\u00a0![\"congres-ethique\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/congres-ethique.jpg\")
<\/a><\/h1>\n\u00a9 P<\/span><\/span><\/span>HOTO <\/span><\/span><\/span>CPDH\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/span>SIGNATURE DE LA <\/span><\/span><\/span>D<\/span><\/span><\/span>\u00c9CLARATION DU <\/span><\/span><\/span>C<\/span><\/span><\/span>ONGR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
Chr\u00e9tien et citoyen : esp\u00e9rance et responsabilit\u00e9<\/h1>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Chr\u00e9tien et citoyen : deux substantifs antinomiques ou pronomiques ? Encore r\u00e9cemment, l’engagement au monde, en particulier politique, du chr\u00e9tien \u00e9vang\u00e9lique a sembl\u00e9 antinomique avec sa nature d’homme r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l’Esprit (nous ne sommes pas du monde, juste dans le monde pour quelque temps). Or la Parole de Dieu nous enjoint, en ayant \u00ab\u00a0les pieds dans le monde et la t\u00eate au ciel\u00a0\u00bb, \u00e0 nous engager pour le bien commun de nos prochains, c’est-\u00e0-dire de nos concitoyens : \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain <\/span><\/em>(ton concitoyen)<\/span> comme toi-m\u00eame (<\/span><\/em>toi citoyen)<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/em>. Cette vie dans la cit\u00e9 nous la partageons, qu’on le veuille ou non, avec tous ceux qui nous entourent, nos proches, nos prochains, nos concitoyens.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>C’est l\u00e0 que les deux termes \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb convergent de mani\u00e8re pronomique.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est ce que nous ont rappel\u00e9 Mme Anna ZABORSKA, M. Malcom HARBOUR et le G\u00e9n\u00e9ral Philippe MORILLON, tous trois chr\u00e9tiens et d\u00e9put\u00e9s europ\u00e9ens ainsi que Claude BATY, pr\u00e9sident de la FPF, lors de la s\u00e9ance inaugurale de ce Congr\u00e8s, au Parlement Europ\u00e9en \u00e0 Strasbourg.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
![\"congres\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/congres.jpg\")
<\/a>Cet engagement bas\u00e9 sur l’humilit\u00e9, le respect et l’amour de l’autre nous fait entrer en \u00e9thique de l’autre comme on entre en religion disait Paul Ric\u0153ur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le th\u00e9ologien Henri BLOCHER a replac\u00e9 les traits communs qui, dans le protestantisme, fondent dans l’\u00eatre les rapports du chr\u00e9tien \u00e0 la cit\u00e9, nous montrent le sens de l’histoire et les orientations d\u00e9terminantes dans l’action. L’ordre politique fait partie de la cr\u00e9ation, mais nous n’avons pas \u00e0 faire de l’Etat une idole, alors qu’il n’est qu’une cr\u00e9ation de Dieu. La d\u00e9mocratie \u2013 \u00ab\u00a0le moins pire des r\u00e9gimes \u00e0 l’exception de tous les autres\u00a0\u00bb selon Winston Churchill – est un arrangement cr\u00e9aturel o\u00f9 la\u00efcs et clercs sont de la m\u00eame essence, le peuple.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est dans la perspective historique que nous pouvons situer notre citoyennet\u00e9 o\u00f9 l’histoire prend sens \u00e0 la croix par la mort de J\u00e9sus. Le probl\u00e8me qui entache est le p\u00e9ch\u00e9, cette pr\u00e9tention d’autonomie, qui a \u00e9t\u00e9 vaincu une fois pour toutes par la r\u00e9demption accomplie en J\u00e9sus-Christ. C’est l\u00e0 que prend sens la chose politique dans la vision de l’histoire conduite par Dieu et la r\u00e9alit\u00e9 de la lumi\u00e8re et du sel de la terre que doit \u00eatre chaque chr\u00e9tien concitoyen du royaume des deux et de la terre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le chercheur sociologue S\u00e9bastien FATH, en rappelant que nous ne sommes pas des \u00ab\u00a0machines \u00e0 bonnes \u0153uvres\u00a0\u00bb, a ensuite bross\u00e9 l’histoire de l’action sociale men\u00e9e par les protestants \u00e9vang\u00e9liques europ\u00e9ens.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il mentionne d’abord que du proph\u00e8te \u00e0 la profession, il n’y a qu’un pas et que l’activisme social peut se d\u00e9cliner en trois modes : un \u00e9lan r\u00e9volutionnaire utopique, un r\u00e9formisme alternatif ou un engagement sp\u00e9cialis\u00e9 et professionnel. On peut ainsi d\u00e9gager des caract\u00e9ristiques communes des \u00e9vang\u00e9liques engag\u00e9s dans l’action sociale comme les accents mis sur l’assembl\u00e9e locale, la conversion de l’individu et le lien mat\u00e9riel-spirituel. Enfin on peut pronostiquer trois enjeux europ\u00e9ens pour les \u00e9vang\u00e9liques : une offre alternative par rapport \u00e0 la crise de l’Etat providence, les al\u00e9as d’un christianisme dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9e et l’enjeu croissant d’une action en r\u00e9seau dans une int\u00e9gration europ\u00e9enne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La 2e journ\u00e9e a d\u00e9but\u00e9 par une m\u00e9ditation de la parabole du levain qui nous a interrog\u00e9s : \u00ab\u00a0Avec quel levain travaillons-nous ?