{"id":1504,"date":"2006-03-22T10:29:27","date_gmt":"2006-03-22T10:29:27","guid":{"rendered":"\/?p=1504"},"modified":"2016-09-13T14:45:30","modified_gmt":"2016-09-13T14:45:30","slug":"lonction-dhuile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1504","title":{"rendered":"L’onction d’huile"},"content":{"rendered":"

L’onction d’huile<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Jacques 5:14-16<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"malade\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par<\/strong> Fran\u00e7ois-Jean MARTIN<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de se souvenir \u00e0 l’heure de la confrontation avec la maladie et la souffrance, que nous sommes dans l’attente du Royaume de Dieu, entre les deux venues de J\u00e9sus. Le royaume de Dieu est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent mais pas encore pleinement manifest\u00e9 ! Les gu\u00e9risons et les lib\u00e9rations qui accompagnent le minist\u00e8re de J\u00e9sus sont autant de signes1<\/sub>\u00a0de l’irruption du royaume de Dieu parmi les hommes. C’est le \u00ab d\u00e9j\u00e0 et pas encore \u00bb, une situation de tension.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019Ep\u00eetre de Jacques parle de la mise en pratique de la foi<\/strong>, des actes qui doivent traduire l’amour du chr\u00e9tien pour le Christ et pour ceux qui souffrent. L’Eglise doit \u00eatre le lieu o\u00f9 la compassion du Seigneur est pleinement manifest\u00e9e. Car \u00e9couter l’Ecriture, ce n’est pas l’entendre mais lui ob\u00e9ir et la mettre en pratique.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

L’accent est mis sur la vie de la communaut\u00e9<\/strong>, la solidarit\u00e9 de tous les membres du corps de Christ. Et notre texte affirme que, par le fait de son existence, une vraie communaut\u00e9 en Christ est une communaut\u00e9 de gu\u00e9rison.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Qui est b\u00e9n\u00e9ficiaire de l’onction ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Il n’y a pas de diagnostic ou de liste de maladies, la gravit\u00e9 de la maladie<\/strong> du b\u00e9n\u00e9ficiaire de l’onction est le crit\u00e8re mentionn\u00e9. Deux mots caract\u00e9risent son \u00e9tat. Le premier est la faiblesse<\/strong> qui accompagne toute maladie et le deuxi\u00e8me souligne la souffrance corporelle<\/strong>, la lassitude et l’impatience qui en r\u00e9sultent. Il faut remarquer que le malade est conscient puisque c’est lui qui fait appel aux anciens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous sommes en pr\u00e9sence d’un malade gravement atteint qui a pris conscience du s\u00e9rieux de son \u00e9tat et qui r\u00e9alise qu’il est devant un d\u00e9lai. Sa maladie pourrait le conduire au terme de ses jours. Une telle situation s’accompagne parfois d’une crise profonde, m\u00eame chez un chr\u00e9tien. Il est humain, il a une famille, un conjoint, des enfants, des parents. Cela est une \u00e9preuve dans laquelle il a besoin d’\u00eatre aid\u00e9. Donc il s’agit d’une maladie grave handicapant la vie ou la mena\u00e7ant.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce malade est un chr\u00e9tien appartenant \u00e0 une communaut\u00e9 locale<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La souffrance d’un seul des membres du corps concerne toute la communaut\u00e9. Paul dit la m\u00eame chose dans 1 Co 12:26 \u00ab si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui… \u00bb <\/em><\/span>En Christ, l’\u00e9preuve d’un seul alerte tous les autres. Quand la vie de la communaut\u00e9 est r\u00e9elle, \u00e0 l’\u00e9preuve de la maladie s’ajoute celle d’\u00eatre priv\u00e9 d’une certaine mani\u00e8re de la vie