{"id":1296,"date":"2008-07-20T07:48:43","date_gmt":"2008-07-20T07:48:43","guid":{"rendered":"\/?p=1296"},"modified":"2016-11-23T08:46:15","modified_gmt":"2016-11-23T08:46:15","slug":"travailler-a-son-salut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1296","title":{"rendered":"Travailler \u00e0 son salut"},"content":{"rendered":"

Travailler<\/span> \u00e0 son salut<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Reynald KOZYCKI<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\"Reynald-Kozycky-couleur\"<\/a>\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ainsi, mes bien-aim\u00e9s, comme vous avez toujours ob\u00e9i, travaillez \u00e0 votre salut avec crainte et tremblement…, car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire.\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0 Philippiens 2.12-13, version Segond.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Certaines expressions bibliques, ou parfois certaines traductions peuvent pr\u00eater \u00e0 confusion. Ainsi \u00ab\u00a0travaillez \u00e0 votre salut\u00a0\u00bb<\/span><\/em> pourrait laisser croire que le salut doit se gagner par nos m\u00e9rites et nos \u0153uvres. Comment devons-nous comprendre cette expression \u00e0 la lumi\u00e8re du reste du Nouveau Testament ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Gratuit\u00e9 totale<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/a>La Bible insiste lourdement sur la gratuit\u00e9 du salut : \u00ab\u00a0Dieu nous a sauv\u00e9s, non pas parce que nous aurions fait des \u0153uvres de justice, mais en vertu de sa propre compassion…\u00a0\u00bb (Tt 3.5, NBS<\/em><\/span><\/span>)<\/span><\/em>. Lorsqu’on pose la question \u00e0 J\u00e9sus sur ce que Dieu attend de nous, il accentue tr\u00e8s fortement le r\u00f4le de la foi, non celui des \u0153uvres : \u00ab\u00a0Ils lui dirent : Que devons-nous faire pour accomplir les \u0153uvres de Dieu ? J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : L’\u0153uvre de Dieu, c’est que vous mettiez votre foi en celui qu’il a lui-m\u00eame envoy\u00e9.\u00a0\u00bb (Jn 6.28-29, NBS)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Gal\u00e2tes est une mise en garde \u00e9nergique contre l’une des grandes d\u00e9viations que peut subir l’Evangile, \u00e0 savoir, \u00e9liminer subtilement la gr\u00e2ce de Dieu pour y substituer les m\u00e9rites ou les \u0153uvres humaines : \u00ab\u00a0Nous savons que l’homme n’est pas justifi\u00e9 par les oeuvres de la loi, mais seulement<\/strong> par la foi en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (Ga 2.16)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La foi est suffisante pour d\u00e9velopper en nous la certitude d’\u00eatre sauv\u00e9 : \u00ab\u00a0Je vous ai \u00e9crit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie \u00e9ternelle, vous qui croyez <\/strong>au nom du Fils de Dieu\u00a0\u00bb (Un 5.13)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Implications de la foi<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