\u00a0\u00bb, et nous a encourag\u00e9s \u00e0 apprendre \u00e0 laisser faire Dieu qui associe notre action \u00e0 la sienne pour d\u00e9velopper son r\u00e8gne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous nous sommes pench\u00e9s ensuite sur l’\u0153uvre de Jacques Ellul, un pr\u00e9visionniste plut\u00f4t qu’un proph\u00e8te (qui proteste). Il nous dit que le chr\u00e9tien est appel\u00e9 au discernement (le contraire du conformisme) dans notre soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la morale supr\u00eame – le bien – est l’efficacit\u00e9. Ce discernement conduit par la foi en Christ nous lib\u00e8re de nous-m\u00eame et nous permet un engagement mondain, parce que nous sommes d\u00e9gag\u00e9s de nous-m\u00eame. Laissons-nous donc questionner par la Bible pour que le Saint-Esprit \u00e9claire nos r\u00e9ponses au monde.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les t\u00e9moignages de Mme Georgina DUFOIX (ancien ministre), M. Frank MEYER (maire) et M. Claude RUEY (membre du gouvernement suisse) ont \u00e9t\u00e9 le moment fort de la table ronde \u00ab\u00a0Esp\u00e9rance chr\u00e9tienne et engagement politique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0L\u2019ASSISTANCE AU PARLEMENT<\/span><\/span><\/p>\n![\"congres-ethique-2\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/congres-ethique-2.jpg\")
<\/a>Leur conversion – qu’elle soit advenue apr\u00e8s ou avant leur engagement politique -est le point d’orgue de leur action citoyenne aujourd’hui. Leur foi communicative encourage les chr\u00e9tiens \u00e0 investir la sph\u00e8re politique pour servir la cit\u00e9 et nos concitoyens. \u00ab\u00a0C’est parce que nous esp\u00e9rons que nous nous engageons\u00a0\u00bb tout en veillant \u00e0 la violence de l’humanisme d’aujourd’hui, d\u00e9sincarn\u00e9, qui peut passer nos vies personnelles au rouleau compresseur. C’est l\u00e0 que notre esp\u00e9rance, fond\u00e9e en J\u00e9sus-Christ et en Son \u0153uvre expiatoire salvatrice, nous permet de surmonter les coups de boutoir de l’engagement politique.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voil\u00e0 donc, \u00e0 chaud, quelques temps forts de ce 2e Congr\u00e8s Evang\u00e9lique d’Ethique. Que cela puisse nous encourager \u00e0 consid\u00e9rer la chose politique comme une possibilit\u00e9 pour le chr\u00e9tien d’\u00eatre au monde un t\u00e9moin de la gr\u00e2ce et de l’amour de Dieu pour tous les hommes, nos concitoyens.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Alain LOMBET<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/h3>\n\u00a0<\/h3>\n\u00a02e Congr\u00e8s protestant \u00e9vang\u00e9lique europ\u00e9en d’\u00e9thique<\/span><\/h1>\n\u00a0<\/h3>\n23-25 Mai 2008 \u00e0 Strasbourg<\/strong><\/h3>\n\u00a0<\/h3>\nD\u00e9claration des organisateurs1<\/sub><\/em><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
Chr\u00e9tien et citoyen : esp\u00e9rance et responsabilit\u00e9<\/h1>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Introduction<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Protestants \u00e9vang\u00e9liques d’origines diverses, nous r\u00e9affirmons que l’\u00c9vangile est avant tout la Bonne Nouvelle du salut de Dieu en J\u00e9sus-Christ, qui ne peut en aucun cas se r\u00e9duire \u00e0 une recette morale ou politique qui devrait \u00eatre impos\u00e9e aux \u00eatres humains. Nous rappelons que l’amour de Dieu concerne tout l’\u00eatre humain comme tous les \u00eatres humains. La mani\u00e8re de vivre en soci\u00e9t\u00e9 ne peut donc nous \u00eatre indiff\u00e9rente. C’est pourquoi,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n- \n
proclamant la souverainet\u00e9 du Dieu \u00e9ternel, P\u00e8re, Fils et Saint Esprit, Cr\u00e9ateur et Juge de tous les humains, qui d\u00e9sire pour eux la Justice, la r\u00e9conciliation et la d\u00e9livrance de toutes les sortes d’oppressions,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
attach\u00e9s \u00e0 l’\u00c9criture sainte, l’Ancien et le Nouveau Testament, dont nous affirmons l’inspiration divine, la v\u00e9rit\u00e9 et l’autorit\u00e9,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
confiants dans la gr\u00e2ce de Dieu,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
dans l’esprit de la d\u00e9claration de Lausanne de 1974,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
convaincus que l’engagement sociopolitique fait partie de notre devoir de chr\u00e9tiens,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
