<\/p>\n

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M\u00eame si cela nous semble d\u00e9routant, Paul place ces deux plans dans une m\u00eame exhortation aux Philippiens :<\/p>\n

\u00ab Ainsi, mes bien-aim\u00e9s, comme vous avez toujours ob\u00e9i\u2026, mettez en oeuvre votre salut avec crainte et tremblement. Car c\u2019est Dieu qui op\u00e8re en vous le vouloir et le faire pour son bon plaisir. \u00bb (Ph 2.12-13, <\/em>NBS).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre responsabilit\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir et \u00e0 mettre en oeuvre notre salut dans une attitude de profond respect envers Dieu est \u00e9vidente dans ce texte. Paradoxalement l\u2019action souveraine du Seigneur est aussit\u00f4t soulign\u00e9e. Dieu est capable d\u2019agir au plus profond de nos d\u00e9sirs et motivations pour accomplir son bon plaisir.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Auguste Lecerf disait que nous devons avoir une si haute opinion de la souverainet\u00e9 de Dieu qu\u2019il nous faut le croire capable de nous faire accomplir librement, ce qu\u2019il a d\u00e9cid\u00e9 souverainement8<\/strong><\/sub>. Ce paradoxe s\u2019\u00e9claire partiellement lorsque que nous consid\u00e9rons notre cr\u00e9ation \u00e0 l\u2019image de Dieu, \u00e0 sa ressemblance, ce qui implique n\u00e9cessairement une certaine libert\u00e9.<\/p>\n

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Henri Blocher souligne la r\u00e9alit\u00e9 de la libert\u00e9 humaine dans la Souverainet\u00e9 de Dieu : \u00ab Le Seigneur me fait libre devant Lui ; il prot\u00e8ge et garantit la r\u00e9alit\u00e9 de ma d\u00e9cision, en la suscitant lui-m\u00eame et en dosant parfaitement les pressions du dehors sur le vouloir pour qu\u2019elles ne l\u2019\u00e9crasent ni ne l\u2019\u00e9touffent\u2026<\/em> Le Dieu qui nous est<\/em> \u00abplus int\u00e9rieur que le plus intime de nous-m\u00eames\u00bb (Augustin), est capable, avec un tact infini, de susciter en nous le vouloir et le faire sans l\u00e9ser notre libert\u00e9 : en nous faisant libres ! <\/em>\u00bb9<\/strong><\/sub><\/p>\n

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Conclusion<\/h2>\n

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La logique humaine ne pourra jamais concilier les deux aspects pr\u00e9c\u00e9dents. N\u00e9anmoins, le chr\u00e9tien pr\u00e9occup\u00e9 de la gloire de Dieu reconna\u00eet dans la souverainet\u00e9 divine, dans ses d\u00e9crets \u00e9ternels et dans le bon plaisir de sa volont\u00e9, une sagesse infinie provenant d\u2019un Dieu d\u2019amour : \u00ab C\u2019est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. \u00c0 lui la gloire dans tous les si\u00e8cles ! \u00bb (Rm 11.36)<\/em><\/span><\/p>\n

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En m\u00eame temps, cette r\u00e9v\u00e9lation n\u2019encourage en aucun cas le laxisme et un esprit fataliste. La compr\u00e9hension de la souverainet\u00e9 de Dieu devient au contraire un moteur \u00e0 la recherche plus ardente de sa volont\u00e9 et de sa gloire dans notre vie quotidienne.<\/p>\n

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R.K.<\/strong><\/div>\n
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NOTES<\/div>\n
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1.<\/strong> Luc Ferry, L\u2019homme-Dieu ou le Sens de la vie<\/em>, \u00c9ditions Grasset, 1996. On peut aussi lire avec profit l\u2019oeuvre du philosophe chr\u00e9tien Jean Brun montrant ce chemin de divinisation croissante de l\u2019humain.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
2.<\/strong> Le th\u00e8me a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 en partie dans notre revue, notamment par Jean-Pierre Bory, \u00ab Libre ou pr\u00e9destin\u00e9 \u00bb, Servir<\/em>, 1993, n\u00b04 (accessible sur le site caef.net) ; Jean-Paul Rempp, \u00ab \u00c9lection et \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb, Servir<\/em>, 2007, n\u00b05 ; et un d\u00e9veloppement de cet article dans ce num\u00e9ro-ci par le m\u00eame auteur.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
3.<\/strong> Voir aussi l\u2019action de Dieu qui pr\u00e9c\u00e8de les conversions en Actes 11.18 ; 16.14 ; 18.27.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
4.<\/strong> Voir Le Survol de la gr\u00e2ce<\/em> dans cette m\u00eame revue en 3\/2001 (accessible aussi sur Internet) www.caef.net\/<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
5<\/strong>. Calvin, L\u2019institution chr\u00e9tienne<\/em>, L.III, chap. 23, \u00a7 14. Calvin reprend en fait l\u2019argumentation d\u2019Augustin, De la correction et de la gr\u00e2ce, ch. 14.43- 45<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
6<\/strong>. Calvin, Ibid, L. III, chap. 22, \u00a7 2.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
7.<\/strong> Article \u00ab Pr\u00e9destination \u00bb, Encyclop\u00e9die Universalis 2006.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
8.<\/strong> Voir par exemple Marc 1.15 ; Jean 5.24\u2026<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
9<\/strong>. Voir l\u2019article de Jean-Pierre Bory, \u00ab Libre ou pr\u00e9destin\u00e9 \u00bb, Servir<\/em>, 1993, n\u00b04 10 Henri BLOCHER, \u00ab Souverainet\u00e9 de Dieu et d\u00e9cision humaine \u00bb, Ichthus Octobre-Novembre 1977 N\u00b0 71, pp. 2-9<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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