communautaire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cet isolement peut \u00eatre aggrav\u00e9 par les r\u00e9actions d’inqui\u00e9tude ou d’incompr\u00e9hension que peuvent avoir les bien-portants vis-\u00e0-vis du malade. Ceci augmente le repli sur soi. A plus forte raison quand la situation dure et que Dieu ne semble pas r\u00e9pondre aux pri\u00e8res, le malade s’interroge et se culpabilise : \u00ab Ai-je d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 Dieu ? \u00bb \u00ab Suis-je responsable de ce qui m’arrive ? \u00bb Tr\u00e8s vite, des sentiments d’auto-accusation, de honte, l’enferment encore davantage dans sa solitude.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Jacques invite le malade et la communaut\u00e9 \u00e0 se souvenir et \u00e0 vivre la r\u00e9alit\u00e9 de la solidarit\u00e9. Le malade est invit\u00e9 \u00e0 refuser la solitude et le naturel repliement sur soi. Il est de sa responsabilit\u00e9 de faire conna\u00eetre \u00e0 la communaut\u00e9 sa situation, de faire appel \u00e0 la pri\u00e8re de l’Eglise et \u00e0 la visite des fr\u00e8res. Par cet appel, le malade fait savoir \u00e0 la communaut\u00e9 qu’il la reconna\u00eet bien comme sa famille et qu’il a le d\u00e9sir de recevoir au travers d’elle le secours de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cela suppose que l’Eglise est pr\u00eate \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cet appel et qu’un enseignement clair est donn\u00e9 \u00e0 ce sujet dans la communaut\u00e9. On ne peut pas \u00e0 la fois r\u00e9clamer des visites et \u00eatre profond\u00e9ment individualiste et ne jamais avertir la communaut\u00e9 et les pasteurs. Ceux-ci ne sont pas des devins pour savoir ce qu’on ne veut pas leur dire mais qu’on exige qu’ils sachent.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qui doit pratiquer l’onction ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le texte est clair, cette responsabilit\u00e9 revient aux pasteurs coll\u00e9gialement. Ceci n’oblige nullement ces derniers \u00e0 poss\u00e9der un don de gu\u00e9rison. Les listes des qualifications des pasteurs ne le signalent jamais. Donc ils ne sont pas appel\u00e9s \u00e0 intervenir en vertu de leurs dons, de leur comp\u00e9tence \u00e0 discerner la volont\u00e9 de Dieu, de la puissance de leur pri\u00e8re – bien que tout cela soit souhaitable – mais ils sont appel\u00e9s au chevet du malade comme repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La pri\u00e8re que prononcent les Anciens pour le malade est avant tout celle de la communaut\u00e9. Celle-ci est pr\u00e9sente par d\u00e9l\u00e9gation aupr\u00e8s du malade. Donc il ne peut s’agir d’une pratique secr\u00e8te. Dans la mesure du possible la communaut\u00e9 doit \u00eatre inform\u00e9e et, mieux que cela, appel\u00e9e \u00e0 prier tandis que les pasteurs visitent le malade.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La confession des p\u00e9ch\u00e9s<\/h2>\n

 <\/p>\n

J\u00e9sus refuse de se laisser emprisonner dans un lien obligatoire p\u00e9ch\u00e9-maladie \/ maladie-p\u00e9ch\u00e9. Nous voyons des situations claires dans la Bible o\u00f9 la maladie n’a rien \u00e0 voir avec le p\u00e9ch\u00e9 : c’est le cas de Job (qui est cit\u00e9 ici comme exemple), de Paul, d’Epaphrodite. J\u00e9sus est l’homme de douleur, habitu\u00e9 \u00e0 la souffrance (Esa\u00efe 53)<\/em><\/span>, il a pris nos infirmit\u00e9s et il s’est charg\u00e9 de nos maladies. Il peut donc nous comprendre (H\u00e9 4:14-16)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le jour o\u00f9 nous nous sommes convertis, nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 immunis\u00e9s contre tout microbe ; nous sommes rest\u00e9s humains ; passibles de maladies. La maladie n’est donc pas obligatoirement \u00e0 lier au p\u00e9ch\u00e9 et il ne s’agit pas tout d’abord de rechercher de culpabilit\u00e9 individuelle ou m\u00eame communautaire. Cependant, la maladie est l’une des cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. Et des p\u00e9ch\u00e9s peuvent entra\u00eener des maladies (Ps 32:3 ; 1 Co 11:28-31)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ce texte, l’\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 n’est entrevu que comme une \u00e9ventualit\u00e9 : \u00ab s’il a commis des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. La maladie a un sens. Cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9 ou \u00e9preuve ou autre chose. Ce sens n’est pas toujours clair. Il peut rester m\u00eame obscur ; Job ne re\u00e7oit pas de r\u00e9ponse. Mais nous pouvons rester convaincus qu’il y a une finalit\u00e9 en toutes choses.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De quels p\u00e9ch\u00e9s pourrait-il \u00eatre question ici ? Le mot qu’emploie Jacques vise, dans l’ensemble de l’\u00e9p\u00eetre, les p\u00e9ch\u00e9s commis \u00e0 l’\u00e9gard des fr\u00e8res : des fautes de relations, des p\u00e9ch\u00e9s contre \u00ab le corps \u00bb que constitue la communaut\u00e9, des manquements qui ont pour effet une atteinte \u00e0 la communion fraternelle. Il est des crises de sant\u00e9 qui sont la cons\u00e9quence directe d’une faute de vie. La maladie peut aussi \u00eatre un appel \u00e0 la r\u00e9flexion, une invite \u00e0 prendre conscience de telle ou telle erreur. Ce temps d’arr\u00eat peut permettre \u00e0 quelqu’un d’op\u00e9rer un redressement, de r\u00e9orienter sa vie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La maladie est donc complexe, on ne peut la sch\u00e9matiser, ignorer les nuances, car derri\u00e8re le mot il y a des \u00eatres humains, des fr\u00e8res et s\u0153urs qui souffrent. La communaut\u00e9 peut aussi assister le malade en l’aidant \u00e0 saisir la complexit\u00e9 de la maladie et la possibilit\u00e9 – parfois – de trouver un sens, ce qui est important pour le malade.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les Anciens auront parfois, par une visite pr\u00e9alable, pu aider le fr\u00e8re et la s\u0153ur \u00e0 la confession du p\u00e9ch\u00e9 et surtout l’aider \u00e0 saisir la r\u00e9alit\u00e9 du pardon de Dieu. Mais il n’y a pas que le malade qui est appel\u00e9 \u00e0 s’interroger. Le verset 16<\/span><\/em> dit : \u00ab confessez donc vos p\u00e9ch\u00e9s, les uns aux autres, et priez les uns pour les autres afin que vous soyez gu\u00e9ris \u00bb<\/em><\/span>. L\u2019emploi de la 2\u00e8me personne du pluriel ne vise pas les Anciens seulement, mais toute la communaut\u00e9 (1 Co 12:26-27)<\/em><\/span>. Une visite permet aussi aux Anciens d’expliquer clairement le sens de l’onction et d’\u00eatre au clair par rapport \u00e0 toute interpr\u00e9tation douteuse de cette demande. Ils sont ainsi appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9mythifier cet acte.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La situation de maladie offre donc au groupe tout entier des occasions de repentance qui sont \u00e0 vivre en un acte de pardon et de r\u00e9paration. L’Eglise peut ainsi \u00eatre communaut\u00e9 de gu\u00e9rison. Certes, les Anciens sont concern\u00e9s en premier. Quelle occasion d’approfondir leur unit\u00e9 ! Eux aussi ont parfois des difficult\u00e9s, des divergences, des dissensions. Leur visite aupr\u00e8s du malade sera l’occasion de r\u00e9ajuster leurs relations. C’est la condition d’un minist\u00e8re b\u00e9ni, d’une pri\u00e8re efficace (Mt 18:19)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’onction elle-m\u00eame<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est un geste simple effectu\u00e9 par les Anciens. On \u00e9vitera tout ce qui donnerait une impression de rite magique (signe de croix, etc.).