{"id":1289,"date":"2008-07-19T21:27:36","date_gmt":"2008-07-19T21:27:36","guid":{"rendered":"\/?p=1289"},"modified":"2015-12-15T17:41:49","modified_gmt":"2015-12-15T17:41:49","slug":"un-si-grand-salut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1289","title":{"rendered":"Un si grand salut"},"content":{"rendered":"

Un si grand salut<\/h1>\n

\u00a0\"salut\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Henry BRYANT<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\"Henry-Bryant\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Sans conteste, le \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb<\/em><\/span> est une des r\u00e9v\u00e9lations les plus pr\u00e9cieuses et les plus importantes de Dieu. Dans la Bible Segond, nous retrouvons ce mot \u00e0 171 reprises, la majorit\u00e9 des textes ayant le sens d’une d\u00e9livrance accomplie par Dieu pour les hommes perdus. De m\u00eame, le mot \u00ab\u00a0Sauveur\u00a0\u00bb<\/em><\/span> s’y trouve 45 fois, presque toujours d\u00e9signant Dieu ou J\u00e9sus-Christ. Rappelons-nous alors quelques ramifications de cette belle oeuvre de Dieu en notre faveur \u00e0 travers le sacrifice de J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Le pourquoi du salut<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Pour ceux qui ne sont pas habitu\u00e9s aux termes bibliques, ce mot pourrait surprendre par son intensit\u00e9. \u00ab\u00a0Sauver\u00a0\u00bb quelqu’un, le plus souvent, c’est l’arracher d’une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, voire fatale. L’\u00e9tat de l’humanit\u00e9 est-il vraiment si tragique qu’il faudrait un Sauveur ? En effet, la Parole de Dieu r\u00e9v\u00e8le que la condition de chaque \u00eatre humain est bien plus grave que l’on pourrait croire. Soit par un refus de reconna\u00eetre l’existence de Dieu, soit par une m\u00e9connaissance tragique de sa bont\u00e9<\/em><\/span>, des multitudes ignorent la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de Dieu<\/span><\/em> et son juste jugement (Rm 11.22 ; 2.5)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mo\u00efse l’a bien reconnu en disant : Qui prend garde \u00e0 la force de ta col\u00e8re et \u00e0 ton courroux, selon la crainte qui t’est due ? <\/em>(Ps 90.11)<\/span>. Dieu d\u00e9clare que, malgr\u00e9 des apparences parfois trompeuses, nous \u00e9tions autrefois \u00e9trangers et ennemis par (nos) pens\u00e9es et par (nos) mauvaises \u0153uvres <\/em>(Col 1.21)<\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tout \u00eatre humain, avant de conna\u00eetre le salut de Dieu, est mort spirituellement – s\u00e9par\u00e9 de Dieu et incapable de modifier son \u00e9tat (Ep 2.1)<\/span><\/em>. Voil\u00e0 pourquoi le terme \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb convient parfaitement \u00e0 cette oeuvre que Dieu op\u00e8re en nous par Christ. Sans que Dieu intervienne pour le d\u00e9livrer, l’homme est sans espoir, coupable et condamn\u00e9 par le juste jugement de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le comment du salut<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais Dieu n’est pas qu’un Juge ; II est aussi un Sauveur, qui est pr\u00eat \u00e0 pardonner et \u00e0 acquitter toute personne qui se tourne vers Lui. Dans sa grande exposition du salut dans l’\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/span><\/em>, l’ap\u00f4tre Paul dit que devant Dieu le chr\u00e9tien est justifi\u00e9 (voir encadr\u00e9) … par la gr\u00e2ce de Dieu (3.24)<\/span><\/em>, par le sang de Christ (5.9)<\/span><\/em> et par la foi (5.1)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La gr\u00e2ce de Dieu<\/strong> nous rappelle la source de notre salut : que le Juge de l’univers ne nous a pas laiss\u00e9s dans notre malheur, mais \u00e0 cause du grand amour dont il nous a aim\u00e9s,<\/em> (Ep 2.5)<\/span> il nous a procur\u00e9 notre salut. Le prix qu’il a pay\u00e9, la mort propitiatoire (voir encadr\u00e9) de J\u00e9sus-Christ, est une indication de la grandeur de cet amour. Le plus souvent dans la Bible, l’amour de Dieu est associ\u00e9 \u00e0 la mort de Christ.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs, Christ est mort pour nous<\/em> (Rm 5.8)<\/span>. Car le sang de Christ<\/strong><\/span> nous rappelle le moyen par lequel Dieu pouvait pardonner l’injustice sans \u00eatre injuste lui-m\u00eame (Rm 3.26)<\/span>.<\/em> Un juge qui laisse impuni un crime commet une injustice. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’une Personne qui accepte de prendre la place du coupable et de subir la condamnation de ce dernier. Christ est alors celui que Dieu a fait devenir p\u00e9ch\u00e9 pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu <\/em>(2 Co 5.21)<\/span>, l’Agneau de Dieu, qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde <\/em>(Jn 1.29)<\/span>, qui a port\u00e9 lui-m\u00eame nos p\u00e9ch\u00e9s en son corps sur le bois, afin que morts aux p\u00e9ch\u00e9s nous vivions pour la justice (1 Pi 2.24)<\/em><\/span>.Et la foi<\/strong> est le moyen par lequel l’homme b\u00e9n\u00e9ficie de ce salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0En effet, le salut est un don gratuit de Dieu (Rm 6.23)<\/span><\/em>, offert \u00e0 tous sans consid\u00e9ration de leurs m\u00e9rites, car tous sont coupables devant la justice de Dieu. Mais il faut que celui \u00e0 qui on offre un cadeau veuille bien l’accepter. Celui qui croit Dieu re\u00e7oit avec reconnaissance ce don de la vie \u00e9ternelle. Celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu’il ne croit pas au t\u00e9moignage que Dieu a rendu \u00e0 son Fils (1 Jn 5.10)<\/span><\/em>. La foi qui sauve n’est donc pas une reconnaissance intellectuelle de l’existence de Dieu, mais elle est plut\u00f4t la r\u00e9ponse positive d’une personne face \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de Sa parole : une vraie repentance (voir encadr\u00e9) face \u00e0 ses injustices, et une confiance en Christ devenu son Sauveur et Seigneur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Justification \/ justifi\u00e9 :<\/span><\/strong><\/p>\n