\u00e0 la suite des William Wilberforce, Henri Dunant, Charles P\u00e9an, Martin Luther King, et tant d’autres,<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
\u00a0<\/p>\n
nous voulons nous efforcer de promouvoir la justice et la paix, ainsi que des relations interpersonnelles de qualit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, tant au niveau local que plus largement, pour le bien de la communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Attach\u00e9s \u00e0 la neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat en mati\u00e8re religieuse, nous ne r\u00e9clamons pour nous-m\u00eames aucun privil\u00e8ge ou droit particulier, si ce n’est, comme pour tout citoyen, celui d’exprimer nos convictions et de s’engager dans les affaires de la cit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. Un engagement r\u00e9aliste<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’amour du prochain doit nous amener \u00e0 une citoyennet\u00e9 active, dans<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
un esprit de service de la collectivit\u00e9, car la foi sans les \u0153uvres est morte. Les chr\u00e9tiens, par leur engagement dans la cit\u00e9, veulent \u00eatre t\u00e9moins du Royaume d’amour, de justice et de paix voulu par le Christ, qu’il nous demande de manifester d\u00e9j\u00e0, mais que lui seul \u00e9tablira pleinement quand il reviendra.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cet engagement peut prendre de multiples formes : actions individuelles, engagement associatif, exercice d’un mandat politique, etc. Certes, parce que la nature humaine est marqu\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et que le pouvoir expose \u00e0 bien des tentations, parce que les situations sont complexes et changeantes, nous nous souvenons que tout engagement politique reste de l’ordre du relatif.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais nous affirmons que cette lucidit\u00e9 ne doit pas \u00eatre pour l’\u00c9glise pr\u00e9texte \u00e0 passivit\u00e9 devant un bien \u00e0 faire ou un mal auquel il faut r\u00e9sister. Elle va de pair avec l’esp\u00e9rance que nous pla\u00e7ons dans le Dieu vivant. Nous savons que rien ne Lui est impossible et qu’il peut tracer des chemins l\u00e0 o\u00f9 il n’y en a pas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Des convictions communes<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous nous retrouvons, en tant que protestants \u00e9vang\u00e9liques, sur un certain nombre d’affirmations qui nous unissent parce qu’elles viennent de la r\u00e9v\u00e9lation biblique elle-m\u00eame.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous puisons notre inspiration dans cette source commune pour fonder notre r\u00e9flexion et notre action. Cependant nous n’id\u00e9alisons aucun courant ou parti, quand bien m\u00eame celui-ci se r\u00e9clamerait de l’\u00c9vangile, et nous accueillons, y compris en notre sein, une l\u00e9gitime diversit\u00e9 de choix politiques dans la mesure o\u00f9 ils restent conformes aux valeurs de l’\u00c9vangile.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. L’importance de la personne humaine<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons la valeur et la dignit\u00e9 absolues de toute personne humaine, car nous croyons qu’elle est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’image de Dieu. Le respect de l’\u00eatre humain, de la conception \u00e0 la mort naturelle, doit demeurer notre priorit\u00e9. Parce qu’elles n’ont pas les moyens de d\u00e9fendre elles-m\u00eames leur cause, nous devons accorder une attention particuli\u00e8re aux personnes vuln\u00e9rables ou rendues vuln\u00e9rables par l’\u00e2ge, la maladie, le statut social, l’origine \u00e9trang\u00e8re, etc. – en un mot soutenir le petit ou l’opprim\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. L’individu et le bien commun<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rappelons que l’individu a non seulement des droits mais aussi des devoirs envers la communaut\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi, en tant que chr\u00e9tiens, nous voulons travailler au bien commun et r\u00e9cusons toute forme d’individualisme qui d\u00e9truit le vivre-ensemble. Cependant, nous rappelons avec fermet\u00e9 que c’est le bien de personnes concr\u00e8tes qui doit \u00eatre la fin de toute politique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019\u00e9conomie, en particulier, a vocation \u00e0 servir l’\u00eatre humain, et non l’inverse. Nous affirmons que la recherche de l’int\u00e9r\u00eat collectif ne saurait justifier de porter atteinte \u00e0 la valeur et \u00e0 la dignit\u00e9 absolues de tout \u00eatre humain. Celles-ci sont au-dessus de toute autre consid\u00e9ration, qu’elle soit relative \u00e0 la couleur de peau, la culture, la nationalit\u00e9, l’appartenance ethnique ou religieuse, la classe, l’\u00e2ge, le sexe, etc.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