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019onction d’huile \u00e9tait utilis\u00e9e dans l’Ancien Testament de fa\u00e7on religieuse ou profane. C’\u00e9tait un acte de toilette (l’huile \u00e9tait parfum\u00e9e) pour la t\u00eate, pour la peau, aussi pour signaler sa joie, pour honorer un h\u00f4te. En tant que geste religieux, elle indiquait une mise \u00e0 part pour le service des objets de culte et des personnes : sacrificateurs, rois, proph\u00e8tes. En m\u00eame temps que l’on marquait ainsi la mise \u00e0 part, l’Esprit de Dieu leur conf\u00e9rait les qualifications et dons n\u00e9cessaires pour l’exercice de leur fonction.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Nouveau Testament utilise 5 verbes diff\u00e9rents pour \u00ab oindre \u00bb. L\u2019un d’entre eux (Aleiph\u00f4) est utilis\u00e9 \u00e0 8 reprises pour des pratiques profanes mais aussi pour les 2 textes o\u00f9 l’onction est pratiqu\u00e9e en faveur des malades (Mc 6:13 et Jc 5:14)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il est difficile de savoir si l’usage mentionn\u00e9 par ces textes est profane ou religieux, ou les deux. Certains y voient une pratique m\u00e9dicale, l’huile \u00e9tant utilis\u00e9e comme un m\u00e9dicament pour apaiser la douleur (Lc 10:34)2<\/sub><\/strong><\/span><\/em> . En effet, rien dans la parole ne rejette l’emploi de m\u00e9dicaments, ou le recours \u00e0 la m\u00e9decine. Luc lui-m\u00eame \u00e9tait m\u00e9decin.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019huile est aussi dans la Parole le symbole du Saint-Esprit. Peut-\u00eatre, comme le pain et le vin de la C\u00e8ne et l’eau du bapt\u00eame, peut-on voir l\u00e0 un signe qui symbolise l’action du Saint-Esprit ? C’est un geste, un signe mat\u00e9riel qui concr\u00e9tise notre foi et la soutient. Mais l’accent est mis sur la pri\u00e8re, c’est elle qui est importante. Alors qu’une seule mention est faite de l’onction d’huile, Jacques revient sur le th\u00e8me de la pri\u00e8re \u00e0 quatre reprises en utilisant chaque fois une expression diff\u00e9rente. De plus le verbe qui exprime l’action d’oindre est au participe, ce qui signifie que ce geste accompagne la pri\u00e8re et pas l’inverse.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La pri\u00e8re de la foi<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Hommes<\/a>C’est \u00e0 la pri\u00e8re que sont faites les promesses : la pri\u00e8re de la foi sauvera le malade (v. 15)<\/span><\/em>, la pri\u00e8re fervente du juste a une grande efficacit\u00e9 (v. 16b)<\/em><\/span>, priez les uns pour les autres afin que vous soyez gu\u00e9ris (v. 16a)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais alors pourquoi l’onction ? La pri\u00e8re \u00e0 elle seule ne suffit-elle pas ? Certes la pri\u00e8re peut suffire mais Jacques est pr\u00e9occup\u00e9 d’une parole qui s’incarne, qui passe aux actes. Il veut permettre une d\u00e9marche communautaire, coll\u00e9giale. Ce processus contraint l’Eglise, les anciens et le malade \u00e0 se sentir concern\u00e9s, impliqu\u00e9s, \u00e0 se positionner. Cela encouragera le malade qui r\u00e9alisera qu’on n’en reste pas aux paroles.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour terminer, nous soulignerons quelques effets de l’onction.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il lui sera pardonn\u00e9<\/em><\/span>, le pardon en r\u00e9ponse \u00e0 sa repentance et \u00e0 la confession de ses p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La pri\u00e8re de la foi sauvera le malade<\/em><\/span>. La pri\u00e8re sauve<\/strong> : il semble bien qu’ici comme dans de nombreux endroits il soit question du salut du corps donc de gu\u00e9rison.