<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/Jacques-Nussbaumer.jpg\" "\\"Jacques")
<\/h3>\n
<\/p>\n
Selon l\u2019enqu\u00eate distante ? d\u2019opinion Ipsos\/ABF sur \u00ab Les Fran\u00e7ais et la Bible \u00bb<\/span>1<\/sub>, 37 % des Fran\u00e7ais poss\u00e8dent une Bible dans leur foyer. Mais sur ces 37 %, 7,5 % seulement la lisent assez r\u00e9guli\u00e8rement. En m\u00eame temps, les Fran\u00e7ais en reconnaissent souvent l\u2019int\u00e9r\u00eat : 46 % estiment que l\u2019int\u00e9r\u00eat principal de la lecture de la Bible est religieux et spirituel, et 43 % consid\u00e8rent qu\u2019il est culturel et litt\u00e9raire ou historique. Que penser de ces chiffres ?<\/h3>\n <\/p>\n
Cette enqu\u00eate brosse un tableau g\u00e9n\u00e9ral du rapport des Fran\u00e7ais \u00e0 la Bible, \u00e0 partir d\u2019un \u00e9chantillon de 1017 personnes, et il ne faudrait pas tirer plus de conclusions qu\u2019elle ne le permet. Les grandes cat\u00e9gories utilis\u00e9es pour analyser les r\u00e9ponses peuvent cacher de grandes disparit\u00e9s.<\/p>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/11\/Lecture-de-la-Bible.jpg\" "\\"Lecture")
<\/p>\n
\u00a0<\/div>\nPar exemple, les Fran\u00e7ais sont divis\u00e9s en trois grandes cat\u00e9gories quant \u00e0 la religion : les catholiques, les adeptes d\u2019autres religions et les personnes non rattach\u00e9es \u00e0 une religion. Les \u00ab autres religions \u00bb regroupent donc protestants, musulmans, bouddhistes, etc. On peut raisonnablement faire l\u2019hypoth\u00e8se que les r\u00e9ponses donn\u00e9es par un protestant seront tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles d\u2019un hindouiste ! La cat\u00e9gorie des \u00ab sans religion \u00bb est \u00e9galement composite : elle rassemble des ath\u00e9es, des agnostiques et, probablement, des adeptes de philosophies diverses. Le ministre fran\u00e7ais de la Culture et de la Communication, dans son discours d\u2019inauguration de l\u2019exposition de l\u2019Alliance biblique fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019UNESCO, se pr\u00e9sentait lui-m\u00eame comme \u00ab agnostique empreint de spiritualit\u00e9 \u00bb<\/em>. Son rapport \u00e0 la Bible est naturellement bien diff\u00e9rent de celui d\u2019un ath\u00e9e convaincu et militant !<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\nQuelques commentaires pour aller plus loin<\/h2>\n\u00a0<\/div>\nLes \u00ab catholiques \u00bb formant une cat\u00e9gorie tr\u00e8s importante2<\/strong><\/sub>, les enqu\u00eateurs ont affin\u00e9 cette cat\u00e9gorie, en distinguant entre \u00ab pratiquants \u00bb et \u00ab non-pratiquants \u00bb. On observe alors une tr\u00e8s forte disparit\u00e9 des r\u00e9ponses entre les deux groupes. Les catholiques non pratiquants se trouvent sur plusieurs sujets assez proches de la moyenne sur l\u2019ensemble des Fran\u00e7ais. Au point qu\u2019on trouve plus de lecteurs r\u00e9guliers dans la cat\u00e9gorie (disparate) des \u00ab autres religions \u00bb qu\u2019au sein du catholicisme, et plus de catholiques qui ne lisent jamais la Bible que d\u2019adeptes d\u2019autres religions dans le m\u00eame cas. Il faut peut-\u00eatre pr\u00e9ciser sur ce point que le rapport des catholiques \u00e0 la lecture des textes bibliques est historiquement diff\u00e9rent de celui des protestants. C\u2019est le concile Vatican II (1962- 1965)3<\/strong><\/sub> qui a v\u00e9ritablement lanc\u00e9 et promu la lecture de la Bible au sein du catholicisme, alors que le magist\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard auparavant. On peut donc faire l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un double mouvement :<\/div>\n\n- La baisse de la pratique religieuse au sein du catholicisme a pu conduire \u00e0 un certain d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour la connaissance religieuse en g\u00e9n\u00e9ral, et de la Bible en particulier.