5. Justice, paix et qualit\u00e9 des relations interpersonnelles<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous recherchons la Justice. Chercher la Justice, c’est d’abord nous efforcer nous-m\u00eames d’\u00eatre justes, c’est-\u00e0-dire conformes \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu dans notre vie personnelle et au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre respectueux des autorit\u00e9s, mais l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et \u00e0 son commandement d’amour du prochain est premi\u00e8re. Nous voulons donc d\u00e9fendre le droit et l’\u00e9quit\u00e9, mais nous rappelons que la Justice est au-dessus du droit et que sa recherche peut parfois nous amener \u00e0 \u00eatre en opposition avec certaines lois humaines. La paix est, elle aussi, au c\u0153ur de la volont\u00e9 de Dieu pour les hommes, et ins\u00e9parable de la Justice. On ne peut parler ![\"congres-2\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/congres-2.jpg\")
<\/a>de paix l\u00e0 o\u00f9 il y a oppression ou exploitation et sa recherche pourra, paradoxalement, \u00eatre source de conflit. Appel\u00e9s par le Christ \u00e0 \u00eatre ouvriers de paix, les chr\u00e9tiens portent d\u00e8s lors la responsabilit\u00e9 de ne pas fuir devant les conflits, mais de travailler \u00e0 leur r\u00e9solution en refusant d’entrer dans le cycle de la violence. De fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, parce que l’amour du Christ nous pousse, nous voulons travailler \u00e0 am\u00e9liorer la qualit\u00e9 des relations interpersonnelles dans la soci\u00e9t\u00e9, tant au niveau local que plus largement, par nos paroles et nos actes, pour le bien de la communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
6. Le souci de la cr\u00e9ation<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’\u00eatre humain est le g\u00e9rant d’un monde cr\u00e9\u00e9 par Dieu. \u00c0 ce titre, il en est responsable et a pour mission d’en prendre soin, notamment en \u00e9tant attentif aux cons\u00e9quences plus lointaines des d\u00e9cisions qu’il prend aujourd’hui. Le respect de la cr\u00e9ation est fond\u00e9 \u00e0 la fois sur l’amour du Cr\u00e9ateur et de son \u0153uvre et sur le souci de ceux qui habitent aujourd’hui et habiteront apr\u00e8s nous cette plan\u00e8te.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
7. Pr\u00e9sents aupr\u00e8s de tous<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les chr\u00e9tiens ont le devoir de parler pour ceux qui n’ont pas de voix et pour ceux auxquels on ne pr\u00eate pas attention. La fid\u00e9lit\u00e9 chr\u00e9tienne ne peut se r\u00e9duire au soutien d’une cause m\u00e9diatique – si juste soit-elle – et c’est notre responsabilit\u00e9 d’\u00eatre attentifs et de rendre attentifs l’opinion et les responsables politiques aux sujets qui ne sont pas ou peu abord\u00e9s par les m\u00e9dias et l’opinion publique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous sommes disciples de J\u00e9sus-Christ, qui a \u00e9t\u00e9 au milieu des hommes comme un serviteur. C’est en serviteurs que nous voulons prendre notre place dans la soci\u00e9t\u00e9 dont nous faisons partie, attentifs aux besoins et aux d\u00e9tresses de notre monde. Chr\u00e9tiens et citoyens, nous sommes convaincus que l’\u00c9vangile garde toute sa pertinence pour la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui. Nous ne voulons ni nous d\u00e9sint\u00e9resser de la cit\u00e9, ni lui imposer nos convictions, mais nous ne saurions l’aimer et la servir sans dialoguer avec le monde, faire entendre notre voix et y prendre des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous appelons donc les chr\u00e9tiens \u00e0\u00a0:<\/p>\n
\n- \n
ne pas c\u00e9der \u00e0 la r\u00e9signation et \u00e0 la peur mais \u00e0 agir pour la transformation de ce monde,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
discerner les engagements particuliers auxquels ils sont appel\u00e9s,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
oser prendre des initiatives novatrices,<\/p>\n<\/li>\n
- \n
