![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>D\u00e8s le premier chapitre de la Bible, le ton est donn\u00e9 :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Faisons l’homme \u00e0 notre image selon notre ressemblance… Dieu (Eloh\u00eems) cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image : II le cr\u00e9a \u00e0 l’image de Dieu, Homme et femme il les cr\u00e9a.\u00a0\u00bb (Gn 1.26-27)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce texte d\u00e9voile l’unit\u00e9 et la pluralit\u00e9 d’Eloh\u00eems<\/em>. Comme au verset 1<\/em><\/span>, le mot Dieu<\/em> est au pluriel, mais le verbe cr\u00e9er<\/em> est au singulier. Si un pluriel de majest\u00e9 peut se concevoir, en revanche l’utilisation du verbe faire au pluriel semble indiquer la pr\u00e9sence d’au moins deux \u00ab\u00a0personnes<\/em>\u00a0\u00bb en Dieu : \u00ab\u00a0Faisons l’homme \u00e0 notre image\u00a0\u00bb. Le verset 27 <\/em><\/span><\/span>nous apprend, qu’ensemble<\/em>, homme et femme, il les cr\u00e9a \u00e0 l’image de Dieu.1<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette premi\u00e8re description de l’\u00eatre humain l\u00e8ve un peu le voile sur les mots \u00ab\u00a0cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l’image de Dieu\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/span>. Quelque chose d’incomplet appara\u00eet en chaque \u00eatre humain et appelle une relation avec au moins une autre personne, et, implicitement, avec Dieu lui-m\u00eame. L\u2019homme et la femme, dans le mariage, selon Gn 2.24<\/em><\/span><\/span>, deviennent une seule chair<\/em>. Le couple exprime ainsi, souvent m\u00eame sans le savoir, une dimension divine, reproduisant quelque chose de l’unit\u00e9 en Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les implications sont \u00e9videntes, mais tellement lourdes de cons\u00e9quences. Les couples chr\u00e9tiens, conscients de cette dimension, devraient, plus que les autres, manifester cette unit\u00e9, cette recherche de communication vraie, d’\u00e9coute mutuelle, de coh\u00e9rence, de communion, de liens profonds… Cette unit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 se tisser et \u00e0 se d\u00e9velopper tout au long de la vie de ces deux personnes cr\u00e9\u00e9es, ensemble, \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En commentant Gn 2.24<\/em><\/span><\/span>, J\u00e9sus dit : \u00ab\u00a0Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair<\/span>. Que l’homme ne s\u00e9pare donc pas ce que Dieu a uni<\/span>.\u00a0\u00bb (Mt 19.6).<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Trinit\u00e9 et vie d’\u00c9glise<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le mod\u00e8le de la Trinit\u00e9 ne s’applique pas seulement \u00e0 la vie de couple. Dans sa pri\u00e8re sacerdotale prononc\u00e9e le dernier soir devant ses disciples, un accent important est plac\u00e9 sur l’unit\u00e9 dans nos relations avec nos fr\u00e8res en la foi :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce n’est pas pour eux seulement <\/em>(ses disciples pr\u00e9sents) que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un ; comme toi, P\u00e8re, tu es en moi, et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoy\u00e9\u00a0\u00bb (Jn 17.20-21).<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019unit\u00e9 parfaite qui existe entre le P\u00e8re et le Fils (ainsi qu’avec l’Esprit, si nous lisons bien les chapitres 14-16 de Jean<\/em><\/span><\/span> sert ici de mod\u00e8le \u00e0 nos relations entre disciples du Christ. Cette unit\u00e9 d\u00e9passe simplement la bonne entente entre chr\u00e9tiens. Elle renvoie \u00e0 l’union profonde que le Fils vit en son P\u00e8re. Cette union est mise en parall\u00e8le avec l’union personnelle que nous avons en Lui (un peu comme les sarments sont unis au cep) et que nous avons avec les autres chr\u00e9tiens authentiques.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De nombreux autres textes dans le Nouveau Testament insistent sur cette union ou communion \u00e0 l’int\u00e9rieur de la divinit\u00e9 qui devrait aussi exister entre les vrais croyants. Relisons simplement deux d’entre eux.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour l’ap\u00f4tre Jean, le but de la vie chr\u00e9tienne est de vivre en communion avec le P\u00e8re et le Fils, ainsi qu’avec les autres chr\u00e9tiens (1 Jn 1.3-7)\u00a0 : \u00ab\u00a0Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annon\u00e7ons, \u00e0 vous aussi, afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous<\/span>. Or, notre communion est avec le P\u00e8re et avec son Fils.<\/span> J\u00e9sus-Christ… Si nous marchons dans la lumi\u00e8re, comme il est lui-m\u00eame dans la lumi\u00e8re, nous sommes en communion les uns avec les autres<\/span>, et le sang de J\u00e9sus son Fils nous purifie de tout p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul aussi accentue massivement l’importance de la communion entre fr\u00e8res et s\u0153urs dans l’\u00c9glise locale, et au-del\u00e0 de l’Eglise locale, avec ceux qui professent et vivent cette communion avec la Trinit\u00e9 :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Supportez-vous les uns les autres avec amour, en vous effor\u00e7ant de conserver l’unit\u00e9 de l’Esprit<\/span> par le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 une seule esp\u00e9rance, celle de votre vocation ; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul bapt\u00eame, un seul Dieu et P\u00e8re de tous, qui est au-dessus de tous, parmi tous et en tous.\u00a0\u00bb (Ep 4.2-6)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
![\"enfants-etoile\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/enfants-etoile.jpg\")
<\/a>Donne-nous Seigneur de comprendre plus profond\u00e9ment cette communion intense qui existe \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de ton \u00eatre, afin que nous grandissions dans l’unit\u00e9 et la communion dans nos familles et dans nos \u00c9glises ! Amen !<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R.K.<\/strong><\/p>\n
\n <\/p>\n
NOTES<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Voir l’article \u00ab\u00a0Unit\u00e9 de Dieu – unit\u00e9 du couple\u00a0\u00bb<\/em> (page 21 de ce num\u00e9ro) pour une interpr\u00e9tation originale de ce verset selon Karl Barth.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Les implications relationnelles de la Tri-unit\u00e9 par Reynald KOZYCKI \u00a0 Nous pouvons nous demander pour quelles raisons Dieu nous r\u00e9v\u00e8le dans sa parole une certaine pluralit\u00e9 en son \u00eatre. Est-ce une simple information pour nous confondre un peu dans notre logique humaine et nous d\u00e9voiler un aspect incompr\u00e9hensible de son \u00eatre ? […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70,6,13,11],"tags":[],"class_list":["post-1178","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-couple","category-dieu","category-la-vie-de-leglise","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1178\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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