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- L\u2019\u00e9volution vers un plus grand pluralisme religieux peut avoir incit\u00e9 les catholiques pratiquants \u00e0 r\u00e9investir les textes fondateurs, encourag\u00e9s dans ce sens par les recommandations de Vatican II.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>Un deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment saillant concerne les diff\u00e9rences de g\u00e9n\u00e9ration. Les jeunes de moins de 25 ans sont moins nombreux que les plus de 60 ans \u00e0 poss\u00e9der une Bible et \u00e0 pratiquer une lecture r\u00e9guli\u00e8re. Par contre, ils sont nettement plus nombreux \u00e0 voir comme int\u00e9r\u00eat principal de la lecture de la Bible l\u2019aspect culturel et litt\u00e9raire ou historique. Jean-Paul WILLAIME, sociologue, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EPHE, sugg\u00e8re que les jeunes ont un autre rapport \u00e0 la Bible, plus d\u00e9complex\u00e94<\/strong><\/sub>. Pour eux, la Bible a plus tendance \u00e0 pouvoir \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e hors des convictions religieuses comme un objet de culture ou d\u2019histoire… Il s\u2019agit d\u2019un rapport \u00ab s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb au texte biblique : il est \u00e0 la fois moins important et moins marqu\u00e9 par les convictions religieuses.<\/p>\n <\/p>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/11\/lecteur.jpg\" "\\"lecteur\\"")
<\/p>\n
Une troisi\u00e8me cl\u00e9 de lecture provient de la diff\u00e9rence importante entre les r\u00e9sultats quant \u00e0 la pratique de lecture de la Bible d\u2019une part, et l\u2019int\u00e9r\u00eat de la lecture de la Bible d\u2019autre part. \u00c0 la question \u00ab Pour vous, personnellement, quel est le principal int\u00e9r\u00eat que l\u2019on peut retirer de la lecture de la Bible ? \u00bb<\/em>, tr\u00e8s peu de Fran\u00e7ais excluent que la Bible ait un int\u00e9r\u00eat religieux\/spirituel, culturel\/litt\u00e9raire ou historique. La lecture de la Bible a un int\u00e9r\u00eat\u2026, mais pas au point de la lire ! La formulation de la question pourrait d\u2019ailleurs susciter une illusion : elle porte bien sur l\u2019int\u00e9r\u00eat potentiel<\/em> du texte selon les personnes interrog\u00e9es et non de l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9el de ces personnes pour le texte.<\/p>\nAinsi, la moiti\u00e9 des \u00ab sans-religion \u00bb reconna\u00eet \u00e0 la Bible un int\u00e9r\u00eat culturel\/litt\u00e9raire ou historique, bien que 89 % ne la lisent jamais ! La Bible rentre dans la cat\u00e9gorie des livres de r\u00e9f\u00e9rence : ne sommes-nous pas nombreux \u00e0 poss\u00e9der un exemplaire d\u2019un grand classique (Zola, Hugo, Balzac) que nous n\u2019avons jamais lu ?<\/div>\n\u00a0<\/div>\nOn pourrait s\u2019\u00e9tonner alors de constater que plusieurs grands r\u00e9cits bibliques soient connus. Sur le podium se trouvent les r\u00e9cits de la Nativit\u00e9 (74 % estiment bien conna\u00eetre l\u2019histoire) et ceux de la Passion et la R\u00e9surrection (70 %). Il serait int\u00e9ressant de savoir d\u2019o\u00f9 vient cette connaissance : les f\u00eates religieuses peuvent expliquer la connaissance de la Nativit\u00e9 et de la Passion, mais pas celle de l\u2019histoire de No\u00e9 (66 %). Quoi qu\u2019il en soit, si l\u2019on consid\u00e8re que les deux premiers r\u00e9cits sont pr\u00e9cis\u00e9ment au fondement de notre foi, on peut se r\u00e9jouir d\u2019un tel r\u00e9sultat, m\u00eame si l\u2019on observe lucidement que l\u2019impact spirituel de cette connaissance est limit\u00e9 et bien souvent inexistant.