prier pour ceux, chr\u00e9tiens ou non, qui exercent la charge de responsabilit\u00e9s politiques.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Soyons des ferments d’esp\u00e9rance !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est l\u00e0 une parole certaine : Dieu a r\u00e9pandu avec abondance le Saint Esprit sur nous par J\u00e9sus-Christ, notre Sauveur, afin que, d\u00e9clar\u00e9s justes par sa gr\u00e2ce, nous devenions les h\u00e9ritiers de la vie \u00e9ternelle qui constitue notre esp\u00e9rance, (…) afin que ceux qui ont cru en Dieu s’appliquent \u00e0 accomplir des \u0153uvres bonnes. Voil\u00e0 ce qui est bon et utile aux hommes.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n(La Bible, Lettre \u00e0 Tite, 3 : 6-8)<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\nNOTE<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> \u00a0La D\u00e9claration \u00ab\u00a0Chr\u00e9tiens et citoyens, esp\u00e9rance et responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e solennellement le 25 mai par ses organisateurs \u00e0 l’issue du deuxi\u00e8me Congr\u00e8s protestant \u00e9vang\u00e9lique europ\u00e9en d’\u00e9thique, qui s’est tenu \u00e0 Strasbourg du 23 au 25 mai 2008 avec plus de 200 participants de Belgique, de France et de Suisse.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Chr\u00e9tien et citoyen : esp\u00e9rance et responsabilit\u00e9<\/h1>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Chr\u00e9tien et citoyen : deux substantifs antinomiques ou pronomiques ? Encore r\u00e9cemment, l’engagement au monde, en particulier politique, du chr\u00e9tien \u00e9vang\u00e9lique a sembl\u00e9 antinomique avec sa nature d’homme r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l’Esprit (nous ne sommes pas du monde, juste dans le monde pour quelque temps). Or la Parole de Dieu nous enjoint, en ayant \u00ab\u00a0les pieds dans le monde et la t\u00eate au ciel\u00a0\u00bb, \u00e0 nous engager pour le bien commun de nos prochains, c’est-\u00e0-dire de nos concitoyens : \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain <\/span><\/em>(ton concitoyen)<\/span> comme toi-m\u00eame (<\/span><\/em>toi citoyen)<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/em>. Cette vie dans la cit\u00e9 nous la partageons, qu’on le veuille ou non, avec tous ceux qui nous entourent, nos proches, nos prochains, nos concitoyens.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est ce que nous ont rappel\u00e9 Mme Anna ZABORSKA, M. Malcom HARBOUR et le G\u00e9n\u00e9ral Philippe MORILLON, tous trois chr\u00e9tiens et d\u00e9put\u00e9s europ\u00e9ens ainsi que Claude BATY, pr\u00e9sident de la FPF, lors de la s\u00e9ance inaugurale de ce Congr\u00e8s, au Parlement Europ\u00e9en \u00e0 Strasbourg.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le th\u00e9ologien Henri BLOCHER a replac\u00e9 les traits communs qui, dans le protestantisme, fondent dans l’\u00eatre les rapports du chr\u00e9tien \u00e0 la cit\u00e9, nous montrent le sens de l’histoire et les orientations d\u00e9terminantes dans l’action. L’ordre politique fait partie de la cr\u00e9ation, mais nous n’avons pas \u00e0 faire de l’Etat une idole, alors qu’il n’est qu’une cr\u00e9ation de Dieu. La d\u00e9mocratie \u2013 \u00ab\u00a0le moins pire des r\u00e9gimes \u00e0 l’exception de tous les autres\u00a0\u00bb selon Winston Churchill – est un arrangement cr\u00e9aturel o\u00f9 la\u00efcs et clercs sont de la m\u00eame essence, le peuple.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est dans la perspective historique que nous pouvons situer notre citoyennet\u00e9 o\u00f9 l’histoire prend sens \u00e0 la croix par la mort de J\u00e9sus. Le probl\u00e8me qui entache est le p\u00e9ch\u00e9, cette pr\u00e9tention d’autonomie, qui a \u00e9t\u00e9 vaincu une fois pour toutes par la r\u00e9demption accomplie en J\u00e9sus-Christ. C’est l\u00e0 que prend sens la chose politique dans la vision de l’histoire conduite par Dieu et la r\u00e9alit\u00e9 de la lumi\u00e8re et du sel de la terre que doit \u00eatre chaque chr\u00e9tien concitoyen du royaume des deux et de la terre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le chercheur sociologue S\u00e9bastien FATH, en rappelant que nous ne sommes pas des \u00ab\u00a0machines \u00e0 bonnes \u0153uvres\u00a0\u00bb, a ensuite bross\u00e9 l’histoire de l’action sociale men\u00e9e par les protestants \u00e9vang\u00e9liques europ\u00e9ens.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il mentionne d’abord que du proph\u00e8te \u00e0 la profession, il n’y a qu’un pas et que l’activisme social peut se d\u00e9cliner en trois modes : un \u00e9lan r\u00e9volutionnaire utopique, un r\u00e9formisme alternatif ou un engagement sp\u00e9cialis\u00e9 et professionnel. On peut ainsi d\u00e9gager des caract\u00e9ristiques communes des \u00e9vang\u00e9liques engag\u00e9s dans l’action sociale comme les accents mis sur l’assembl\u00e9e locale, la conversion de l’individu et le lien mat\u00e9riel-spirituel. Enfin on peut pronostiquer trois enjeux europ\u00e9ens pour les \u00e9vang\u00e9liques : une offre alternative par rapport \u00e0 la crise de l’Etat providence, les al\u00e9as d’un christianisme dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9e et l’enjeu croissant d’une action en r\u00e9seau dans une int\u00e9gration europ\u00e9enne.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La 2e journ\u00e9e a d\u00e9but\u00e9 par une m\u00e9ditation de la parabole du levain qui nous a interrog\u00e9s : \u00ab\u00a0Avec quel levain travaillons-nous ?