\u00ab\u00a0de Lui, par Lui et pour Lui\u00a0\u00bb (Rm 11.36)<\/span><\/em>. Cette v\u00e9rit\u00e9 s’applique aussi dans le domaine du salut, comme le mart\u00e8lent les versets suivants :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est par la gr\u00e2ce en effet que vous \u00eates sauv\u00e9s, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu1<\/sub><\/strong>.\u00a0\u00bb (Ep 2.8,9<\/em>).2<\/sub><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature… Et tout cela vient de Dieu<\/strong>, qui nous a r\u00e9concili\u00e9s avec lui par Christ\u00a0\u00bb (2 Co 5.17-18)<\/em><\/span>.<\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0\u00ab\u00a0Nul ne peut venir \u00e0 moi, si le P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9 ne l’attire<\/strong>\u00a0\u00bb (Jn 6.44).<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Elle \u00e9coutait, et le Seigneur lui ouvrit le c\u0153ur<\/strong>, pour qu’elle s’attache \u00e0 ce que disait Paul\u00a0\u00bb (Ac 16.14).<\/em><\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0qui sont n\u00e9s, non du sang, ni de la volont\u00e9 de la chair ni de la volont\u00e9 de l’homme, mais de Dieu<\/strong>\u00a0\u00bb (Jn 1.13).3<\/sub><\/strong><\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le vocabulaire biblique pour parler des croyants va dans le m\u00eame sens. Le terme \u00ab \u00e9lus \u00bb est utilis\u00e9 une vingtaine de fois dans le Nouveau Testament.4<\/sub> <\/strong>Aussi, plusieurs textes rappellent que c’est le Seigneur qui nous a choisis : \u00ab\u00a0Quant \u00e0 nous, fr\u00e8res bien-aim\u00e9s par le Seigneur, nous devons continuellement rendre gr\u00e2ces \u00e0 Dieu \u00e0 votre sujet, car Dieu vous a choisis d\u00e8s le commencement pour le salut.\u00a0\u00bb (2 Th 2.13).5<\/sub><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans tous ces textes, Dieu est mis en avant comme souverain sur le salut des hommes. Actes 13.48<\/em><\/span> le dit encore clairement : \u00ab\u00a0Les pa\u00efens se r\u00e9jouissaient en entendant cela, ils glorifiaient la parole du Seigneur, et tous ceux qui \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 la vie \u00e9ternelle crurent.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
De grands th\u00e9ologiens et \u00e9vang\u00e9listes comme CALVIN et SPURGEON ont marqu\u00e9 la th\u00e9ologie protestante par leur profonde croyance dans la pr\u00e9destination. On peut dire aussi que les premiers responsables suisses et britanniques de nos assembl\u00e9es de fr\u00e8res \u00e9taient dans la m\u00eame pens\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Vu la simplicit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des textes bibliques qui l’affirment, il para\u00eet difficile de contester la doctrine de la pr\u00e9destination.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cependant, il faut maintenir cette doctrine en tension avec une autre, celle de la responsabilit\u00e9 humaine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
La responsabilit\u00e9 de l’homme dans le salut<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
II est pr\u00e9f\u00e9rable de parler de la responsabilit\u00e9 humaine plut\u00f4t que de parler du \u00ab\u00a0libre-arbitre\u00a0\u00bb. En effet, l’homme libre, selon le Nouveau Testament, est celui qui a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 par le Christ.6<\/sub><\/strong> Les autres sont consid\u00e9r\u00e9s comme esclaves du p\u00e9ch\u00e9.7<\/sub><\/strong> Mais malgr\u00e9 l’aveuglement spirituel dont tout homme non-r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 est frapp\u00e9, il conserve en lui l’image de Dieu qui fait de lui un \u00eatre digne et responsable.8<\/sub><\/strong> Si notre compr\u00e9hension de la pr\u00e9destination nous conduit \u00e0 la passivit\u00e9, au d\u00e9terminisme, \u00e0 ne plus \u00e9vang\u00e9liser, nous avons n\u00e9glig\u00e9 certaines autres Ecritures. En voici quelques-unes :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Crois au Seigneur J\u00e9sus, et tu seras sauv\u00e9…\u00a0\u00bb Ac 16.31<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre c\u0153ur.\u00a0\u00bb J\u00e9 29.13<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Choisissez ce jour qui vous voulez servir…\u00a0\u00bb Jos 24.15<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quand nous \u00e9vang\u00e9lisons, nous devons, comme les ap\u00f4tres : inviter, plaider, supplier, exhorter les hommes \u00e0 venir \u00e0 Christ pour le salut.9<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
