{"id":1501,"date":"2006-03-22T10:12:30","date_gmt":"2006-03-22T10:12:30","guid":{"rendered":"\/?p=1501"},"modified":"2016-09-14T06:33:13","modified_gmt":"2016-09-14T06:33:13","slug":"gestes-ordonnances-ou-sacrements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1501","title":{"rendered":"Gestes, ordonnances ou sacrements"},"content":{"rendered":"

Gestes, ordonnances ou sacrements1<\/sub><\/h1>\n

\"etude-bibliqie\"<\/a>\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans la traduction latine du Nouveau Testament, on a utilis\u00e9 le mot sacramentum<\/em> qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais le mot sacrement<\/strong>, pour rendre le mot grec must\u00e9rion<\/em> qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais le mot myst\u00e8re<\/strong>. En latin le mot sacramentum d\u00e9signe un d\u00e9p\u00f4t plac\u00e9 dans un temple comme garantie d’un contrat ou encore un serment en particulier militaire. Le mot fran\u00e7ais serment en provient. Le terme a pris une connotation religieuse et d\u00e9signe une c\u00e9r\u00e9monie qui constitue le signe visible d’une chose sacr\u00e9e ou une forme visible de la gr\u00e2ce divine invisible.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Pour l’Eglise catholique romaine et l’Eglise orthodoxe, le sacrement (elles en reconnaissent sept : bapt\u00eame, confirmation, eucharistie, p\u00e9nitence, onction des malades, ordi-nation et mariage) est efficace pour lui-m\u00eame pour transmettre une gr\u00e2ce. Il en est le canal oblig\u00e9. Il n’est salutaire que pour celui qui le re\u00e7oit avec de bonnes dispositions, mais on n’est pas trop exigeant dans ce domaine. Pourvu que le b\u00e9n\u00e9ficiaire ne fasse pas obstacle \u00e0 l’entr\u00e9e de la gr\u00e2ce, cela suffit. C’est ce qu’on appelle l’efficacit\u00e9 ex op\u00e8re operato<\/em>, en vertu de l’action accomplie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les Protestants n’ont retenu que deux sacrements : bapt\u00eame et eucharistie. Les Luth\u00e9riens croient au caract\u00e8re indispensable des sacrements en vue du salut mais ils insistent sur le fait qu’ils sont efficaces en vertu de la parole qui les accompagne et sur la n\u00e9cessit\u00e9 de les recevoir avec une foi personnelle.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Calvin<\/a>Calvin y voit \u00ab un signe ext\u00e9rieur par lequel Dieu scelle en nos consciences les promesses de sa volont\u00e9 envers nous pour confirmer la faiblesse de notre foi ; et nous, r\u00e9ciproquement, rendons t\u00e9moignage tant devant lui et les anges que devant les hommes que nous le tenons pour notre Dieu \u00bb. Pour lui les sacrements sont des \u00ab instruments inutiles et vains sans l’op\u00e9ration de l’Esprit, n\u00e9anmoins ils sont pleins d’efficace quand l’Esprit besogne dedans \u00bb. Le Seigneur est libre de nous b\u00e9nir avec ou sans le geste ext\u00e9rieur. Le sacrement sans \u00eatre le v\u00e9hicule de la gr\u00e2ce, n’est pas non plus un signe d\u00e9pourvu de valeur : en effet si nous le recevons avec foi, Dieu nous accorde r\u00e9ellement par son Esprit ce qu’il nous promet par le signe.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour Zwingli et les courants anabaptistes, il s’agit pour le fid\u00e8le d’un engagement personnel par lequel il t\u00e9moigne de sa foi aux promesses divines. Pour eux la c\u00e9r\u00e9monie n’est pas accompagn\u00e9e d’une effusion de la gr\u00e2ce mais sert de confirmation, de signe m\u00e9morial et visible d’une foi d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablie dans le c\u0153ur du croyant.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une majorit\u00e9 des Protestants du courant appel\u00e9 Evang\u00e9lique va plus loin et n’emploie pas le mot sacrement. En effet il n’appara\u00eet pas dans le sens actuel dans le Nouveau Testament et de plus, on voulait \u00e9viter la confusion avec le sens que lui donnent les Catholiques, sens non biblique. Mais les Evang\u00e9liques parlent \u00e0 la place d’ordonnances<\/strong>, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ordre donn\u00e9 par le Seigneur \u00e0 leur sujet.