![\"lavement](\"\/wp-content\/uploads\/2006\/03\/lavement-pieds.jpg\")
<\/a><\/p>\npar<\/strong> Reynald KOZYCKI<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00ab Si donc je vous ai lav\u00e9 les pieds, moi le Seigneur et le Ma\u00eetre, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres ; car je vous ai donn\u00e9 un exemple, afin que, vous aussi, vous fassiez comme moi je vous ai fait \u00bb. Jn 13.14-15<\/em><\/span><\/p>\n Faut-il prendre litt\u00e9ralement ce \u00ab commandement \u00bb de J\u00e9sus et ajouter une pratique r\u00e9guli\u00e8re de \u00ab lavement des pieds \u00bb dans nos rencontres d’Eglise, ou devons-nous comprendre les paroles ci-dessus dans un sens symbolique ?1<\/sub> <\/strong><\/p>\n <\/p>\n La R\u00e9forme protestante a refus\u00e9, dans l’ensemble, de voir le lavement des pieds comme une pratique r\u00e9guli\u00e8re de l’Eglise2<\/sub><\/strong> . Pourtant plusieurs Anabaptistes, quelques Baptistes, les Moraves jusqu’en 1818, les Adventistes du 7e jour, et plus pr\u00e8s de nous, les Fr\u00e8res de la Gr\u00e2ce ont mis un accent particulier sur ce geste.<\/p>\n Dans la culture orientale de l’Ancien Testament, le lavement des pieds est fr\u00e9quent \u00e0 cause de la poussi\u00e8re ou la boue des routes. Lorsqu’une personne arrivait d’un voyage, on lui pr\u00e9sentait souvent une bassine d’eau pour se laver elle-m\u00eame les pieds ou se les faire laver par le dernier des esclaves .3<\/sub><\/strong><\/p>\n Lors de la soir\u00e9e rapport\u00e9e en Jean 13<\/em><\/span>, J\u00e9sus et ses disciples arrivent au lieu du repas, mais personne n’est dispos\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer une bassine pour le lavement des pieds et encore moins \u00e0 le faire pour les autres. Luc rapporte une des discussions entre les disciples ce soir-l\u00e0, \u00e0 savoir, lequel est le plus grand parmi eux (Luc 2.24<\/em>)<\/span>. J\u00e9sus se l\u00e8ve de table, quitte ses v\u00eatements de dessus et prend une serviette. Il verse de l’eau dans une bassine, lave les pieds de ses disciples, puis les essuie (Jn 13.4-5).<\/em><\/span><\/p>\n Lui, le Ma\u00eetre et le Seigneur<\/em>, agit comme le dernier des esclaves envers ses disciples. Pierre, dans un premier temps, refuse radicalement, mais J\u00e9sus donne un sens particulier \u00e0 cet \u00ab acte \u00bb. Ce n’est pas seulement un exemple d’humilit\u00e9 et de d\u00e9vouement, mais le symbole d’une purification spirituelle, sans laquelle Pierre ne peut avoir part au salut Jean13:8)<\/span><\/em>. Finalement Pierre comprend mieux ce geste et demande m\u00eame \u00e0 \u00eatre \u00ab enti\u00e8rement lav\u00e9 \u00bb. Puis au verset 12<\/em><\/span>, J\u00e9sus en tire une le\u00e7on pratique : \u00ab Je vous ai donn\u00e9 un exemple, afin que, vous aussi, vous fassiez comme moi je vous ai fait \u00bb (Jean13:15)<\/em><\/span>. J\u00e9sus institue-t-il une pratique \u00e0 renouveler r\u00e9guli\u00e8rement ? 4<\/sub><\/strong><\/p>\n Le seul \u00ab m\u00e9morial \u00bbinstitu\u00e9 clairement par J\u00e9sus est la c\u00e8ne. Les trois premiers \u00e9vangiles le mentionnent. Les Actes et les Ep\u00eetres confirment largement sa pratique r\u00e9guli\u00e8re. De plus, les chr\u00e9tiens des premiers si\u00e8cles ont suivi unanimement le partage du pain et du vin5<\/sub><\/strong> . Concernant le \u00ab lavement des pieds \u00bb, seul l’Evangile de Jean le mentionne, dans un contexte qui semble privil\u00e9gier l’exemple \u00ab symbolique \u00bb6<\/sub><\/strong> .<\/p>\n Ni les Actes, ni les Ep\u00eetres ne donnent l’exemple de cette pratique. Le seul cas des veuves (1 Tm 5)<\/em><\/span> appuie plut\u00f4t la notion d’hospitalit\u00e9 orientale. En plus, avant le IVe si\u00e8cle, les mentions de cette pratique sont rares7<\/sub><\/strong> , et le plus souvent en rapport avec le bapt\u00eame des nouveaux croyants \u00e0 la p\u00e9riode de P\u00e2ques. Le contexte de Jean 13<\/em><\/span> semble sugg\u00e9rer plut\u00f4t un exemple \u00e0 suivre dans notre vie quotidienne. Le Ma\u00eetre nous presse \u00e0 rechercher une humilit\u00e9 profonde et concr\u00e8te dans la relation avec notre prochain.