{"id":1389,"date":"2008-12-21T09:03:21","date_gmt":"2008-12-21T09:03:21","guid":{"rendered":"\/?p=1389"},"modified":"2017-04-18T14:40:12","modified_gmt":"2017-04-18T14:40:12","slug":"les-uns-les-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1389","title":{"rendered":"Les uns les autres"},"content":{"rendered":"

Les uns les autres1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\"2-mains\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\"Fran\u00e7ois-Jean<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Les deux dimensions du message biblique<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le message de la Bible a deux dimensions ; l’une verticale et l’autre horizontale. La dimension verticale parle de notre relation avec Dieu, la dimension horizontale de nos relations les uns avec les autres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>A la question d’un docteur de la Loi au sujet du commandement le plus important, J\u00e9sus donne deux r\u00e9ponses : \u00ab\u00a0Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e\u00a0\u00bb<\/span><\/em>, dimension verticale, \u00e0 laquelle le Seigneur ajoute imm\u00e9diatement la dimension horizontale en pr\u00e9cisant que ce \u00ab<\/span>\u00a0deuxi\u00e8me commandement est aussi important que le premier : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. Tout ce qu’enseignent la Loi et les proph\u00e8tes se r\u00e9sume dans ces deux commandements.\u00a0\u00bb (Mt 22.39-40).<\/span><\/em>2<\/sub><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus a fait de l’ob\u00e9issance \u00e0 ce deuxi\u00e8me commandement la condition et le secret d’un t\u00e9moignage efficace aupr\u00e8s de ceux qui ne le connaissent pas encore : \u00ab\u00a0A ceci tous reconna\u00eetront que vous \u00eates mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.\u00a0\u00bb (Jn 13.35).<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019amour est la<\/strong><\/span> marque du chr\u00e9tien, le signe le plus net de la nouvelle naissance . C’est aux membres d’une Eglise locale que l’ap\u00f4tre Paul \u00e9crit : \u00ab\u00a0Vous \u00eates le corps du Christ, et vous \u00eates ses membres, chacun pour sa part\u00a0\u00bb (1 Co 12.27)<\/span><\/em>. Or, \u00eatre membre d’un corps, c’est avoir des relations avec les autres membres du corps, car \u00ab\u00a0nous sommes tous membres les uns des autres\u00a0\u00bb (Ro 12.5).<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ce dernier passage, l’ap\u00f4tre emploie un mot grec qui revient dans le Nouveau Testament et qui est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par : les uns les autres (voir encadr\u00e9 page 7).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce terme nous fait p\u00e9n\u00e9trer dans la vie intime de l’Eglise primitive, car chaque fois qu’il appara\u00eet, il \u00e9voque l’aspect relationnel de la vie du croyant. Dans la moiti\u00e9 des cas, il accompagne un verbe \u00e0 l’imp\u00e9ratif. Nous trouvons ainsi toute une s\u00e9rie de commandements diff\u00e9rents (positifs ou n\u00e9gatifs) qui nous permettent de brosser un tableau assez complet de ce que Dieu nous demande pour que notre vie commune soit harmonieuse et le glorifie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous pouvons tirer quelques le\u00e7ons de la pr\u00e9sence m\u00eame de cette expression dans les \u00e9crits normatifs de la nouvelle alliance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Le mot grec (all\u00e8l\u00f4n<\/em>) revient cent fois dans le Nouveau Testament et est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par \/es uns les autres. \u00c9tymologiquement, il est compos\u00e9 de deux mots identiques accol\u00e9s : les uns, les uns. Il est souvent employ\u00e9 dans des r\u00e9cits (p. ex. : \u00ab\u00a0ils se dirent les uns aux autres\u00a0\u00bb<\/em><\/span>). Dans la moiti\u00e9 des cas, il accompagne un verbe \u00e0 l’imp\u00e9ratif.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous trouvons ainsi une cinquantaine d’exhortations ou de commandements pr\u00e9cis. Certains imp\u00e9ratifs reviennent fr\u00e9quemment (\u00ab\u00a0aimez-vous les uns les autres\u00a0\u00bb<\/span><\/em> est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 16 fois), d’autres se retrouvent une ou plusieurs fois \u00e9parpill\u00e9s dans l’ensemble du Nouveau Testament. Nous trouvons ainsi une trentaine de commandements diff\u00e9rents (positifs ou n\u00e9gatifs).