La R\u00e9forme <\/span><\/strong><\/h3>\nLa red\u00e9couverte de la Bible par les LUTHER, ZWINGLI, CALVIN<\/em> et autres r\u00e9formateurs au XVIe si\u00e8cle est \u00e0 l’origine de la R\u00c9FORME. Ce puissant mouvement, en divers pays, a tent\u00e9 tout d’abord (comme son nom l’indique) de \u00ab\u00a0r\u00e9former\u00a0\u00bb de l’int\u00e9rieur l’\u00e9glise (la catholique romaine, la seule existant alors en Occident). Rapidement rejet\u00e9s et condamn\u00e9s, ces hommes ont cr\u00e9\u00e9 alors par la force des choses de nouvelles Eglises, luth\u00e9riennes, r\u00e9form\u00e9es, surnomm\u00e9es protestantes, huguenotes, etc. Le l6\u00e8me si\u00e8cle est un nouveau temps de pers\u00e9cutions, de souffrances, de deuils pour les croyants qui se heurtent \u00e0 l’Eglise \u00e9tatique et aux pouvoirs politiques qu’elle contr\u00f4le.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
LES MOUVEMENTS EVANGELIQUES MODERNES <\/span><\/strong><\/h2>\nD\u00e8s la fin du XVII\u00e8me si\u00e8cle, les \u00e9glises n\u00e9es de la R\u00e9forme doivent faire face \u00e0 de nouveaux dangers : l’esprit critique, le lib\u00e9ralisme du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, qui mettent en doute les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Au XVIIIe si\u00e8cle, les Eglises protestantes sont devenues tr\u00e8s formalistes, attach\u00e9es \u00e0 des structures, peu pr\u00e9occup\u00e9es de la pr\u00e9dication de la Bible, aussi bien en Angleterre que sur le continent. La philosophie s’est install\u00e9e dans la pens\u00e9e th\u00e9ologique ; les facult\u00e9s de th\u00e9ologie donnent alors un enseignement marqu\u00e9 par une critique lib\u00e9rale n\u00e9gative mettant en doute l’authenticit\u00e9 et l’autorit\u00e9 des textes bibliques. \u00ab\u00a0L’h\u00e9ritage des R\u00e9formateurs, plus ou moins sauvegard\u00e9 dans les termes, \u00e9tait abandonn\u00e9 dans le fond\u00a0\u00bb \u00e9crit un pasteur protestant, Jacques Courvoisier, qui va jusqu’\u00e0 parler pour cette p\u00e9riode de l’\u00e9mergence d’une \u00ab\u00a0civilisation a-chr\u00e9tienne1 <\/sup>\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais une succession de r\u00e9actions \u00e9vang\u00e9liques va secouer ces Eglises protestantes lib\u00e9rales.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le pi\u00e9tisme<\/span><\/strong><\/h3>\nAu XVIIe si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0, des hommes tels que SPENER, le comte von ZINZENDORF,<\/em> pr\u00eachant une vie de pi\u00e9t\u00e9 personnelle renouvel\u00e9e, ont cr\u00e9\u00e9 de petites communaut\u00e9s en marge des \u00e9glises protestantes officielles et parfois m\u00eame dans leur sein (les \u00ab\u00a0conventicules\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0petites \u00e9glises\u00a0\u00bb dans l’\u00e9glise). Ces petites \u00e9glises moraves, attach\u00e9es \u00e0 l’Ecriture, cultivaient une vie de pi\u00e9t\u00e9 simple et vivante en accord avec leurs convictions. On les qualifiait de \u00ab\u00a0pi\u00e9tistes\u00a0\u00bb.<\/p>\nAu d\u00e9but du XVIIIe s., FRANCKE <\/em>enseignait ce qui nous semble une \u00e9vidence : \u00ab\u00a0la n\u00e9cessit\u00e9 d’une conversion radicale pour \u00eatre chr\u00e9tien2<\/sup> \u00bb. ZINZENDORF<\/em> fut le premier initiateur de la mission protestante parmi les populations non christianis\u00e9es.<\/p>\nCet homme de Dieu remarquable passa d’ailleurs quelques temps \u00e0 Gen\u00e8ve o\u00f9 son minist\u00e8re donna naissance \u00e0 une communaut\u00e9 morave qui rassemblait jusqu’\u00e0 600 personnes au milieu du si\u00e8cle ! Cinquante ans plus tard, ce groupe de croyants, r\u00e9duit \u00e0 quelques dizaines de personnes, joua encore un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la naissance de la premi\u00e8re Assembl\u00e9e de Fr\u00e8res ! La fid\u00e9lit\u00e9 de ces petites assembl\u00e9es moraves eut des r\u00e9sultats que l’on oublie trop souvent : c’est aussi dans une de ces communaut\u00e9s \u00e0 Londres