M\u00eame les chapitres 9 \u00e0 11<\/em><\/span> de l’\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/em><\/span>, que l’on peut consid\u00e9rer comme le noyau dur de la pr\u00e9destination paulinienne, contiennent des versets qui d\u00e9crivent l’homme comme un \u00eatre responsable, devant effectuer un choix : \u00ab\u00a0Si tu confesses de ta bouche le Seigneur J\u00e9sus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l’a ressuscit\u00e9 d’entre les morts, tu seras sauv\u00e9… Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauv\u00e9.\u00a0\u00bb (Rm 10.9-13)<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Rappelons aussi les nombreux textes qui nous pr\u00e9sentent notre Dieu comme d\u00e9sirant le salut de tous :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0II est lui-m\u00eame victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s, non seulement pour les n\u00f4tres, mais aussi pour ceux du monde entier.\u00a0\u00bb 1 Jn 2.2<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0II use de patience envers vous, il ne veut pas qu’aucun p\u00e9risse, mais (il veut) que tous arrivent \u00e0 la repentance.\u00a0\u00bb 2 P 3.9<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0qui veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s et parviennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb 1 Tm 2.4<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu’il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle.\u00a0\u00bb Jn 3.16<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cependant, toute demande de gr\u00e2ce adress\u00e9e au Seigneur de la part d’un p\u00e9cheur n’est jamais plus qu’une r\u00e9ponse \u00e0 l’initiative de Dieu. Car c’est le Saint-Esprit qui convainc du p\u00e9ch\u00e9 et du jugement.10<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n La doctrine de la pr\u00e9destination dite calviniste a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e dans cinq points \u00ab\u00a0par les Canons de Dordrecht en 1619. Les voici :<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n La corruption totale <\/span>: Dans son \u00e9tat naturel, l’homme d\u00e9chu est incapable de venir \u00e0 Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n L’\u00e9lection inconditionnelle<\/span> : Un acte libre, sans condition et souverain de Dieu, par lequel il choisit des p\u00e9cheurs pour les racheter et leur donner la foi.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n L’expiation d\u00e9finie<\/span> : L’\u0153uvre de r\u00e9demption de Christ a pour objet le salut des \u00e9lus (et seuls les \u00e9lus).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La gr\u00e2ce irr\u00e9sistible<\/span> : L’\u0153uvre du Saint-Esprit, par laquelle il am\u00e8ne l’homme \u00e0 la foi, n’\u00e9choue jamais.<\/p>\n
<\/span><\/p>\nLa pers\u00e9v\u00e9rance des saints<\/span> : La toute-puissance divine garde les vrais croyants… jusqu’\u00e0 leur entr\u00e9e dans la gloire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La position inverse, dite arminienne, pourrait se r\u00e9sumer en cinq points miroirs ainsi :<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n La corruption relative<\/span> : L’homme n’est pas aussi entach\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 qu’il en soit incapable de croire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n L’\u00e9lection conditionnelle<\/span> : Dieu a vu d’avance qui allait croire, et c’est ceux-ci qu’il a pr\u00e9destin\u00e9s en fonction de sa prescience.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Expiation illimit\u00e9e<\/span> : Christ est mort pour tous, sans exception. Son pardon devient efficace quand il est re\u00e7u par la foi.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Appel universel non impos\u00e9<\/span> : Dieu appelle tous les hommes \u00e0 croire. L’homme peut r\u00e9sister \u00e0 cet appel.