<\/div>\n\u00a0<\/div>\nEnfin, en contraste avec cette connaissance \u2013 dont le contenu exact reste \u00e0 pr\u00e9ciser ! \u2013 des grands r\u00e9cits, une grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais estime que la Bible n\u2019est plut\u00f4t pas ou pas du tout pr\u00e9sente comme r\u00e9f\u00e9rence culturelle dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Ce r\u00e9sultat appelle quelques pr\u00e9cisions :<\/div>\n\n- D\u2019abord, le rep\u00e9rage de cette r\u00e9f\u00e9rence culturelle n\u00e9cessite une connaissance pr\u00e9alable. Pour discerner l\u2019h\u00e9ritage biblique dans les maximes ou les expressions fran\u00e7aises, il faut bien le conna\u00eetre.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- Deuxi\u00e8mement, qu\u2019est ce qu\u2019une \u00ab r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00bb ? Il n\u2019est pas \u00e9vident que tous les Fran\u00e7ais en aient la m\u00eame perception ! Pour celui qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au patrimoine culturel fran\u00e7ais, il ne peut que constater l\u2019importance des r\u00e9f\u00e9rences bibliques dans la peinture ou dans la litt\u00e9rature. Mais il s\u2019agit l\u00e0 de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb, celle qui implique l\u2019acquisition et la transmission d\u2019un capital culturel significatif. L\u2019impact de la Bible est probablement moins rep\u00e9rable dans la \u00ab culture populaire \u00bb – quoique le cin\u00e9ma y puise r\u00e9guli\u00e8rement son inspiration – et dans les pratiques sociales courantes. Les personnes interrog\u00e9es ne discernent peut-\u00eatre plus d\u2019enracinement biblique significatif dans les rites de mariage et de fun\u00e9railles par exemple.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
La Bible rel\u00e8ve plus de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb que de la culture populaire et des r\u00e9f\u00e9rences courantes. C\u2019est un aspect de la s\u00e9cularisation qui est \u00e0 l\u2019oeuvre. Le p\u00e8re Laurent VILLEMIN, professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris, affirme selon un article du Figaro du 28 avril 20085<\/strong><\/sub> commentant une \u00e9tude internationale sur la lecture de la Bible6<\/strong><\/sub> : \u00ab La France est le pays le plus touch\u00e9 par la disparition du religieux dans l\u2019espace public et, par ricochet, dans l\u2019espace priv\u00e9. \u00bb Il conclut : \u00ab Contrairement \u00e0 beaucoup d\u2019autres pays, le fait religieux n\u2019est pas un fait culturel en France, il est tr\u00e8s marginalis\u00e9. \u00bb<\/p>\n <\/p>\n
Le mouvement de s\u00e9cularisation semble d\u2019ailleurs se confirmer dans le temps. Une enqu\u00eate du CSA dat\u00e9e de 20017<\/strong><\/sub> montrait un taux plus \u00e9lev\u00e9 de foyers d\u00e9tenant la Bible (42 %, contre 37 % en 2010) et un taux un peu plus faible d\u2019individus affirmant ne jamais la lire (72 % contre 74 %). Il faut enfin noter que cette s\u00e9cularisation est plus avanc\u00e9e en France que chez ses voisins europ\u00e9ens. Une enqu\u00eate comparative sur la lecture des \u00c9critures dans plusieurs pays en 20088 donne quelques \u00e9l\u00e9ments de comparaison avec les grands pays de culture chr\u00e9tienne. Elle montre que la France figure parmi les pays dont la population est la moins nombreuse \u00e0 poss\u00e9der une Bible, \u00e0 la lire et \u00e0 en conna\u00eetre le contenu.<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
<\/p>\n
Les r\u00e9sultats de cette enqu\u00eate sont finalement assez conformes \u00e0 ce qu\u2019on pouvait en attendre. La s\u00e9cularisation induit, il est vrai, une connaissance limit\u00e9e et peu pr\u00e9cise de la Bible. Elle conduit aussi \u00e0 une certaine distance. D\u2019ailleurs, si des \u00e9chos des grands r\u00e9cits de la Bible restent dans les m\u00e9moires, et si les autorit\u00e9s fran\u00e7aises ont choisi d\u2019int\u00e9grer les textes fondateurs du christianisme dans les programmes scolaires, le vocabulaire utilis\u00e9 pour en parler (la notion de mythe, par exemple) comme les outils (issus de la critique biblique) utilis\u00e9s pour les analyser ne facilitent pas forc\u00e9ment une appropriation du texte comme r\u00e9v\u00e9lation venant de Dieu et comme Parole de V\u00e9rit\u00e9, dans une culture rationaliste et humaniste qui invite \u00e0 une lecture tol\u00e9rante, mais relativement distante.