que John Wesley, le p\u00e8re du m\u00e9thodisme, s’\u00e9tait converti en entendant lire la pr\u00e9face de Luther \u00e9crite pour l’\u00e9p\u00eetre aux Romains3<\/sup>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les grands r\u00e9veils du XVIIIe si\u00e8cle <\/span><\/strong><\/h3>\nAu XVIIIe si\u00e8cle toujours, en Angleterre, dans l’Eglise anglicane o\u00f9 la vie spirituelle est en sommeil, o\u00f9 l’on m\u00e9conna\u00eet la pr\u00e9dication de la repentance et de la gr\u00e2ce, les messages d’hommes de Dieu tels que George WHITEFIELD, puis John et Charles WESLEY, donnent naissance \u00e0 un profond r\u00e9veil4<\/sup>. Des centaines de communaut\u00e9s \u00ab\u00a0m\u00e9thodistes\u00a0\u00bb se cr\u00e9ent. Aux Etats-Unis, sur la c\u00f4te Est (La Nouvelle Angleterre), ce sont les pr\u00e9dications de Jonathan EDWARDS, puis de Wesley encore, qui am\u00e8nent \u00e0 la conversion des milliers de personnes. Mais les autorit\u00e9s des Eglises officielles ne sont pas touch\u00e9es. Pourtant, dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie du XVIIIe si\u00e8cle, naissent les missions \u00e9trang\u00e8res qui conna\u00eetront un d\u00e9veloppement extraordinaire tout au long du si\u00e8cle suivant.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nouvel affadissement de la foi <\/span><\/strong><\/h3>\nAu d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, les Eglises m\u00e9thodistes \u00e2g\u00e9es de moins d’un si\u00e8cle, d\u00e9laissent d\u00e9j\u00e0 la pr\u00e9dication de la repentance. Quant aux Eglises protestantes traditionnelles, elles sont dans un triste \u00e9tat : devenues des organismes reconnus et bien \u00e9tablis, elles n’ont plus grande vie spirituelle. En France, \u00ab\u00a0le rationalisme a gagn\u00e9 la partie5<\/sup> \u00bb, un lib\u00e9ralisme parfois dominateur les caract\u00e9rise (A Paris, par exemple, on interdisait \u00e0 la nouvelle Soci\u00e9t\u00e9 des Missions Evang\u00e9liques cr\u00e9\u00e9e en 1822 de tenir ses r\u00e9unions dans les temples !).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et c’est dans ce contexte-l\u00e0, dans le premier quart du XIXe si\u00e8cle, que surgissent de nouveaux mouvements de r\u00e9veil, qui sont \u00e0 l’origine des Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res<\/strong> et des Eglises Libres.<\/strong> Les Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res se situent dans la ligne de la R\u00e9forme calviniste. Pour respecter la chronologie, il nous faudra commencer par Gen\u00e8ve.(\u00e0 suivre6<\/sup>)<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J.-P.B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Jacques Courvoisier, Br\u00e8ve histoire du protestantisme, (Delachaux-Niestl\u00e9, 1952), p.80-81.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Jacques Courvoisier, ibid, p.84.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> J.-M. Nicole, Pr\u00e9cis de l’Histoire de l’Eglise <\/em>(Nogent : Editions de l’Institut Biblique), p.212.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. <\/strong>cf J.M.Nicole, ibid., pp.218ss. ; voir aussi Paul Perret, Nos Eglises dissidentes,<\/em> pp.21ss.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Jacques Courvoisier, ibid, p.99. 6. La suite de c\u00e8ne pr\u00e9sentation de l’origine et de l’histoire de nos assembl\u00e9es para\u00eetra dans les num\u00e9ros suivants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Histoire des C.A.E.F. Histoire des CAEF (1) Les Fr\u00e8res\u00a0: Coup d’\u0153il sur leur histoire \u00a0 Nos assembl\u00e9es ne sont seules \u00e9glises qui, dans l’histoire, ont d\u00e9sir\u00e9 se constituer et vivre selon renseignement n\u00e9otestamentaire ! Etre fid\u00e8le \u00e0 l’esprit de la premi\u00e8re \u00e9glise est un combat perp\u00e9tuel contre toutes sortes […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-13","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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