{"id":1648,"date":"2009-07-04T13:02:03","date_gmt":"2009-07-04T13:02:03","guid":{"rendered":"\/?p=1648"},"modified":"2017-05-16T12:59:25","modified_gmt":"2017-05-16T12:59:25","slug":"calvin-une-oeuvre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1648","title":{"rendered":"Calvin : une oeuvre"},"content":{"rendered":"

Calvin : une oeuvre1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"Calvin\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Par Jacques Blandenier<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/p>\n

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Au coeur de la pens\u00e9e de Calvin <\/b><\/h2>\n


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Alors que Luther s\u2019est dress\u00e9 comme un proph\u00e8te h\u00e9ro\u00efque face au pouvoir imp\u00e9rial et eccl\u00e9siastique, Calvin s\u2019est assis dans sa biblioth\u00e8que, pour \u00e9crire de savants et pesants ouvrages de th\u00e9ologie… Telle est du moins l\u2019image contrast\u00e9e qu\u2019on se fait souvent des deux \u00ab grands \u00bb de la R\u00e9forme protestante, et qui explique pourquoi Luther est beaucoup plus populaire que Calvin2<\/strong><\/sub>.<\/p>\n

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Or cette image n\u2019est pas seulement exag\u00e9r\u00e9e, elle est fausse ! Le Docteur Luther (comme on l\u2019appelait) est aussi un homme d\u2019\u00e9tude qui a enseign\u00e9 la th\u00e9ologie et a beaucoup \u00e9crit. Quant \u00e0 Calvin, il a v\u00e9cu des temps de clandestinit\u00e9 et d\u2019itin\u00e9rance, en danger de mort, puis, contre son gr\u00e9, il a renonc\u00e9 \u00e0 ses ch\u00e8res \u00e9tudes pour s\u2019engager dans la vie d\u2019une Gen\u00e8ve turbulente dont il a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 durant trois ans. Durant toute sa vie, il s\u2019est profond\u00e9ment impliqu\u00e9 dans le drame de ses coreligionnaires fran\u00e7ais pers\u00e9cut\u00e9s qu\u2019il a accueillis \u00e0 Gen\u00e8ve et pour lesquels il s\u2019est battu par des interventions au plus haut niveau politique. Quant \u00e0 son engagement pastoral, il appara\u00eet clairement dans son emploi du temps et son abondante correspondance.<\/p>\n

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Il est pourtant vrai que le contraste entre le charisme de Luther et celui de Calvin saute aux yeux. Oui, Luther est avant tout un proph\u00e8te, et Calvin surtout un docteur. Or le Nouveau Testament nous indique clairement que ces deux minist\u00e8res sont compl\u00e9mentaires et aussi indispensables l\u2019un que l\u2019autre pour une croissance \u00e9quilibr\u00e9e de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

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Dieu est Dieu !<\/h2>\n

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\"\"<\/a>Puisque l\u2019ann\u00e9e 2009 est celle du 500\u00e8me anniversaire de la naissance de Jean Calvin, c\u2019est l\u2019occasion de porter une attention particuli\u00e8re \u00e0 la coh\u00e9rence de sa pens\u00e9e th\u00e9ologique : une architecture dont la pi\u00e8ce ma\u00eetresse est le th\u00e8me de la souverainet\u00e9 de Dieu. Dieu est Dieu, tout simplement ! Et il faut que l\u2019homme le reconnaisse et le confesse pour pouvoir trouver sa place devant lui et dans sa cr\u00e9ation. Calvin le dit d\u00e8s les premi\u00e8res lignes de son cat\u00e9chisme : \u00ab Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s et mis au monde pour \u00eatre glorifi\u00e9 en nous. Et il est bien raisonnable que, puisqu\u2019il est l\u2019auteur et le principe de notre vie, nous la rapportions toute \u00e0 sa gloire.<\/p>\n