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La vie chr\u00e9tienne normale se vit dans une communaut\u00e9<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le chr\u00e9tien du Nouveau Testament est un homme qui vit avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs dans une Eglise locale dont il partage les probl\u00e8mes et les responsabilit\u00e9s. Pour beaucoup de chr\u00e9tiens du 20e si\u00e8cle, l’expression \u00ab\u00a0les uns les autres\u00a0\u00bb<\/em><\/span> ne signifie rien de concret, car ils vivent en ermites au sein des grandes villes : \u00ab\u00a0Chr\u00e9tiens-Robinson\u00a0\u00bb qui n’ont m\u00eame pas de \u00ab\u00a0Vendredi\u00a0\u00bb \u00e0 qui parler.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La solitude est devenue l’un des probl\u00e8mes les plus lancinants de notre monde actuel. Tel n’est pas le plan de Dieu : la vie normale du chr\u00e9tien implique des relations suivies avec les autres membres du corps : exhortations, instruction, \u00e9dification mutuelle, support r\u00e9ciproque, \u00ab\u00a0rendez-vous serviteurs les uns des autres, pr\u00e9venez-vous par des \u00e9gards mutuels, vous pardonnant les uns les autres.\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La vie dans un corps n’est pas toujours facile, mais c’est une bonne \u00e9cole, elle nous apprend \u00e0 travailler en \u00e9quipe, \u00e0 valoriser les autres, \u00e0 nous corriger mutuellement et \u00e0 grandir ensemble.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’expression \u00ab\u00a0les uns les autres\u00a0\u00bb implique un cadre pr\u00e9cis<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens auxquels les ap\u00f4tres adressent ces exhortations assorties de l’expression \u00ab\u00a0les uns les autres\u00a0\u00bb<\/em><\/span> vivaient dans un cadre pr\u00e9cis o\u00f9 les uns connaissaient les autres. Ces \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb ne peuvent pas \u00eatre tout le monde, ce sont des gens pr\u00e9cis que l’on conna\u00eet, avec lesquels on entretient des relations privil\u00e9gi\u00e9es. C’est dans le cadre restreint de l’ekkl\u00e9sia<\/em>, de l’assembl\u00e9e de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s hors du monde, que Dieu nous \u00e9duque \u00e0 entretenir des relations avec l’ensemble des hommes. \u00ab\u00a0Aimez-vous les uns les autres\u00a0\u00bb<\/span><\/em> est une \u00e9tape pour parvenir \u00e0 aimer tous les hommes, m\u00eame nos ennemis.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu brise progressivement le cercle \u00e9troit de notre \u00e9go\u00efsme en \u00e9largissant peu \u00e0 peu le cadre de notre affection : d’abord la famille, puis l’Eglise, puis le monde. Il nous apprend pas \u00e0 pas \u00e0 conna\u00eetre, \u00e0 accepter et \u00e0 aimer des gens de plus en plus diff\u00e9rents de nous. \u00ab\u00a0Faisons le bien envers tous <\/em>(tel est le but), mais premi\u00e8rement <\/em>(c’est la premi\u00e8re \u00e9tape du chemin) envers ceux qui appartiennent \u00e0 la famille des croyants\u00a0\u00bb (Ga 6.10).<\/em><\/span> \u00ab\u00a0Poursuivez le bien soit les uns envers les autres (premi\u00e8re \u00e9tape), soit envers tous les hommes\u00a0\u00bb (1 Th 5.15)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les exhortations accompagnant l’expression \u00ab\u00a0les uns les autres\u00a0\u00bb<\/em><\/span> supposent des relations concr\u00e8tes et constantes avec ce groupe social pr\u00e9cis.<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Certains croyants vivent leur vie chr\u00e9tienne comme des moines b\u00e9n\u00e9dictins camaldules3<\/sub><\/strong> : ils viennent le dimanche au culte, chantent des cantiques \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un inconnu auquel ils n’adresseront pas la parole, \u00e9coutent un sermon puis repartent chez eux.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Telle n’est pas la volont\u00e9 de Dieu pour les membres de son Eglise. J. Stott fait remarquer que la premi\u00e8re cons\u00e9quence de la pl\u00e9nitude de l’Esprit est le fait de se parler les uns aux autres.4<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si nous voulons ob\u00e9ir aux diff\u00e9rents imp\u00e9ratifs associ\u00e9s \u00e0 l’expression les uns les autres, nous devrons aller bien au-del\u00e0 des relations qu’il est convenu d’entretenir entre bons voisins. Si je veux exhorter mon fr\u00e8re, il faut que j’apprenne d’abord \u00e0 le conna\u00eetre ; s’il doit veiller sur moi, je ne puis me retrancher derri\u00e8re l’excuse commode : \u00ab\u00a0Ce sont mes affaires priv\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si je veux aimer<\/em> mes fr\u00e8res et s\u0153urs \u00ab\u00a0non en paroles et avec la langue, mais en actions et avec v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (1 Jn 3.18)<\/em><\/span>, il faut que j’aille les voir, que j’apprenne \u00e0 conna\u00eetre leurs besoins et leurs probl\u00e8mes, que je leur consacre du temps pour les aider ; bref, qu’il y ait entre nous des relations pr\u00e9cises et suivies.