En regardant de plus pr\u00e8s ce qu’impliqu\u00e9 \u00ab\u00a0la foi qui sauve\u00a0\u00bb, nous d\u00e9couvrons que cette confiance toute simple en Dieu s’accompagne d’au moins trois \u00e9l\u00e9ments : la repentance, l’\u00e9coute de la Parole de Dieu et l’ob\u00e9issance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En effet, le premier pas de foi conduisant au salut suppose la repentance, ce demi-tour radical qui nous presse \u00e0 rejeter notre p\u00e9ch\u00e9 et nous tourner vers Dieu. J\u00e9sus annonce que dans la nouvelle alliance : \u00ab\u00a0la repentance<\/strong> et le pardon des p\u00e9ch\u00e9s seraient pr\u00eaches en son nom \u00e0 toutes les nations\u00a0\u00bb (Lc 24.47)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La foi est li\u00e9e aussi directement \u00e0 une \u00e9coute attentive de la Parole de Dieu : \u00ab\u00a0Celui qui \u00e9coute<\/strong> ma parole et qui croit \u00e0 celui qui m’a envoy\u00e9, a la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Jn 5.24)<\/span><\/em>. En grec le mot \u00e9coute (akouo) est tr\u00e8s proche du mot ob\u00e9ir (upakouo).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour Paul, foi et ob\u00e9issance vont de pair : \u00ab\u00a0Nous avons re\u00e7u la gr\u00e2ce et l’apostolat pour amener, en son nom, \u00e0 l’ ob\u00e9issance de la foi<\/strong> toutes les nations\u00a0\u00bb (Rm 1.5)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ob\u00e9issance de la foi et ob\u00e9issance des \u0153uvres<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"travail\"<\/a>Certains remarqueront que la \u00ab\u00a0logique des \u0153uvres et des m\u00e9rites\u00a0\u00bb insiste aussi beaucoup sur l’ob\u00e9issance, mais, dans ce cas, la confiance n’est pas r\u00e9ellement plac\u00e9e en Dieu. Dans cette logique dangereuse, il y a une sorte de revendication pour exiger subtilement de Dieu les \u00ab\u00a0m\u00e9rites\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0salaire\u00a0\u00bb de ses \u0153uvres : \u00ab\u00a0A celui qui fait une \u0153uvre, le salaire est compt\u00e9 non comme une gr\u00e2ce, mais comme un d\u00fb\u00a0\u00bb (Rm 4.4)<\/em><\/span>. Dans la logique de l’ob\u00e9issance de la foi, la confiance est plac\u00e9e enti\u00e8rement en Dieu, et m\u00eame la force pour ob\u00e9ir vient de lui. L’humilit\u00e9 fait donc partie de cette approche.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mettre en \u0153uvre\u00a0\u00bb son salut<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour revenir au texte d’introduction, Paul invite \u00e0 mettre en oeuvre (katergazo) son salut. Ce verbe, utilis\u00e9 23 fois dans le Nouveau Testament, donne l’id\u00e9e de produire, de former, d’accomplir… En Philippiens 2<\/span><\/em>, il faut y voir le sens de mettre en \u0153uvre, de traduire en actes son salut et non \u00ab\u00a0travaillez pour gagner son salut\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Mettez en \u0153uvre votre salut\u00a0\u00bb (TOB, NBS, NEG, Colombe…) ; \u00ab\u00a0Menez \u00e0 bonne fin le salut qui vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 ; traduisez-le en actes.\u00a0\u00bb (Parole Vivante)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le contexte de cette exhortation est de rappeler l’ob\u00e9issance pratique que Dieu attend de nous et s’y tenir : \u00ab\u00a0Comme vous avez toujours ob\u00e9i…\u00a0\u00bb (2.12)<\/em><\/span>. Etre sauv\u00e9 signifie aussi devenir disciple de Christ, et donc chercher \u00e0 observer tout ce que J\u00e9sus nous a prescrit (Mt 28.20)<\/span><\/em>. Le champ d’application est vaste. Dans le contexte, Paul parle de l’humilit\u00e9, de l’amour fraternel authentique, du rejet des murmures et contestations, de porter la parole de vie au milieu d’une g\u00e9n\u00e9ration perverse…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette mise en \u0153uvre du salut ne doit pas se faire \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, comme s’il s’agissait d’une option r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 quelques chr\u00e9tiens avanc\u00e9s. Faites-le avec crainte et tremblement<\/span><\/em>, expression qui appuie la solennit\u00e9 avec laquelle nous devons vivre ce salut gratuit. Il est vrai que l’amour parfait bannit la crainte, mais le commencement de la sagesse est cette crainte respectueuse de Dieu, notamment, crainte de le d\u00e9shonorer.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus nous a exhort\u00e9 \u00e0 veiller et \u00e0 prier<\/span><\/em> afin de ne pas tomber en tentation (Mt 26.41)<\/em><\/span>. Il a montr\u00e9 que ce ne sont pas simplement ceux qui disent Seigneur, Seigneur <\/em><\/span>qui sont sauv\u00e9s, mais celui-l\u00e0 seul qui fait la volont\u00e9 de Dieu (7.21)<\/em><\/span>. L\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et la mise en pratique de sa parole sont indissociables de la foi : \u00ab\u00a0Comme le corps sans esprit est mort, de m\u00eame la foi sans les \u0153uvres est morte\u00a0\u00bb (Jc 2.26)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin la bonne nouvelle de cette exhortation de Paul est que Dieu produit le vouloir et le faire. Une conversion authentique conduit \u00e0 une transformation de notre \u00eatre. Dieu a promis que dans la nouvelle alliance, ses lois seraient grav\u00e9es dans notre c\u0153ur, dans notre intelligence (H\u00e9 8.10)<\/em><\/span>. Ce qu’il nous demande n’est pas au-del\u00e0 de nos forces, mais par son Esprit, il stimule notre volont\u00e9 et nos actions afin que nous mettions en \u0153uvre notre salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

De nombreux d\u00e9bats – parfois st\u00e9riles – sur le r\u00f4le de la foi et des \u0153uvres trouvent une r\u00e9ponse simple chez celui qui, d’une part, re\u00e7oit comme un cadeau total de la gr\u00e2ce de Dieu le salut offert par notre Seigneur et, d’autre part, comprend que la foi en Dieu inclut la repentance, l’\u00e9coute de la Parole et l’ob\u00e9issance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R.K.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Questions pour un groupe de discussion<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lire Ph 2.12-13 ; Jn 6.28-29 ; Ga 2.16 (et \u00e9ventuellement l’article pr\u00e9c\u00e9dent).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Question 1<\/span> : Dans un premier temps, r\u00e9fl\u00e9chissez aux textes bibliques cl\u00e9s qui<\/p>\n

vous viennent en m\u00e9moire lorsqu’on parle de la gratuit\u00e9 du salut. Partagez-les.<\/p>\n

Pourquoi, \u00e0 votre avis, l’homme ne peut-il pas gagner son salut par ses m\u00e9rites ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Question 2<\/span> : Quelles implications vous paraissent d\u00e9couler d’une foi authentique<\/p>\n

en Dieu ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Question 3<\/span> : Comment comprenez-vous l’exhortation de Paul en Ph 2.12-13,<\/p>\n

notamment :<\/p>\n

Mettre en \u0153uvre le salut ?<\/p>\n

Avec crainte et tremblement ?<\/p>\n

Dieu produit le vouloir et le faire ?<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0\"etude-bibliqie\"<\/a><\/p>\n

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