\u00bb II n\u2019en demeure pas moins que Calvin a op\u00e9r\u00e9, par rapport \u00e0 la th\u00e9ologie de son temps, y compris celle de Luther, une r\u00e9volution copernicienne. L\u2019astronome Copernic a renvers\u00e9 la vision commune qu\u2019on avait du cosmos, d\u00e9montrant que ce n\u2019est pas le soleil qui tourne autour de la Terre, mais qu\u2019il est le centre autour duquel la Terre tourne. De m\u00eame pour Calvin, ce n\u2019est pas nous, notre salut ou notre bonheur qui est le point focal de la th\u00e9ologie, mais c\u2019est Dieu reconnu et honor\u00e9 comme Dieu. Ce n\u2019est pas Dieu qui est l\u00e0 pour nous, mais nous sommes l\u00e0 pour lui. Ce th\u00e9ocentrisme va compl\u00e8tement \u00e0 contre-courant de notre mani\u00e8re habituelle de concevoir la r\u00e9alit\u00e9 ! Aujourd\u2019hui plus que jamais, dans notre culture s\u00e9cularis\u00e9e.<\/p>\n

 <\/p>\n

Plusieurs remarques s\u2019imposent ici. En premier lieu, pour Calvin, la souverainet\u00e9 de Dieu n\u2019est pas une opinion, une \u00ab tendance th\u00e9ologique \u00bb. C\u2019est un fait qui a enti\u00e8rement boulevers\u00e9 ses projets de vie et l\u2019a jet\u00e9 dans la tourmente, contrariant son caract\u00e8re timide et effac\u00e9. Calvin \u00e9crit dans l\u2019Institution Chr\u00e9tienne<\/em> : \u00ab Nous ne sommes point n\u00f4tres, nous appartenons au Seigneur. Que donc notre raison et volont\u00e9 ne dominent point en nos conseils et en ce que nous avons \u00e0 faire. Nous ne sommes point n\u00f4tres ; oublions-nous donc nous-m\u00eames tant qu\u2019il sera possible. Au contraire, nous sommes au Seigneur, que toutes les parties de notre vie soient r\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 lui, comme \u00e0 notre but unique. \u00bb Confesser un Dieu souverain, et pr\u00e9tendre en m\u00eame temps conserver la direction de sa vie serait une grave incons\u00e9quence.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De plus, si cette divine autorit\u00e9 concerne la vie du croyant, elle s\u2019\u00e9tend aussi sur toute la cr\u00e9ation, en vertu de ce que Calvin appelle la Providence divine.<\/p>\n

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La toute-puissance de Dieu, fondement de notre libert\u00e9<\/h2>\n

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\"\"<\/p>\n

Ensuite, et il faut le dire avec d\u2019autant plus d\u2019insistance que cela ne va pas de soi, cette autorit\u00e9 du Dieu tout-puissant est garante de notre libert\u00e9. Car pr\u00e9cis\u00e9ment c\u2019est lorsqu\u2019Adam et \u00c8ve ont voulu \u00ab devenir comme des dieux \u00bb qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s du jardin d\u2019\u00c9den et de son harmonie pour \u00eatre projet\u00e9s dans un univers hostile, \u00e9crasant. D\u00e9sormais l\u2019\u00eatre humain est vou\u00e9 \u00e0 des puissances qui le dominent, de quelque nom qu\u2019on les appelle : hasard, fatalit\u00e9, d\u00e9mons, esprits des anc\u00eatres, pouvoir d\u2019un clerg\u00e9 d\u00e9tenant la cl\u00e9 du salut \u2013 ou, selon le vocabulaire paulinien, principaut\u00e9s, puissances et dominations. C\u2019est ici que la doctrine calvinienne si honnie de la pr\u00e9destination (ou de l\u2019\u00e9lection divine) trouve sa v\u00e9ritable port\u00e9e : elle consiste \u00e0 reconna\u00eetre que notre destin\u00e9e terrestre et \u00e9ternelle n\u2019est pas le jouet d\u2019un destin aveugle ni le fruit d\u2019une d\u00e9cision que l\u2019homme, esclave du p\u00e9ch\u00e9, est incapable de prendre, mais qu\u2019elle est entre les seules mains de Dieu \u2013 un Dieu juste, sage et amour. Certes la doctrine de la pr\u00e9destination est difficile et pose de s\u00e9rieux probl\u00e8mes, surtout quand on la pousse dans sa logique ultime pour en faire un syst\u00e8me philosophique plut\u00f4t qu\u2019une humble et joyeuse confession de foi. Mais l\u2019histoire donne raison \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation que nous avons esquiss\u00e9e : aux si\u00e8cles suivant la R\u00e9forme, les r\u00e9gions ayant adopt\u00e9 le calvinisme, bien loin de sombrer dans le fatalisme, ont fait un bond en avant dans les domaines \u00e9conomique, intellectuel et social3<\/strong><\/sub>. Se savoir \u00e9lu de Dieu donne un sens \u00e0 la vie, une mission, r\u00e9habilite le travail et la prise de responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Enfin, et surtout, ce Dieu, dont Calvin confesse l\u2019autorit\u00e9 absolue et la supr\u00e9matie glorieuse, est un Dieu qui veut faire de l\u2019homme le partenaire d\u2019une alliance. Toute l\u2019histoire du salut est faite d\u2019alliances successives, par le moyen desquelles Dieu prend l\u2019initiative de restaurer sa cr\u00e9ature pour qu\u2019elle r\u00e9int\u00e8gre sa position initiale faite en image de Dieu et vivant en communion avec Lui.<\/p>\n