<\/p>\n M\u00eame si nous pensons que le lavement des pieds n’est pas une \u00ab institution \u00bb \u00e9quivalente \u00e0 la c\u00e8ne, Jean 13<\/span><\/em> laisse malgr\u00e9 tout la place \u00e0 une \u00e9ventuelle pratique ponctuelle. Le commandement de J\u00e9sus s’applique en revanche chaque jour, davantage comme un \u00e9tat d’esprit de service et d’humilit\u00e9 qu’un geste \u00e0 reproduire litt\u00e9ralement. L\u2019application spirituelle li\u00e9e au lavement des pieds devrait nous interpeller constamment dans nos relations fraternelles.<\/p>\n R.K.<\/strong><\/p>\n NOTES<\/p>\n 1.<\/strong>\u00a0Pour cette courte \u00e9tude nous nous sommes r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 plusieurs ouvrages dont les plus pertinents seraient : Paul Klawitter et Florent Varak. Le repas du Seigneur et les Eglises Evang\u00e9liques de Fr\u00e8res. Edition Cl\u00e9. 1996, p. 21-35 ; Jules-Marcel Nicole, Pr\u00e9cis de doctrine chr\u00e9tienne, Editions IBN. 1983, pages 279-280 ; Alfred Kuen, Encyclop\u00e9die des difficult\u00e9s bibliques, Evangiles et Actes. Emma\u00fcs, 2002, page 568-570 ; ainsi que les grands commentaires sur l’Evangile selon Jean (chapitre 13). Sur internet, voir le dossier de l’ERF sur le lavement des pieds www.erf-rp.org<\/a> ; Hom\u00e9lie du cardinal Alfonso Lopez, 24 mars 2005 sur www.vatican.va<\/a> et les tr\u00e8s nombreuses r\u00e9f\u00e9rences en anglais comme l’encyclop\u00e9die mennonite : www.anabaptistnetwork.com\/node\/316<\/a>.<\/p>\n 2.<\/strong> Calvin tournait en d\u00e9rision cette pratique dans l’Eglise Catholique : \u00ab Tous les ans, ils auront une mani\u00e8re d\u00e9faire, qu’ils lavent les pieds \u00e0 quelques gens, comme s’ils jouaient une farce sur une sc\u00e8ne… Le vrai sens de l’ordre de J\u00e9sus est que nous soyons pr\u00eats \u00e0 toute heure et tout le temps de notre vie, \u00e0 laver les pieds de nos fr\u00e8res et de nos prochains \u00bb (Commentaire sur l’Evangile de Jean. Paris, 1854, p. 281).<\/p>\n 3.<\/strong> Voir Gn 18.4 ; 19.2 ; 24.32… Le lavement des pieds fait par le dernier esclave appara\u00eet en 1 S 25.41.<\/p>\n 4.<\/strong> C’est dans ce sens que. par exemple, P Klawitter et F Varak commentent Jn 13.15 : \u00ab J\u00e9sus, sans aucune poss\u00efbilit\u00e9 de doute, a command\u00e9 aux ap\u00f4tres de pratiquer le lavement des pieds, et bien s\u00fbr de vivre la r\u00e9alit\u00e9 qu’il illustre \u00bb, in Le repas du Seigneur…, p. 30.<\/p>\n 5.<\/strong> Certains estiment que la c\u00e8ne \u00e9tait toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du lavement des pieds dans le Nouveau Testament. Rien ne l’affirme clairement. Nous imaginons mal, dans Actes 2, les trois milles convertis \u00ab rompant le pain chaque jour \u00bb avec les ap\u00f4tres, et se lavant les pieds avant chaque c\u00e8ne. De m\u00eame, dans l’Eglise de Corinthe, la longue explication de Paul sur la c\u00e8ne, en 1 Co 10 et 11, l’aurait mentionn\u00e9, si cela avait \u00e9t\u00e9 le cas.<\/p>\n 6.<\/strong> Godet \u00e9crit que les mots ne conviennent pas \u00e0 l’id\u00e9e d’une institution, sinon J\u00e9sus aurait dit \u00ab ce que j’ai fait pour vous \u00bb (ho) au lieu de \u00ab comme j’ai fait \u00bb (kathos) au verset 15. Commentaire sur l’Evangile de Saint-Jean. Edition de l’imprimerie nouvelle, Neuch\u00e2tel, Tome 2, p. 239<\/p>\n 7.<\/strong> Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon et Tertullien le mentionnent vers 150-180.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le lavement des pieds par Reynald KOZYCKI \u00ab Si donc je vous ai lav\u00e9 les pieds, moi le Seigneur et le Ma\u00eetre, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres ; car je vous ai donn\u00e9 un exemple, afin que, vous aussi, vous fassiez comme moi je vous ai fait \u00bb. 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<\/a>Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon en parle au IIe si\u00e8cle ; Ambroise de Milan (IVe) \u00ab l’institue \u00bb pour les nouveaux baptis\u00e9s, juste apr\u00e8s la proclamation de leur foi. Augustin le sugg\u00e8re comme une pratique ponctuelle. Le synode de Tol\u00e8de le recommande en 694. L\u2019Eglise Catholique l’introduit dans les rites du jeudi saint d\u00e8s le XIe si\u00e8cle. Bernard de Clairvaux voulait en faire \u00ab un sacrement \u00bb.<\/p>\nContexte biblique<\/h2>\n
Evaluation de ce commandement<\/h2>\n
Conclusion<\/h2>\n
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