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Seigneur le rel\u00e8vera.<\/span><\/em> L\u00e0 encore plusieurs sens possibles mais on sent bien qu’il s’agit de cons\u00e9quences du pr\u00e9c\u00e9dent, de la gu\u00e9rison.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant nous sommes dans ce temps o\u00f9 l’action du Saint-Esprit anticipe celle de l’av\u00e8nement du Christ. Ce sont le gage (Ep 1:14)<\/span><\/em>, les pr\u00e9mices (Ja 1:18)<\/span><\/em>, les arrhes (2 Co 1:22,5:5)<\/em><\/span> de la gu\u00e9rison totale lors du retour du Seigneur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pratiquement, cela signifie qu’au point de vue physique et moral, les effets de l’onction peuvent se traduire diff\u00e9remment.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu peut accorder une gu\u00e9rison miraculeuse et imm\u00e9diate, signe du Royaume de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 progresse lentement et la gu\u00e9rison intervient apr\u00e8s le temps de la pers\u00e9v\u00e9rance, de la patience et certainement pour nous du traitement m\u00e9dical. Cette gu\u00e9rison n’en reste pas moins l’effet de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La troisi\u00e8me possibilit\u00e9 est qu’il n’y ait pas d’am\u00e9lioration jusqu’\u00e0 la fin. La promesse de d\u00e9livrance subsiste mais ne se r\u00e9alise que dans l’au-del\u00e0.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ainsi comprise, la pratique de l’onction des malades, quels que soient les effets imm\u00e9diats et visibles, ne peut \u00eatre qu’une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 la fois pour le malade, sa famille, et pour la communaut\u00e9 et son coll\u00e8ge d’Anciens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Puissions-nous accepter dans la reconnaissance et la soumission finale la d\u00e9livrance pr\u00e9par\u00e9e par le Seigneur, que celle-ci ait lieu ici-bas ou dans son royaume. C’est ainsi que \u00ab maintenant comme toujours Christ sera glorifi\u00e9 dans notre corps avec une pleine assurance soit par notre vie, soit par notre mort, car Christ est notre vie et la mort un gain \u00bb (Ph 1:20).<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J.M.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> C’est le mot employ\u00e9 dans l’Evangile de Jean pour \u00ab miracle \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> On peut faire un rapprochement avec l’\u00e9pisode o\u00f9, sur l’ordre d’Esa\u00efe, une masse de figues est appliqu\u00e9e sur l’ulc\u00e8re du roi Ez\u00e9chias. Et pourtant Dieu dit : \u00ab Je te gu\u00e9rirai, le troisi\u00e8me jour \u00bb. 2 Rois 20:5<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

T\u00e9moignages<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Pourquoi j’ai demand\u00e9 l’onction d’huile ?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Christophe LEVI-ALVARES, kin\u00e9sith\u00e9rapeute, a re\u00e7u une onction d’huile \u00e0 deux reprises alors qu’il fr\u00e9quentait l’assembl\u00e9e CAEF de la rue Germain \u00e0 Grenoble. Il explique :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab La premi\u00e8re onction d’huile se situait en 1989. J’\u00e9tais mari\u00e9 depuis 4 mois quand on a d\u00e9couvert un cancer. J’ai fait le pas de suivre un traitement m\u00e9dical. Quand j’ai compris la gravit\u00e9, j’ai rapidement demand\u00e9 l’onction d’huile aux anciens sur la base des versets Jacques 5 :14-15. Je me suis pos\u00e9 la question : Pourquoi ce cancer ? Je n’ai pas vu de raison.