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La gr\u00e2ce seule<\/h2>\n

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Le message du salut par la seule gr\u00e2ce de Dieu est en effet au coeur m\u00eame de la th\u00e9ologie de Calvin. Il suffit ici de souligner que la pleine suffisance de la gr\u00e2ce en J\u00e9sus- Christ (sola gratia<\/em>) s\u2019articule logiquement avec la doctrine de la souverainet\u00e9 de Dieu. Car nous n\u2019avons aucune ressource pour marchander avec Dieu, comme s\u2019il \u00e9tait possible d\u2019obtenir quoi que ce soit en \u00e9change de ce que nous lui offrons. \u00c0 la doctrine du salut par la gr\u00e2ce, on a toujours oppos\u00e9 l\u2019argument d\u00e9j\u00e0 servi \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Paul : \u00ab P\u00e9chons donc, afin que la gr\u00e2ce abonde ! \u00bb<\/em><\/span> Quelle r\u00e9ponse Calvin donne-t-il au reproche d\u2019un christianisme sans cons\u00e9quence pratique ? Comment envisage-t-il le fondement d\u2019une \u00e9thique chr\u00e9tienne ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tout d\u2019abord, le R\u00e9formateur n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 parler d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi divine \u2013 ce que Luther \u00e9vite en g\u00e9n\u00e9ral de faire, tant il redoute la doctrine des oeuvres m\u00e9ritoires qui l\u2019avait tant angoiss\u00e9 avant sa conversion4<\/strong><\/sub>. Pour Calvin, si la gr\u00e2ce consiste \u00e0 retrouver notre statut de cr\u00e9atures \u00e0 l\u2019image du Cr\u00e9ateur, il est normal que notre vie refl\u00e8te \u00ab l\u2019\u00e9chelle des valeurs \u00bb qui est celle de Dieu. Le Dieu de Calvin est le Dieu trinitaire. On n\u2019insistera jamais assez sur l\u2019importance qu\u2019il attribue \u00e0 l\u2019incarnation et \u00e0 l\u2019oeuvre expiatoire de Christ. Sa lecture de la Bible est christocentrique autant que th\u00e9ocentrique. Il dit : \u00ab Les \u00c9critures doivent \u00eatre lues avec l\u2019intention d\u2019y trouver Christ. Qui s\u2019\u00e9carte de ce but se fatiguera toute sa vie dans l\u2019\u00e9tude sans jamais parvenir \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb D\u00e8s lors, se contenter d\u2019une gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9 et sans cons\u00e9quence sur notre comportement serait insulter le prix de l\u2019amour de Dieu en Christ. Dieu trinitaire… Mais est-il exact que la troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 est le parent pauvre du calvinisme ? Du calvinisme, peut-\u00eatre, mais non de Calvin ! Certes, on reconna\u00eet que la R\u00e9forme discerne l\u2019oeuvre de l\u2019Esprit-Saint non seulement dans la r\u00e9daction des \u00e9crits bibliques, mais aussi dans \u00ab le t\u00e9moignage int\u00e9rieur \u00bb par lequel cet Esprit nous convainc que c\u2019est le Dieu vivant lui-m\u00eame qui nous parle au travers des pages de la Bible.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ce qu\u2019on oublie par contre, c\u2019est l\u2019accent que met Calvin sur le r\u00f4le du Saint-Esprit dans la sanctification du croyant. Dieu est \u00e9ternel, infini, tout-puissant : c\u2019est sa transcendance. Mais tout autant, il s\u2019approche par son Saint-Esprit de celui qu\u2019il a purifi\u00e9 par le sang de son Fils afin de le rendre digne d\u2019\u00eatre une habitation de sa personne divine5<\/sub><\/strong>. Pour Calvin, le Saint- Esprit, c\u2019est Christ en nous : la sanctification n\u2019est pas une oeuvre compl\u00e9mentaire \u00e0 la gr\u00e2ce, fournie par la pi\u00e9t\u00e9 et la vertu humaines. Elle est l\u2019oeuvre de Dieu en nous par le Saint-Esprit : la nouvelle naissance est une implantation de la vie divine dans le coeur du croyant. Calvin, c\u2019est vrai, se m\u00e9fie beaucoup des r\u00e9v\u00e9lations particuli\u00e8res attribu\u00e9es au Saint-Esprit, il combat ceux qu\u2019il appelle les \u00ab illumin\u00e9s \u00bb ; \u00e9motif, il craint les \u00e9motions qui font perdre le contr\u00f4le de soi, pudique, il parle avec beaucoup de sobri\u00e9t\u00e9 de ses exp\u00e9riences spirituelles. De l\u00e0 vient sans doute une ind\u00e9niable aust\u00e9rit\u00e9 du culte calviniste : on peut le regretter, mais il serait erron\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9ter comme une absence de l\u2019Esprit. La crainte d\u2019une perception subjective de l\u2019action du Saint- Esprit a incit\u00e9 Calvin \u00e0 accentuer le r\u00f4le de la Bible, non pas interpr\u00e9t\u00e9e de fa\u00e7on intellectualiste comme si elle \u00e9tait une lettre morte, mais \u00e9cout\u00e9e comme une Parole agissante \u2013 et agissante par l\u2019Esprit, justement : \u00ab La Parole de Dieu n\u2019est pas pour nous apprendre \u00e0 babiller, pour nous rendre \u00e9loquents et subtils, mais pour r\u00e9former nos vies. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que par le Saint-Esprit, cette Parole continue d\u2019\u00eatre vivante et agissante, pour r\u00e9former nos vies et celle de nos \u00c9glises !<\/p>\n