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Toutes ces exhortations s’adressent \u00e0 l’ensemble des chr\u00e9tiens<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le sch\u00e9ma auquel la chr\u00e9tient\u00e9 nous a habitu\u00e9s, nous nous attendons tout naturellement \u00e0 ce que ces fonctions soient exerc\u00e9es par les serviteurs de Dieu. Or, dans le Nouveau Testament, il est toujours dit : \u00ab\u00a0Exhortez-vous, instruisez-vous, \u00e9difiez-vous, consolez-vous, avertissez-vous les uns les autres<\/strong>, que les membres aient \u00e9galement soin les uns des autres<\/strong>…\u00a0\u00bb<\/span><\/em> Tout semble se passer comme s’il s’agissait d’Eglises priv\u00e9es de pasteurs ou de responsables. N’y en avait-il donc pas dans l’Eglise primitive ? Si, mais le Christ \u00ab\u00a0a fait don de ces hommes (\u00e0 l’Eglise) pour que ceux qui appartiennent \u00e0 Dieu soient rendus aptes \u00e0 accomplir leur service en vue de la construction du corps du Christ\u00a0\u00bb (Ep 4.12)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est l\u00e0 leur fonction essentielle : ils sont l\u00e0 pour que chaque croyant soit rendu capable d’exercer son minist\u00e8re aupr\u00e8s des autres selon ses dons et sa formation. Leur minist\u00e8re ne dispensait donc pas les membres d’Eglise d’exercer le leur, il devait simplement servir \u00e0 les aider et les former pour qu’ils puissent l’accomplir encore mieux et qu’ils soient \u00e0 m\u00eame de s’aimer, de s’\u00e9difier, de se supporter mutuellement.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du moment que la Parole de Dieu r\u00e9p\u00e8te si souvent ces imp\u00e9ratifs, c’est que la chose n’est pas naturelle au c\u0153ur de l’homme. Donc les responsables de l’Eglise peuvent nous aider \u00e0 adopter, pour nos relations r\u00e9ciproques, la ligne spirituelle conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, plut\u00f4t que celle que nous dicte notre c\u0153ur naturel.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Chacun de nous est ainsi interpell\u00e9 : aime, avertis, pardonne, supporte, veille sur ton fr\u00e8re ou ta s\u0153ur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces relations sont tr\u00e8s diverses<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans les cinquante passages o\u00f9 se trouvent des exhortations accol\u00e9es \u00e0 l’expression les uns les autres, on peut distinguer une trentaine de commandements diff\u00e9rents5<\/sub><\/strong>. Il n’y a pas d’uniformit\u00e9 dans le plan de Dieu et nous ne pouvons pas nous croire quittes de nos obligations en ob\u00e9issant seulement \u00e0 l’un ou l’autre de ces commandements. Il est vrai que \u00ab\u00a0celui qui aime les autres a accompli la Loi, puisque tous les commandements se r\u00e9sument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Ro.13.8-9)<\/span><\/em>. Mais, comme nous sommes \u00e9gar\u00e9s par les fausses d\u00e9finitions de l’amour que le monde nous impose, nous avons besoin d’\u00e9couter comment les ap\u00f4tres nous disent de nous aimer.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les commandements sont positifs ou n\u00e9gatifs<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Ils nous disent ce que nous devons faire et ce qu’il nous faut \u00e9viter si nous voulons maintenir l’harmonie dans la communion fraternelle et progresser ensemble. D’une part instruire, avertir, estimer, accueillir les autres, et d’autre part ne pas<\/strong> se plaindre d’eux, ne pas leur mentir, ne pa<\/strong>s en m\u00e9dire, ne pas<\/strong> les juger. Les commandements n\u00e9gatifs sont aussi importants que les positifs. Fonctions positives et n\u00e9gatives se compl\u00e8tent et se renforcent mutuellement pour entretenir un climat fraternel sain.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tous ces commandements divers sont de simples variantes du plus fr\u00e9quent d’entre eux : Aimez-vous les uns les autres<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 des seize fois o\u00f9 ce commandement appara\u00eet, une douzaine de textes se rapportent aux manifestations de l’amour dans la vie en commun, une dizaine d’autres concernent la vie paisible dans l’Eglise. Ainsi, les 4\/5 des imp\u00e9ratifs se rapportent \u00e0 l’amour mutuel et \u00e0 ses diverses manifestations. Quant aux autres (exhortez-vous, veillez, priez, \u00e9difiez-vous), on ne peut en respecter l’esprit que si l’on aime les autres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En p\u00e9n\u00e9trant dans une Eglise, les non-croyants ne sauraient juger si