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour conclure, la modeste exp\u00e9rience pastorale qui est la mienne me pousse \u00e0 terminer sur le n\u00e9cessaire effort de mise \u00e0 disposition d\u2019un texte accessible. La Bible rejoint la liste des textes tr\u00e8s respect\u00e9s, mais peu lus, car consid\u00e9r\u00e9s comme difficiles, abstraits9. Il y a donc un enjeu permanent \u00e0 la rendre plus facilement compr\u00e9hensible, comme l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 fait la Soci\u00e9t\u00e9 Biblique ou les \u00e9ditions Excelsis \u00e0 travers les traductions dites \u00ab \u00e0 \u00e9quivalence dynamique \u00bb. Elles sont utiles pour montrer au plus grand nombre que si la Bible appartient au \u00ab patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb, son message est r\u00e9solument actuel et pertinent face aux enjeux de la vie et de la soci\u00e9t\u00e9 (post ou hyper) moderne.<\/p>\n
J.N.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n
\nNOTES<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n1.<\/b> Enqu\u00eate d\u2019opinion r\u00e9alis\u00e9e par Ipsos pour l\u2019Alliance Biblique Fran\u00e7aise en janvier 2010 sur un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1017 personnes, interrog\u00e9es par t\u00e9l\u00e9phone selon la m\u00e9thode des quotas.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n2<\/b>. 62 % de la population fran\u00e7aise selon un sondage CSA\/LaVie\/Le Monde r\u00e9alis\u00e9 par t\u00e9l\u00e9phone le 21 mars 2003 aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1000 personnes \u00e2g\u00e9es de 18 ans et plus, constitu\u00e9 selon la m\u00e9thode des quotas.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n3.<\/b> En particulier au travers de la Constitution Dogmatique Dei Verbum<\/em> ayant trait \u00e0 l\u2019\u00c9criture.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n4.<\/b> Dans son allocution \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019inauguration de l\u2019exposition de l\u2019ABF \u00e0 l\u2019UNESCO o\u00f9 il commente le sondage Ispos\/ABF.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n5<\/b>. \u00ab La France mauvaise \u00e9l\u00e8ve pour la connaissance de la Bible \u00bb, Delphine de Mallevo\u00fce et Herv\u00e9 Yannou, le Figaro du 28 avril 2008<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n6<\/b>. \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em> dans diff\u00e9rents pays : enqu\u00eate men\u00e9e en vue du synode sur la Parole de Dieu (5-26 octobre 2008) par \u00ab GFK – Eurisko \u00bb<\/span>, sous le patronage de la F\u00e9d\u00e9ration biblique catholique. Voir l\u2019article de l\u2019agence d\u2019information Zenit: www.zenit.org\/article- 17843?l=french<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n7<\/b>. Sondage exclusif CSA \/ LA CROIX r\u00e9alis\u00e9 par t\u00e9l\u00e9phone les 26 et 27 Septembre 2001 aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1004 personnes \u00e2g\u00e9es de 18 ans et plus, constitu\u00e9 d\u2019apr\u00e8s la m\u00e9thode des quotas (sexe, \u00e2ge, profession du chef de m\u00e9nage), apr\u00e8s stratification par r\u00e9gion et cat\u00e9gorie d\u2019agglom\u00e9ration. Pour voir les d\u00e9tails: www.csa-fr.com\/dataset\/data2001\/opi20010927b.htm<\/a><\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n8.