\u00a0\u00bb, et nous a encourag\u00e9s \u00e0 apprendre \u00e0 laisser faire Dieu qui associe notre action \u00e0 la sienne pour d\u00e9velopper son r\u00e8gne.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous nous sommes pench\u00e9s ensuite sur l’\u0153uvre de Jacques Ellul, un pr\u00e9visionniste plut\u00f4t qu’un proph\u00e8te (qui proteste). Il nous dit que le chr\u00e9tien est appel\u00e9 au discernement (le contraire du conformisme) dans notre soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la morale supr\u00eame – le bien – est l’efficacit\u00e9. Ce discernement conduit par la foi en Christ nous lib\u00e8re de nous-m\u00eame et nous permet un engagement mondain, parce que nous sommes d\u00e9gag\u00e9s de nous-m\u00eame. Laissons-nous donc questionner par la Bible pour que le Saint-Esprit \u00e9claire nos r\u00e9ponses au monde.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les t\u00e9moignages de Mme Georgina DUFOIX (ancien ministre), M. Frank MEYER (maire) et M. Claude RUEY (membre du gouvernement suisse) ont \u00e9t\u00e9 le moment fort de la table ronde \u00ab\u00a0Esp\u00e9rance chr\u00e9tienne et engagement politique\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0L\u2019ASSISTANCE AU PARLEMENT<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Voil\u00e0 donc, \u00e0 chaud, quelques temps forts de ce 2e Congr\u00e8s Evang\u00e9lique d’Ethique. Que cela puisse nous encourager \u00e0 consid\u00e9rer la chose politique comme une possibilit\u00e9 pour le chr\u00e9tien d’\u00eatre au monde un t\u00e9moin de la gr\u00e2ce et de l’amour de Dieu pour tous les hommes, nos concitoyens.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Alain LOMBET<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Protestants \u00e9vang\u00e9liques d’origines diverses, nous r\u00e9affirmons que l’\u00c9vangile est avant tout la Bonne Nouvelle du salut de Dieu en J\u00e9sus-Christ, qui ne peut en aucun cas se r\u00e9duire \u00e0 une recette morale ou politique qui devrait \u00eatre impos\u00e9e aux \u00eatres humains. Nous rappelons que l’amour de Dieu concerne tout l’\u00eatre humain comme tous les \u00eatres humains. La mani\u00e8re de vivre en soci\u00e9t\u00e9 ne peut donc nous \u00eatre indiff\u00e9rente. C’est pourquoi,<\/p>\n \u00a0<\/p>\n proclamant la souverainet\u00e9 du Dieu \u00e9ternel, P\u00e8re, Fils et Saint Esprit, Cr\u00e9ateur et Juge de tous les humains, qui d\u00e9sire pour eux la Justice, la r\u00e9conciliation et la d\u00e9livrance de toutes les sortes d’oppressions,<\/p>\n<\/li>\n attach\u00e9s \u00e0 l’\u00c9criture sainte, l’Ancien et le Nouveau Testament, dont nous affirmons l’inspiration divine, la v\u00e9rit\u00e9 et l’autorit\u00e9,<\/p>\n<\/li>\n confiants dans la gr\u00e2ce de Dieu,<\/p>\n<\/li>\n dans l’esprit de la d\u00e9claration de Lausanne de 1974,<\/p>\n<\/li>\n convaincus que l’engagement sociopolitique fait partie de notre devoir de chr\u00e9tiens,<\/p>\n<\/li>\n \u00e0 la suite des William Wilberforce, Henri Dunant, Charles P\u00e9an, Martin Luther King, et tant d’autres,<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n nous voulons nous efforcer de promouvoir la justice et la paix, ainsi que des relations interpersonnelles de qualit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, tant au niveau local que plus largement, pour le bien de la communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Attach\u00e9s \u00e0 la neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat en mati\u00e8re religieuse, nous ne r\u00e9clamons pour nous-m\u00eames aucun privil\u00e8ge ou droit particulier, si ce n’est, comme pour tout citoyen, celui d’exprimer nos convictions et de s’engager dans les affaires de la cit\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous affirmons que l’amour du prochain doit nous amener \u00e0 une citoyennet\u00e9 active, dans<\/p>\n \u00a0<\/p>\n un esprit de service de la collectivit\u00e9, car la foi sans les \u0153uvres est morte. Les chr\u00e9tiens, par leur engagement dans la cit\u00e9, veulent \u00eatre t\u00e9moins du Royaume d’amour, de justice et de paix voulu par le Christ, qu’il nous demande de manifester d\u00e9j\u00e0, mais que lui seul \u00e9tablira pleinement quand il reviendra.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cet engagement peut prendre de multiples formes : actions individuelles, engagement associatif, exercice d’un mandat politique, etc. Certes, parce que la nature humaine est marqu\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et que le pouvoir expose \u00e0 bien des tentations, parce que les situations sont complexes et changeantes, nous nous souvenons que tout engagement politique reste de l’ordre du relatif.