la doctrine enseign\u00e9e est correcte, si la confession de foi est orthodoxe et la structure eccl\u00e9siastique biblique, mais ils sentiront imm\u00e9diatement si les membres s’aiment les uns les autres. J\u00e9sus ne s’est pas lass\u00e9 de r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 ses disciples : \u00ab Aimez-vous les uns les autres \u00bb<\/span><\/em>. La r\u00e9p\u00e9tition d’un commandement \u00e0 travers la Bible est un signe de l’importance que Dieu y attache (Jn 13.34-35 ; 15.12,17)<\/em><\/span>. Les ap\u00f4tres \u00e0 leur tour y ont insist\u00e96<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous pouvons avoir entre nous des divergences d’opinions, de caract\u00e8res, de temp\u00e9raments, d’options politiques, sociales et eccl\u00e9siastiques, mais si nous continuons \u00e0 nous aimer les uns les autres, nous demeurons en Dieu, Dieu demeure en nous – et le monde croira en Christ.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J.M.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. <\/strong>Texte du livre d’Alfred Kuen, Les uns les autres<\/em>, Ed. Emma\u00fcs, 1995, r\u00e9sum\u00e9 et am\u00e9nag\u00e9 par Fran\u00e7ois-Jean Martin avec autorisation de l’auteur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

2.<\/strong> \u00ab\u00a0Nous savons que nous sommes pass\u00e9s de la mort \u00e0 la vie parce que nous aimons les fr\u00e8res\u00bb (1 Jn 3.14), \u00abpar l\u00e0 nous conna\u00eetrons que nous sommes de la v\u00e9rit\u00e9\u00bb (v.19). \u00abQuiconque aime est n\u00e9 de Dieu et conna\u00eet Dieu\u00a0\u00bb (4.7). L\u2019amour des fr\u00e8res d\u00e9coule directement de notre amour pour Dieu : \u00ab\u00a0Quiconque aime celui qui l’a fait na\u00eetre de nouveau aime aussi celui qui est n\u00e9 de lui\u00a0\u00bb (5.1). Par contre, \u00ab\u00a0celui qui n’aime pas, n’a pas connu Dieu\u00a0\u00bb (4.8).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\n

3.<\/strong> Ces moines ne vivaient pas en ermites, ils formaient une soci\u00e9t\u00e9 conventuelle aux limites tr\u00e8s pr\u00e9cises. Ces moines sont li\u00e9s \u00e0 la r\u00e8gle du silence : il ne peut donc y avoir ni exhortation mutuelle, ni instruction r\u00e9ciproque. Ils viennent aux heures convenues s’asseoir l’un \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’autre, ils chantent ensemble les complies et les antiennes, puis chacun retourne dans sa cellule.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\n

4. <\/strong>\u00ab C’est une chose frappante que la premi\u00e8re preuve de la pl\u00e9nitude de l’Esprit soit un \u00e9change de paroles. Et pourtant, cela n’a rien de surprenant puisque le premier fruit de l’Esprit est l’amour. Si profonde et si intime que puisse para\u00eetre notre communion avec Dieu, nous ne pouvons pr\u00e9tendre \u00e0 la pl\u00e9nitude de l’Esprit s’il y a dans notre communaut\u00e9 des gens \u00e0 qui nous ne parlons pas. Le premier signe de la pl\u00e9nitude est la communion fraternelle\u00bb (J. Stott, Du bapt\u00eame \u00e0 la pl\u00e9nitude<\/em>, Monnetier Mornex, Ed. Emmanuel, 1975, p. 58).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\n

5.<\/strong> Accueillez-vous, saluez-vous, r\u00e9confortez-vous les uns les autres, estimez l’autre sup\u00e9rieur \u00e0 vous-m\u00eame, priez les uns pour les autres, exercez l’hospitalit\u00e9 les uns envers les autres, ne vous jugez pas, ne vous enviez pas, ne vous provoquez pas les uns les autres, ne mentez pas les uns aux autres, ne m\u00e9disez pas, ne vous plaignez pas les uns des autres…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\n

6.<\/strong> Par amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres… ; abondez en amour les uns pour les autres ; aimez-vous ardemment ; vous avez appris de Dieu \u00e0 vous aimer ; que votre amour mutuel augmente de plus en plus. (Ro 13.8 ; 1 Th 3.12 ; 2 Th 1.3 ; 1 Pi 1.22 ; 4.8 ; 1 Jn 3.11,23 ; 4.7,11,21 ; 2 Jn 5)<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les uns les autres1 \u00a0 \u00a0 par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN \u00a0   Les deux dimensions du message biblique \u00a0 Le message de la Bible a deux dimensions ; l’une verticale et l’autre horizontale. La dimension verticale parle de notre relation avec Dieu, la dimension horizontale de nos relations les uns avec les autres. \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,59,72,13],"tags":[],"class_list":["post-1389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-etudes-bibliques","category-service","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1389"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1389\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}