{"id":1204,"date":"2008-03-18T15:54:13","date_gmt":"2008-03-18T15:54:13","guid":{"rendered":"\/?p=1204"},"modified":"2014-08-29T18:43:05","modified_gmt":"2014-08-29T18:43:05","slug":"unite-de-dieu-unite-du-couple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1204","title":{"rendered":"Unit\u00e9 de Dieu, unit\u00e9 du couple"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\">Unit\u00e9 de Dieu, unit\u00e9 du couple<\/h1>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Fran\u00e7oise Lombet, d&rsquo;apr\u00e8s <strong><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #b22222;\">Henri BLOCHER et Joe KAPOLYO<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"background-color: #add8e6;\"><em><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/couple.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8312 alignleft\" style=\"margin: 10px;\" alt=\"couple\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/couple.jpg\" width=\"172\" height=\"408\" srcset=\"https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/couple.jpg 172w, https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/couple-126x300.jpg 126w\" sizes=\"auto, (max-width: 172px) 100vw, 172px\" \/><\/a><\/em><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Dieu cr\u00e9a les hommes pour qu&rsquo;ils soient son image, oui, il les cr\u00e9a pour qu&rsquo;ils soient l&rsquo;image de Dieu. Il les cr\u00e9a homme et femme\u00a0\u00bb (Gn 1.27)<\/em><\/span>. Karl BARTH en conclut que la cr\u00e9ation \u00e0 l&rsquo;image se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la sexualit\u00e9.<strong><sub>1<\/sub><\/strong> \u00ab\u00a0Non que l&rsquo;image consiste en la sexualit\u00e9 ; on doit plut\u00f4t comprendre que la diff\u00e9rence m\u00e2le\/femelle appelle l&rsquo;homme au vis-\u00e0-vis comme Dieu lui-m\u00eame existe dans le vis-\u00e0-vis (c&rsquo;est l&rsquo;explication du pluriel divin : faisons)<strong><sub>2<\/sub><\/strong> \u00bb.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><!--more--><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/pdf2008\/SERVIR%202-2008%20Cahier.pdf#page=20\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"iconePDF\" alt=\"\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" width=\"81\" height=\"76\" align=\"right\" hspace=\"8\" vspace=\"8\" \/><\/a>Joe KAPOLYO explique \u00e9galement<strong><sub>3<\/sub><\/strong> : Pour d\u00e9finir l&rsquo;image de Dieu, BARTH estime que la comparaison qui convient le mieux \u00e9tait celle de l&rsquo;institution du mariage dans laquelle s&rsquo;exprime la capacit\u00e9 de l&rsquo;homme \u00e0 aimer et \u00e0 \u00e9tablir une relation. En effet, l&rsquo;image de Dieu ne r\u00e9side pas tant dans l&rsquo;\u00eatre humain que dans sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir des relations avec les autres humains. Pour BARTH, la relation en forme de dialogue a une importance vitale.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Lorsqu&rsquo;il a cr\u00e9\u00e9 l&rsquo;homme, Dieu l&rsquo;a dot\u00e9 de la capacit\u00e9 d&rsquo;\u00e9tablir des relations. Cela se justifie sur le plan ex\u00e9g\u00e9tique, car en <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">Gen\u00e8se 1.27<\/span><\/em>, les mots <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">\u00ab\u00a0\u00e0 son image\u00a0\u00bb<\/span><\/em> sont interchangeables avec \u00ab\u00a0homme et femme\u00a0\u00bb ou h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. Notre sexualit\u00e9 humaine n&rsquo;est pas qu&rsquo;un arrangement accidentel de l&rsquo;esp\u00e8ce humaine, une mani\u00e8re commode de perp\u00e9tuer l&rsquo;esp\u00e8ce. Non, elle est au centre de notre v\u00e9ritable humanit\u00e9. Notre sexualit\u00e9, notre capacit\u00e9 \u00e0 aimer et \u00e0 \u00eatre aim\u00e9 est intimement li\u00e9e au fait d&rsquo;avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l&rsquo;image de Dieu.