 <\/p>\n

J.B.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n
NOTES<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
1.<\/b> R\u00e9sum\u00e9 d\u2019un article paru dans le journal \u00ab Reflets \u00bb des Assembl\u00e9es belges avec autorisation de l\u2019auteur.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
2<\/b>. Fait significatif : on a r\u00e9alis\u00e9 douze films sur Luther… aucun sur Calvin !<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
3<\/b>. Quand Calvin est arriv\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve, il n\u2019y avait qu\u2019un imprimeur. En 1559, ils \u00e9taient soixante-deux – et soixante douze libraires ! ce que certains ont qualifi\u00e9 de \u00ab dictature calviniste \u00bb n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e9touffante sur le plan intellectuel…<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
4.<\/b> S\u2019il n\u2019emploie gu\u00e8re les termes de pr\u00e9destination ou d\u2019\u00e9lection, et leur pr\u00e9f\u00e8re celui de \u00ab serf-arbitre \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019esclavage de la conscience et de la volont\u00e9) c\u2019est qu\u2019il prend pour point de d\u00e9part, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 not\u00e9, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019incapacit\u00e9 humaine plut\u00f4t que le dessein \u00e9ternel de Dieu. Et il expose la question sur un ton personnel (\u00abje\u00bb), ce que Calvin ne fait pas.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
5.<\/b> Dans la derni\u00e8re et la plus achev\u00e9e des \u00e9ditions latines de l\u2019Institution Chr\u00e9tienne<\/em>, celle de 1559, Calvin va jusqu\u2019\u00e0 exprimer l\u2019id\u00e9e \u00abd\u2019union sacr\u00e9e \u00bb par les termes \u00e9tonnants de \u2018mystica unio<\/em>\u2019.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Calvin : une oeuvre1 \u00a0   Par Jacques Blandenier   \u00a0     Au coeur de la pens\u00e9e de Calvin Alors que Luther s\u2019est dress\u00e9 comme un proph\u00e8te h\u00e9ro\u00efque face au pouvoir imp\u00e9rial et eccl\u00e9siastique, Calvin s\u2019est assis dans sa biblioth\u00e8que, pour \u00e9crire de savants et pesants ouvrages de th\u00e9ologie… Telle est du moins l\u2019image […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,6,10],"tags":[],"class_list":["post-1648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-dieu","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1648\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}