…J\u00e9sus notre Seigneur, qui a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9 pour nos offenses, et est ressuscit\u00e9 pour notre justification.<\/strong> Rm 4.25<\/span><\/em><\/p>\n

…nous pensons que l’homme est justifi\u00e9 <\/strong>par la foi, sans les oeuvres de la loi. Rm 3.28<\/span><\/em><\/p>\n

Ces termes, d’usage l\u00e9gal en grec, d\u00e9crivent \\ un des grands bienfaits de notre salut : parce que Christ a pris notre condamnation \u00e0 notre place au tribunal, Dieu nous d\u00e9clare justes ; il nous acquitte. Justifier ne signifie pas rendre juste mais d\u00e9clarer juste. Par l’acte de justification<\/strong>, Dieu annonce notre pardon ; par la suite il \u0153uvre en nous pour nous rendre justes – c’est le processus de sanctification<\/strong>.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les caract\u00e9ristiques du salut<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Que dire de ce don incomparable (2 Co 9.15)<\/span><\/em> que le Seigneur nous a fait au prix de sa mort ? J\u00e9sus, d’apr\u00e8s la Parole, est devenu pour tous ceux qui lui ob\u00e9issent l’auteur d’un salut \u00e9ternel (H\u00e9 5.9)<\/em><\/span>. Eternel, certes, dans ses cons\u00e9quences mais \u00e9galement par rapport \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 pass\u00e9e. Car son salut englobe toute l’\u0153uvre de Dieu en notre faveur<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0La Bible parle premi\u00e8rement du salut comme d’une \u0153uvre accomplie – Dieu nous a sauv\u00e9s, et nous a adress\u00e9 une sainte vocation, non \u00e0 cause de nos oeuvres, mais selon son propre dessein, et selon la gr\u00e2ce qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e en J\u00e9sus-Christ avant les temps \u00e9ternels<\/em> (2 Tm 1.9)<\/span> Avant la fondation du monde, Christ, l’Agneau… a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 (Ap 13.8)<\/span><\/em>, et en lui Dieu nous a \u00e9lus (Ep 1.4)<\/span><\/em> et a \u00e9crit nos noms dans son livre de vie (Ap 17.8)<\/span>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ensuite, il nous a appel\u00e9s<\/span><\/em>, nous a justifi\u00e9s<\/em> (Rm 8.29)<\/span>, nous a r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s (1 Pi 1.3)<\/span><\/em>, nous a adopt\u00e9s<\/em> (Rm 8.15)<\/span> et nous a unis en Christ (Ep 1.13)<\/span><\/em>. En r\u00e9sum\u00e9, le salut au temps pass\u00e9 comprend toute l’\u0153uvre que Dieu a op\u00e9r\u00e9e en nous pour nous rendre acceptables devant lui, pardonnes, et membres intimes de son corps, l’Eglise.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Victime propitiatoire\/expiatoire :<\/strong><\/span><\/p>\n

…J\u00e9sus Christ… que Dieu a destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre par son sang pour ceux qui croiraient victime propitiatoire. Rm 3.25<\/em><\/span><\/p>\n

Au-dessus de l’arche \u00e9taient les ch\u00e9rubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. H\u00e9 9:5<\/span><\/em><\/p>\n

Comme le texte d’H\u00e9breux l’indique, le propitiatoire \u00e9tait une plaque en or plac\u00e9e sur l’arche de Dieu dans le lieu tr\u00e8s saint. C’\u00e9tait le lieu de rencontre de Dieu. Il disait : C’est l\u00e0, au-dessus du propitiatoire, entre les deux ch\u00e9rubins plac\u00e9s sur le coffre, que je me manifesterai \u00e0 toi ; c’est de l\u00e0 que je te communiquerai tous mes ordres pour les Isra\u00e9lites. Exode 25:22<\/em><\/span>.<\/p>\n