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour avoir des relations qui, d&rsquo;une mani\u00e8re ou d&rsquo;une autre, devraient refl\u00e9ter celles qui existent au sein de la Divinit\u00e9, \u00e0 savoir des relations d&rsquo;amour, de confiance et d&rsquo;harmonie. L&rsquo;annonce toute particuli\u00e8re : <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">\u00ab\u00a0Faisons l&rsquo;homme\u00a0\u00bb<\/span><\/em> qui diff\u00e8re des plus classiques <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">\u00ab\u00a0Et Dieu dit\u00a0\u00bb<\/span><\/em> indique-t-elle qu&rsquo;il y a eu r\u00e9flexion et \u00e9change entre les trois membres de la Divinit\u00e9, le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit ? Faut-il voir dans cette formulation quelque chose de la Trinit\u00e9 ? C&rsquo;est l&rsquo;avis de Francis SCHAEFFER et de Joe KAPOLYO.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">De plus, il y aurait dans la procr\u00e9ation un reflet de la cr\u00e9ation divine. L\u2019homme et la femme sont s\u00e9par\u00e9ment images de Dieu, et ils le sont ensemble en procr\u00e9ant comme Dieu a cr\u00e9\u00e9. Eve s&rsquo;\u00e9merveillera de ce myst\u00e8re <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">(Gn 4.1)<\/span><\/em>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Apr\u00e8s la chute, l&rsquo;homme reste l&rsquo;homme, un \u00eatre \u00e0 l&rsquo;image de Dieu, mais cette image est d\u00e9form\u00e9e. En J\u00e9sus-Christ, cette image est redress\u00e9e.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">L\u2019image de Dieu ne s&rsquo;accomplit ultimement que dans le vis-\u00e0-vis du Christ et de l&rsquo;Eglise. L\u2019homme est l&rsquo;image de Dieu \u00ab\u00a0terrienne\u00a0\u00bb. En J\u00e9sus-Christ, Fils et Image, c&rsquo;est \u00e0 notre humanit\u00e9 que nous sommes rendus, images v\u00e9ridiques de notre Cr\u00e9ateur, et plus qu&rsquo;images : fils dans le Fils, par le lien d&rsquo;une Alliance nouvelle.<sub>4<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"CENTER\"><b>Fran\u00e7oise LOMBET<\/b><\/p>\n<hr \/>\n<div dir=\"LTR\" id=\"ftn1\">\n<p align=\"JUSTIFY\">NOTES<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>1.<\/strong> \u00a0Karl Barth (1960) <em>\u00ab Dogmatique III-1 \u00bb<\/em>, Labor et Fides, Gen\u00e8ve.<\/p>\n<div dir=\"LTR\" id=\"ftn2\">\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>2.<\/strong> \u00a0Henri Blocher (1979) <em>\u00ab R\u00e9v\u00e9lation des origines <\/em>\u00bb, PBU, Lausanne, p 74.<\/p>\n<\/div>\n<div dir=\"LTR\" id=\"ftn3\">\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>3.<\/strong> \u00a0Joe M. Kapolyo <em>\u00ab L&rsquo;homme, vision biblique et africaine \u00bb<\/em>, Farel, p 51-54.<\/p>\n<\/div>\n<div dir=\"LTR\" id=\"ftn4\">\n<p lang=\"nl-NL\" align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>4. <\/strong>\u00a0Henri Blocher, op. cit. p 88.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Unit\u00e9 de Dieu, unit\u00e9 du couple \u00a0 \u00a0 Fran\u00e7oise Lombet, d&rsquo;apr\u00e8s Henri BLOCHER et Joe KAPOLYO \u00a0 &nbsp; \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0Dieu cr\u00e9a les hommes pour qu&rsquo;ils soient son image, oui, il les cr\u00e9a pour qu&rsquo;ils soient l&rsquo;image de Dieu. Il les cr\u00e9a homme et femme\u00a0\u00bb (Gn 1.27). 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