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nos Eglises CAEF souscrivent bien s\u00fbr \u00e0 cette derni\u00e8re terminologie et surtout \u00e0 sa compr\u00e9hension th\u00e9ologique. Si l’emploi de ce terme a le m\u00e9rite de bien nous d\u00e9marquer de la compr\u00e9hension catholique que nous n’acceptons pas, il permet aussi de garder \u00e0 ces deux actes un caract\u00e8re respectueux et une r\u00e9elle reconnaissance de leur importance. Mais cette appellation pr\u00e9sente aussi ses limites dans le sens que nous avons re\u00e7u du Seigneur d’autres ordres que pourtant nous ne qualifions pas du terme d’ordonnance. C’est la limite du langage qu’il nous faut reconna\u00eetre et accepter.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comment qualifier alors les autres actes comme l’onction d’huile, le lavement des pieds, la pr\u00e9sentation des enfants, le baiser fraternel, qui sont parfois pratiqu\u00e9s dans les Eglises Evang\u00e9liques ? On parle \u00e0 leur sujet de : gestes<\/strong>. On remarque que leur emploi n’est pas g\u00e9n\u00e9ral, que l’un est pratiqu\u00e9 dans une d\u00e9nomination et pas dans l’autre et que. dans une m\u00eame famille d’\u00e9glises, son emploi n’est pas g\u00e9n\u00e9ral mais d\u00e9pend de la compr\u00e9hension et de la sensibilit\u00e9 des pasteurs de la communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais de toute fa\u00e7on il n’est jamais con\u00e7u comme une ordonnance. Le choix du terme montre qu’il s’agit d’actes communautaires ayant valeur de signe<\/strong>. Si notre foi repose sur des choses invisibles, elle ne s’en incarne pas moins et les ordonnances elles-m\u00eames sont d\u00e9monstratives de cet aspect. En tant qu’\u00eatres humains nous avons besoin d’actes, de gestes, qui symbolisent des aspects spirituels forts. Ils nous aident \u00e0 les comprendre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces gestes ne sont donc pas sans importance, ils renforcent des v\u00e9rit\u00e9s bibliques en les mat\u00e9rialisant, ils renforcent aussi la vie communautaire par des moments liturgiques forts mais il nous faudra toujours veiller \u00e0 ne pas les sacraliser, \u00e0 ne pas les rendre obligatoires pour l’expression d’une vie normale d’Eglise. C’est dans l’\u00e9quilibre entre leur rejet par crainte d’une institutionnalisation et de leur emploi con\u00e7u comme indispensable \u00e0 la vie de l’Eglise que va devoir se trouver notre v\u00e9cu. Nous comprenons alors qu’une grande marge de man\u0153uvre nous est laiss\u00e9e et que la pratique ou non, de ces gestes ne doive pas entra\u00eener des divisions.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J. M.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTE<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> : Ce texte doit beaucoup au travail de M. J.-M. Nicole. Pr\u00e9cis de doctrine chr\u00e9tienne. Editions de l’Institut Biblique, 1983. sans pour autant l’engager. II \u00a0avait par exemple sur la question des sacrements une position plus calviniste alors que j’ai une position zwinglienne.
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gestes, ordonnances ou sacrements1 \u00a0 \u00a0 par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN \u00a0   Dans la traduction latine du Nouveau Testament, on a utilis\u00e9 le mot sacramentum qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais le mot sacrement, pour rendre le mot grec must\u00e9rion qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais le mot myst\u00e8re. En latin le mot sacramentum d\u00e9signe un d\u00e9p\u00f4t plac\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,69,32,13],"tags":[],"class_list":["post-1501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foi","category-grace","category-le-nouveau-testament","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}