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La n\u00e9cessit\u00e9 de la pers\u00e9v\u00e9rance<\/span> : Le croyant doit se maintenir dans la foi, sinon il est perdu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Il est important de noter que de nombreux th\u00e9ologiens ne se retrouvent compl\u00e8tement ni dans l’un ni dans l’autre de ces syst\u00e8mes de pens\u00e9e th\u00e9ologique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n L\u2019une ou l\u2019autre ou l\u2019une et l\u2019autre<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Toute tentative de r\u00e9concilier la pr\u00e9destination avec la responsabilit\u00e9 humaine finit par favoriser l’une aux d\u00e9pens de l’autre de ces doctrines. Il convient donc de parler du myst\u00e8re de la pr\u00e9destination. C’est ainsi que l’ap\u00f4tre Paul termine sa discussion sur la pr\u00e9destination : \u00ab\u00a0Que ses jugements sont insondables et ses voies incompr\u00e9hensibles !\u00a0\u00bb (Rm 11.33<\/span><\/em>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Claire-Lise DE BENO\u00ceT exprime bien cette tension : \u00ab\u00a0Vous pouvez affirmer que la montagne suisse appel\u00e9e Dent de Jaman pr\u00e9sente une paroi abrupte, n\u00e9cessitant une varappe difficile ; mais quelqu’un peut \u00e9galement pr\u00e9tendre arriver au sommet en suivant une pente douce. Qui a raison ? Les deux. Tout d\u00e9pend du c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 vous vous placez pour commencer votre ascension. Qui veut embrasser d’un seul coup d’oeil les deux faces de la Dent de Jaman, devrait s’\u00e9lever au-dessus de la terre… en avion ! De m\u00eame, qui veut saisir la v\u00e9rit\u00e9 sous tous ses aspects devrait \u00eatre… Dieu. La souverainet\u00e9 de Dieu et la libert\u00e9 de l’homme semblent s’exclure vues \u00e0 l’\u00e9chelon humain, mais ces deux aspects de la v\u00e9rit\u00e9 s’harmonisent parfaitement \u00e0 l’\u00e9chelon divin. Nous n’avons pas affaire ici \u00e0 un puzzle dont les deux pi\u00e8ces ne s’embo\u00eeteraient pas l’une dans l’autre, mais \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation dont les lignes se prolongent \u00e0 l’infini, au-del\u00e0 de notre entendement limit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em>11<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n J.I. Packer appelle cela une antinomie. Il faut \u00ab\u00a0attribuer le semblant de contradiction \u00e0 la d\u00e9faillance de notre propre compr\u00e9hension ; accepter les deux propositions, non comme oppos\u00e9es, mais comme compl\u00e9mentaires, bien que pour le moment nous ne voyons pas comment les r\u00e9concilier.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n <\/p>\n La pr\u00e9destination, et alors\u00a0?<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n ![\"fond-montagne\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/07\/fond-montagne1.jpg\") <\/a>Il est commun que la r\u00e9action \u00e0 cet enseignement soit d’abord celle du questionnement voire du rejet : Pourquoi les uns et pas les autres ? L\u2019homme est-il alors un pantin ? Dieu est-il injuste ? Dans l’\u00e9p\u00eetre aux Romains, Paul donne voix \u00e0 ces objections, pour les balayer aussit\u00f4t par l’image du potier : \u00ab\u00a0Tu me diras donc : Qu’a-t-il encore \u00e0 bl\u00e2mer ? Car qui r\u00e9siste \u00e0 sa volont\u00e9 ? Toi plut\u00f4t, qui es-tu pour discuter avec Dieu ? Le vase model\u00e9 dira-t-il au modeleur : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? Le potier n’est-il pas ma\u00eetre de l’argile, pour faire avec la m\u00eame p\u00e2te un vase destin\u00e9 \u00e0 l’honneur et un vase destin\u00e9 au m\u00e9pris ?\u00a0\u00bb (Rm 9.14-22)<\/span><\/em>. Notre place n’est donc pas de se mettre en juge de Dieu !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Cette premi\u00e8re r\u00e9action peut alors c\u00e9der la place \u00e0 une deuxi\u00e8me, plus positive, celle de la reconnaissance et de l’humilit\u00e9. Depuis toute \u00e9ternit\u00e9 Dieu pensait \u00e0 moi pour le salut ! Cette conviction me donne des racines qui remontent jusqu’au c\u0153ur \u00e9ternel de Dieu dans sa gr\u00e2ce. C’est cette conviction aussi qui permet \u00e0 Paul d’affirmer que : \u00ab\u00a0toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appel\u00e9s selon son plan. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre semblables \u00e0 l’image de son Fils…\u00a0\u00bb Rm 8.28<\/span><\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, la doctrine de la pr\u00e9destination ne doit pas nous plonger dans des interrogations sans fin concernant le pourquoi et le comment. La bonne question, promise au d\u00e9but de cet article, est : \u00ab\u00a0pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 quoi ?\u00a0\u00bb. La doctrine de la pr\u00e9destination nous donne la conviction in\u00e9branlable qu’un jour nous serons conformes \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Elle nous donne la paix et l’esp\u00e9rance, ainsi que l’envie de collaborer avec Dieu dans son merveilleux projet.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n B.D.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Bibliographie<\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n \n- \n
Pour une pr\u00e9sentation fortement calviniste : Henri BLOCHER, \u00ab \u00a0La doctrine du p\u00e9ch\u00e9 et de la r\u00e9demption\u00a0<\/em>\u00bb Editions Edifac.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n \n- \n
Pour une pr\u00e9sentation un peu plus nuanc\u00e9e mais tr\u00e8s technique : Samuel B\u00c9N\u00c9TREAU, \u00ab\u00a0 L’Ep\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>\u00a0\u00bb Tome 2 p. 44-63, Editions Edifac.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n \n- \n
Pour une approche critique de la position calviniste : Dudley WARD, de nos assembl\u00e9es, vient d’\u00e9crire un livre en anglais : \u00ab\u00a0 Programmed by God or Free to Choose<\/em> ?\u00a0\u00bb Resource Publications. Il sera bient\u00f4t traduit en fran\u00e7ais.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> \u00a0Italiques rajout\u00e9s par l’auteur de l’article.<\/p>\n\n \u00a0<\/p>\n 2. <\/strong>\u00a0Citations biblique de la version dite \u00ab\u00a0Colombe\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 3.<\/strong> \u00a0cf. 2 Tm 2.25; J\u00e9 1.5; Gal. 15<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 4.<\/strong> \u00a0cf. Rm 8.33 ; Tt 1.1 ; 1 Pi 1.2<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 5.<\/strong> \u00a0cf. Jn 15.16 \u00ab\u00a0Ce n’est pas vous qui m’avez choisi<\/em>…\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 6. <\/strong>\u00a0cf. Jn 8.31-36<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 7. <\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0nul ne cherche Dieu<\/em>\u00a0\u00bb Rm 3.11<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 8. <\/strong>\u00a0cf \u00ab\u00a0vous \u00e9tiez morts par vos fautes et par vos p\u00e9ch\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb Ep 2.1 ; Gn 9.6 ; Jc 3.9<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 9. <\/strong>\u00a0Verbes employ\u00e9s dans le NT pour d\u00e9crire la pr\u00e9dication de l’\u00e9vangile par les ap\u00f4tres<\/p>\n<\/div>\n\n \u00a0<\/p>\n 10.<\/strong> \u00a0Jn 16.8<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n \n 11. <\/strong>\u00a0Claire-Lise de Beno\u00eet, \u00ab\u00a0Commentaire sur l’\u00e9p\u00eetre aux Romains\u00a0<\/em>\u00bb, Ligue pour la Lecture de la Bible, p. 105<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La pr\u00e9destination \u00a0 \u00a0 par Brad DICKSON \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Poser la bonne question \u00a0\u00a0 La question n’est pas : \u00ab\u00a0croyez-vous \u00e0 la pr\u00e9destination ?\u00a0\u00bb. Car les \u00e9critures sont claires : \u00ab\u00a0ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi pr\u00e9destin\u00e9s…\u00a0\u00bb (Rm 8.29). La vraie question est donc plut\u00f4t : \u00ab\u00a0que […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,10,30],"tags":[],"class_list":["post-1311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-histoire-de-leglise","category-notes-de-lecture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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