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Je n’ai pas eu la conviction d’\u00eatre gu\u00e9ri tout de suite. C’est \u00e0 la naissance de notre troisi\u00e8me enfant que j’\u00e9tais certain d’\u00eatre gu\u00e9ri. Et l\u00e0, je ne redoutais pas les r\u00e9sultats d’un examen de sang. J’ai re\u00e7u une deuxi\u00e8me onction d’huile alors que j’\u00e9tais affect\u00e9 par une mononucl\u00e9ose et un C.M.V. (Cyto M\u00e9galo Virus). J’avais des coups de fatigue la journ\u00e9e, et quand je rentrais j’\u00e9tais oblig\u00e9 de m’allonger et je dormais. Je n’ai pas eu la conviction de demander l’onction d’huile imm\u00e9diatement. Je pense qu’il faut avoir une conviction. Je me disais : Le Seigneur veut me dire quelque chose. Mais quoi ? Cela a dur\u00e9 six mois.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En parall\u00e8le \u00e0 cette situation, j’avais commenc\u00e9 une activit\u00e9 o\u00f9 j’\u00e9tais responsable associatif. Nous nous occupions des logements du personnel. Je me positionnais contre la direction, mais je manquais de respect. Je ne m’en suis pas rendu compte tout de suite. Et puis, j’ai d\u00fb l\u00e2cher les r\u00eanes de l’association : j’\u00e9tais trop fatigu\u00e9. Un moment, je me suis dit : \/\/ faut l’onction d’huile. Il y a eu une confession int\u00e9rieure au niveau de mon attitude de c\u0153ur, de mon amertume et de ma r\u00e9sistance \u00e0 l’\u00e9gard de la direction. La gu\u00e9rison a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diate. Le jour m\u00eame de l’onction, j’ai travaill\u00e9 jusqu’\u00e0 5 heures du matin dans notre nouvel appartement et apr\u00e8s, je n’ai plus ressenti ces fatigues.<\/p>\n

Le Seigneur a utilis\u00e9 ces fatigues pour m’arr\u00eater. Cela m’a permis d’envisager dans la suite mon r\u00f4le de partenaire social avec une meilleure attitude. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

\u00ab Lorsque j’attendais un enfant, j’ai \u00e9t\u00e9 atteinte de paratypho\u00efde, accompagn\u00e9e d’une phl\u00e9bite. J’\u00e9tais tellement malade que je croyais en mourir. Le m\u00e9decin \u00e9tait tr\u00e8s pessimiste, et il a fini par nous dire : \u00ab\u00a0Sauvons la maman, mais je ne crois pas pouvoir sauver le b\u00e9b\u00e9\u00a0\u00bb. Dans cette situation j’ai eu la conviction d’appeler les Anciens de mon \u00e9glise, et de leur demander de prier pour moi et le b\u00e9b\u00e9 en faisant l’onction d’huile, selon ce que j’avais lu en Jacques 5.14.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les Anciens sont venus \u00e0 la maison et ils ont pri\u00e9 en appliquant sur mon front un coton imbib\u00e9 d’huile. Le soir m\u00eame la fi\u00e8vre a commenc\u00e9 \u00e0 baisser et la gu\u00e9rison compl\u00e8te est venue petit \u00e0 petit. De plus, le Seigneur a sauv\u00e9 notre b\u00e9b\u00e9, qui est n\u00e9 en bonne sant\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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L’onction d’huile \u00a0 Jacques 5:14-16 \u00a0 \u00a0 par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN \u00a0 \u00a0   Il est n\u00e9cessaire de se souvenir \u00e0 l’heure de la confrontation avec la maladie et la souffrance, que nous sommes dans l’attente du Royaume de Dieu, entre les deux venues de J\u00e9sus. Le royaume de Dieu est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent mais pas encore […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82,42,74,35,21,88,13],"tags":[],"class_list":["post-1504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liberation","category-foi","category-peche","category-la-priere","category-ethique","category-souffrance","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}