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais nous affirmons que cette lucidit\u00e9 ne doit pas \u00eatre pour l’\u00c9glise pr\u00e9texte \u00e0 passivit\u00e9 devant un bien \u00e0 faire ou un mal auquel il faut r\u00e9sister. Elle va de pair avec l’esp\u00e9rance que nous pla\u00e7ons dans le Dieu vivant. Nous savons que rien ne Lui est impossible et qu’il peut tracer des chemins l\u00e0 o\u00f9 il n’y en a pas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous nous retrouvons, en tant que protestants \u00e9vang\u00e9liques, sur un certain nombre d’affirmations qui nous unissent parce qu’elles viennent de la r\u00e9v\u00e9lation biblique elle-m\u00eame.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous puisons notre inspiration dans cette source commune pour fonder notre r\u00e9flexion et notre action. Cependant nous n’id\u00e9alisons aucun courant ou parti, quand bien m\u00eame celui-ci se r\u00e9clamerait de l’\u00c9vangile, et nous accueillons, y compris en notre sein, une l\u00e9gitime diversit\u00e9 de choix politiques dans la mesure o\u00f9 ils restent conformes aux valeurs de l’\u00c9vangile.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous affirmons la valeur et la dignit\u00e9 absolues de toute personne humaine, car nous croyons qu’elle est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’image de Dieu. Le respect de l’\u00eatre humain, de la conception \u00e0 la mort naturelle, doit demeurer notre priorit\u00e9. Parce qu’elles n’ont pas les moyens de d\u00e9fendre elles-m\u00eames leur cause, nous devons accorder une attention particuli\u00e8re aux personnes vuln\u00e9rables ou rendues vuln\u00e9rables par l’\u00e2ge, la maladie, le statut social, l’origine \u00e9trang\u00e8re, etc. – en un mot soutenir le petit ou l’opprim\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous rappelons que l’individu a non seulement des droits mais aussi des devoirs envers la communaut\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi, en tant que chr\u00e9tiens, nous voulons travailler au bien commun et r\u00e9cusons toute forme d’individualisme qui d\u00e9truit le vivre-ensemble. Cependant, nous rappelons avec fermet\u00e9 que c’est le bien de personnes concr\u00e8tes qui doit \u00eatre la fin de toute politique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie, en particulier, a vocation \u00e0 servir l’\u00eatre humain, et non l’inverse. Nous affirmons que la recherche de l’int\u00e9r\u00eat collectif ne saurait justifier de porter atteinte \u00e0 la valeur et \u00e0 la dignit\u00e9 absolues de tout \u00eatre humain. Celles-ci sont au-dessus de toute autre consid\u00e9ration, qu’elle soit relative \u00e0 la couleur de peau, la culture, la nationalit\u00e9, l’appartenance ethnique ou religieuse, la classe, l’\u00e2ge, le sexe, etc.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous recherchons la Justice. Chercher la Justice, c’est d’abord nous efforcer nous-m\u00eames d’\u00eatre justes, c’est-\u00e0-dire conformes \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu dans notre vie personnelle et au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre respectueux des autorit\u00e9s, mais l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et \u00e0 son commandement d’amour du prochain est premi\u00e8re. Nous voulons donc d\u00e9fendre le droit et l’\u00e9quit\u00e9, mais nous rappelons que la Justice est au-dessus du droit et que sa recherche peut parfois nous amener \u00e0 \u00eatre en opposition avec certaines lois humaines. La paix est, elle aussi, au c\u0153ur de la volont\u00e9 de Dieu pour les hommes, et ins\u00e9parable de la Justice. On ne peut parler \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous affirmons que l’\u00eatre humain est le g\u00e9rant d’un monde cr\u00e9\u00e9 par Dieu. \u00c0 ce titre, il en est responsable et a pour mission d’en prendre soin, notamment en \u00e9tant attentif aux cons\u00e9quences plus lointaines des d\u00e9cisions qu’il prend aujourd’hui. Le respect de la cr\u00e9ation est fond\u00e9 \u00e0 la fois sur l’amour du Cr\u00e9ateur et de son \u0153uvre et sur le souci de ceux qui habitent aujourd’hui et habiteront apr\u00e8s nous cette plan\u00e8te.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous affirmons que les chr\u00e9tiens ont le devoir de parler pour ceux qui n’ont pas de voix et pour ceux auxquels on ne pr\u00eate pas attention. La fid\u00e9lit\u00e9 chr\u00e9tienne ne peut se r\u00e9duire au soutien d’une cause m\u00e9diatique – si juste soit-elle – et c’est notre responsabilit\u00e9 d’\u00eatre attentifs et de rendre attentifs l’opinion et les responsables politiques aux sujets qui ne sont pas ou peu abord\u00e9s par les m\u00e9dias et l’opinion publique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous sommes disciples de J\u00e9sus-Christ, qui a \u00e9t\u00e9 au milieu des hommes comme un serviteur. C’est en serviteurs que nous voulons prendre notre place dans la