II fallait y apporter le sang des sacrifices afin de procurer le pardon des p\u00e9ch\u00e9s du peuple. Dans le texte de Romains, le mot \u00ab victime \u00bb n’y est pas. J\u00e9sus-Christ, par son propre sang, est le point de contact entre l’homme et son Dieu, la satisfaction compl\u00e8te des exigences de Dieu envers le p\u00e9cheur. Jean, utilisant un mot de la m\u00eame racine, dit que J\u00e9sus est lui-m\u00eame la victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s. 1 Jn 2.2<\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu parle aussi de notre salut au temps pr\u00e9sent, comme une \u0153uvre qui n’est pas encore achev\u00e9e. Dans 1 Co 1.18<\/span><\/em>, nous lisons que la pr\u00e9dication de la croix est une folie pour ceux qui p\u00e9rissent ; mais pour nous qui sommes sauv\u00e9s <\/span><\/em>(litt. : en train d’\u00eatre sauv\u00e9s) <\/span>elle est une puissance de Dieu<\/span><\/em>. Le salut de Dieu incorpore aussi sa sollicitude continuelle envers nous pour notre sanctification et protection.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La sanctification rappelle l’image du Vigneron qui \u00e9monde les sarments attach\u00e9s \u00e0 la vraie vigne (Jn 15.2)<\/span> <\/em>; elle est le processus par lequel Dieu nous purifie progressivement de tout ce qui peut nous nuire dans notre vie avec Dieu, de tout fardeau, et (du) p\u00e9ch\u00e9 qui nous enveloppe si facilement <\/em>(H\u00e9 12.1)<\/span>. Pour ce faire, II utilise surtout deux grands outils : la Parole qui lave et qui purifie (Jn 15.3<\/span><\/em> et<\/span> Ep 5.26)<\/span><\/em> et l’\u00e9preuve : Dieu nous ch\u00e2tie pour notre bien, afin que nous participions \u00e0 sa saintet\u00e9. (H\u00e9 12.10)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De plus, notre salut comprend la protection de Celui qui peut (nous) pr\u00e9server de toute chute et (nous) faire para\u00eetre devant sa gloire irr\u00e9prochables et dans l’all\u00e9gresse (Jude 24)<\/em><\/span>. Quel r\u00e9confort de savoir que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses pr\u00e9sentes ni les choses \u00e0 venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre cr\u00e9ature ne pourra nous s\u00e9parer de l’amour de Dieu manifest\u00e9 en J\u00e9sus-Christ notre Seigneur <\/em>(Rm 8.38-39)<\/span> !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

R\u00e9demption\/rachat :<\/span><\/strong><\/p>\n

A l’\u00e9poque du Nouveau Testament, la r\u00e9demption \u00e9tait la lib\u00e9ration d’un esclave ou d’un prisonnier apr\u00e8s paiement du prix exig\u00e9. Associ\u00e9s au salut, ces termes d\u00e9crivent la d\u00e9livrance et la libert\u00e9 du croyant au prix de la mort du Sauveur (Ep1.7)<\/span>.<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le salut est surtout au temps futur, lorsque Dieu nous transformera en l’image de son Fils, nous d\u00e9livrant de la pr\u00e9sence m\u00eame de l’injustice et de la souffrance. Ce salut ne touche pas seulement notre \u00e2me, mais tout notre \u00eatre, esprit, \u00e2me, et corps (1 Th 5.23)<\/span><\/em>. Il se r\u00e9alisera lorsque ce corps corruptible aura rev\u00eatu l’incorruptibilit\u00e9, et que ce corps mortel aura rev\u00eatu l’immortalit\u00e9 (1 Co 15.54)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu, en effet, r\u00e9serve pour les siens un h\u00e9ritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se fl\u00e9trir (1P 1.4)<\/span> <\/em>dans de nouveaux deux et une nouvelle terre, o\u00f9 la justice habitera (2 P 3.13)<\/em>.<\/span> Ainsi s’ach\u00e8vera cette \u0153uvre parfaite de notre salut, dans la pr\u00e9sence de Dieu et du Seigneur J\u00e9sus, o\u00f9 il y aura d‘abondantes joies et des d\u00e9lices \u00e9ternelles (Ps 16.11)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A Dieu seul, notre Sauveur, par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majest\u00e9, force et puissance, d\u00e8s avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les si\u00e8cles ! Amen ! (Jude 25)<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

H.B.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Repentance\/se repentir :<\/strong><\/span><\/p>\n

Ces mots traduisent deux expressions grecques. L’une signifie une grande tristesse (Mt 27.3)<\/em>.<\/span> Mais le mot le plus utilis\u00e9 et associ\u00e9 au salut signifie un changement de pens\u00e9e et de direction. L’invitation de J\u00e9sus : \u00ab Repentez-vous et croyez \u00e0 la bonne nouvelle \u00ab (Marc 1.15) <\/span><\/em>n’est pas un appel \u00e0 la p\u00e9nitence ou \u00e0 la contrition, mais \u00e0 un v\u00e9ritable changement d’esprit et de vie.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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