soci\u00e9t\u00e9 dont nous faisons partie, attentifs aux besoins et aux d\u00e9tresses de notre monde. Chr\u00e9tiens et citoyens, nous sommes convaincus que l’\u00c9vangile garde toute sa pertinence pour la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui. Nous ne voulons ni nous d\u00e9sint\u00e9resser de la cit\u00e9, ni lui imposer nos convictions, mais nous ne saurions l’aimer et la servir sans dialoguer avec le monde, faire entendre notre voix et y prendre des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nous appelons donc les chr\u00e9tiens \u00e0\u00a0:<\/p>\n ne pas c\u00e9der \u00e0 la r\u00e9signation et \u00e0 la peur mais \u00e0 agir pour la transformation de ce monde,<\/p>\n<\/li>\n discerner les engagements particuliers auxquels ils sont appel\u00e9s,<\/p>\n<\/li>\n oser prendre des initiatives novatrices,<\/p>\n<\/li>\n prier pour ceux, chr\u00e9tiens ou non, qui exercent la charge de responsabilit\u00e9s politiques.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Soyons des ferments d’esp\u00e9rance !<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00ab\u00a0C’est l\u00e0 une parole certaine : Dieu a r\u00e9pandu avec abondance le Saint Esprit sur nous par J\u00e9sus-Christ, notre Sauveur, afin que, d\u00e9clar\u00e9s justes par sa gr\u00e2ce, nous devenions les h\u00e9ritiers de la vie \u00e9ternelle qui constitue notre esp\u00e9rance, (…) afin que ceux qui ont cru en Dieu s’appliquent \u00e0 accomplir des \u0153uvres bonnes. Voil\u00e0 ce qui est bon et utile aux hommes.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n (La Bible, Lettre \u00e0 Tite, 3 : 6-8)<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n NOTE<\/p>\n<\/div>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> \u00a0La D\u00e9claration \u00ab\u00a0Chr\u00e9tiens et citoyens, esp\u00e9rance et responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e solennellement le 25 mai par ses organisateurs \u00e0 l’issue du deuxi\u00e8me Congr\u00e8s protestant \u00e9vang\u00e9lique europ\u00e9en d’\u00e9thique, qui s’est tenu \u00e0 Strasbourg du 23 au 25 mai 2008 avec plus de 200 participants de Belgique, de France et de Suisse.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/a>C’est l\u00e0 que les deux termes \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb convergent de mani\u00e8re pronomique.<\/p>\n<\/a>Cet engagement bas\u00e9 sur l’humilit\u00e9, le respect et l’amour de l’autre nous fait entrer en \u00e9thique de l’autre comme on entre en religion disait Paul Ric\u0153ur.<\/p>\n<\/a>Leur conversion – qu’elle soit advenue apr\u00e8s ou avant leur engagement politique -est le point d’orgue de leur action citoyenne aujourd’hui. Leur foi communicative encourage les chr\u00e9tiens \u00e0 investir la sph\u00e8re politique pour servir la cit\u00e9 et nos concitoyens. \u00ab\u00a0C’est parce que nous esp\u00e9rons que nous nous engageons\u00a0\u00bb tout en veillant \u00e0 la violence de l’humanisme d’aujourd’hui, d\u00e9sincarn\u00e9, qui peut passer nos vies personnelles au rouleau compresseur. C’est l\u00e0 que notre esp\u00e9rance, fond\u00e9e en J\u00e9sus-Christ et en Son \u0153uvre expiatoire salvatrice, nous permet de surmonter les coups de boutoir de l’engagement politique.<\/p>\n\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/h3>\n
\u00a02e Congr\u00e8s protestant \u00e9vang\u00e9lique europ\u00e9en d’\u00e9thique<\/span><\/h1>\n
\u00a0<\/h3>\n
23-25 Mai 2008 \u00e0 Strasbourg<\/strong><\/h3>\n
\u00a0<\/h3>\n
D\u00e9claration des organisateurs1<\/sub><\/em><\/h3>\n
Chr\u00e9tien et citoyen : esp\u00e9rance et responsabilit\u00e9<\/h1>\n
Introduction<\/h2>\n
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1. Un engagement r\u00e9aliste<\/h2>\n
2. Des convictions communes<\/h2>\n
3. L’importance de la personne humaine<\/h2>\n
4. L’individu et le bien commun<\/h2>\n
5. Justice, paix et qualit\u00e9 des relations interpersonnelles<\/h2>\n
<\/a>de paix l\u00e0 o\u00f9 il y a oppression ou exploitation et sa recherche pourra, paradoxalement, \u00eatre source de conflit. Appel\u00e9s par le Christ \u00e0 \u00eatre ouvriers de paix, les chr\u00e9tiens portent d\u00e8s lors la responsabilit\u00e9 de ne pas fuir devant les conflits, mais de travailler \u00e0 leur r\u00e9solution en refusant d’entrer dans le cycle de la violence. De fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, parce que l’amour du Christ nous pousse, nous voulons travailler \u00e0 am\u00e9liorer la qualit\u00e9 des relations interpersonnelles dans la soci\u00e9t\u00e9, tant au niveau local que plus largement, par nos paroles et nos actes, pour le bien de la communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n6. Le souci de la cr\u00e9ation<\/h2>\n
7. Pr\u00e9sents aupr\u00e8s de tous<\/h2>\n
Conclusion<\/h2>\n
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