<\/b> Voir l\u2019enqu\u00eate \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em>, note 6 et l\u2019article du Figaro, note 5 9 Voir d\u2019autres r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em> (note 7) pr\u00e9sent\u00e9s par le site d\u2019information de Sandro Magister, sp\u00e9cialiste de l\u2019information religieuse concernant l\u2019\u00c9glise catholique et le Vatican. Voir l\u2019article : http:\/\/chiesa.espresso.repubblica.it\/articolo\/199864?fr=y<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Les Fran\u00e7ais et la Bible : une relation distante ? Par Jacques Nussbaumer Selon l\u2019enqu\u00eate distante ? d\u2019opinion Ipsos\/ABF sur \u00ab Les Fran\u00e7ais et la Bible \u00bb1, 37 % des Fran\u00e7ais poss\u00e8dent une Bible dans leur foyer. Mais sur ces 37 %, 7,5 % seulement la lisent assez r\u00e9guli\u00e8rement. En […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,16],"tags":[],"class_list":["post-1667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-le-chretien-et-la-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\nQuelques commentaires pour aller plus loin<\/h2>\n\u00a0<\/div>\nLes \u00ab catholiques \u00bb formant une cat\u00e9gorie tr\u00e8s importante2<\/strong><\/sub>, les enqu\u00eateurs ont affin\u00e9 cette cat\u00e9gorie, en distinguant entre \u00ab pratiquants \u00bb et \u00ab non-pratiquants \u00bb. On observe alors une tr\u00e8s forte disparit\u00e9 des r\u00e9ponses entre les deux groupes. Les catholiques non pratiquants se trouvent sur plusieurs sujets assez proches de la moyenne sur l\u2019ensemble des Fran\u00e7ais. Au point qu\u2019on trouve plus de lecteurs r\u00e9guliers dans la cat\u00e9gorie (disparate) des \u00ab autres religions \u00bb qu\u2019au sein du catholicisme, et plus de catholiques qui ne lisent jamais la Bible que d\u2019adeptes d\u2019autres religions dans le m\u00eame cas. Il faut peut-\u00eatre pr\u00e9ciser sur ce point que le rapport des catholiques \u00e0 la lecture des textes bibliques est historiquement diff\u00e9rent de celui des protestants. C\u2019est le concile Vatican II (1962- 1965)3<\/strong><\/sub> qui a v\u00e9ritablement lanc\u00e9 et promu la lecture de la Bible au sein du catholicisme, alors que le magist\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard auparavant. On peut donc faire l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un double mouvement :<\/div>\n\n- La baisse de la pratique religieuse au sein du catholicisme a pu conduire \u00e0 un certain d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour la connaissance religieuse en g\u00e9n\u00e9ral, et de la Bible en particulier.<\/li>\n<\/ul>\n
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\n- L\u2019\u00e9volution vers un plus grand pluralisme religieux peut avoir incit\u00e9 les catholiques pratiquants \u00e0 r\u00e9investir les textes fondateurs, encourag\u00e9s dans ce sens par les recommandations de Vatican II.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
<\/a>Un deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment saillant concerne les diff\u00e9rences de g\u00e9n\u00e9ration. Les jeunes de moins de 25 ans sont moins nombreux que les plus de 60 ans \u00e0 poss\u00e9der une Bible et \u00e0 pratiquer une lecture r\u00e9guli\u00e8re. Par contre, ils sont nettement plus nombreux \u00e0 voir comme int\u00e9r\u00eat principal de la lecture de la Bible l\u2019aspect culturel et litt\u00e9raire ou historique. Jean-Paul WILLAIME, sociologue, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EPHE, sugg\u00e8re que les jeunes ont un autre rapport \u00e0 la Bible, plus d\u00e9complex\u00e94<\/strong><\/sub>. Pour eux, la Bible a plus tendance \u00e0 pouvoir \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e hors des convictions religieuses comme un objet de culture ou d\u2019histoire… Il s\u2019agit d\u2019un rapport \u00ab s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb au texte biblique : il est \u00e0 la fois moins important et moins marqu\u00e9 par les convictions religieuses.<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Une troisi\u00e8me cl\u00e9 de lecture provient de la diff\u00e9rence importante entre les r\u00e9sultats quant \u00e0 la pratique de lecture de la Bible d\u2019une part, et l\u2019int\u00e9r\u00eat de la lecture de la Bible d\u2019autre part. \u00c0 la question \u00ab Pour vous, personnellement, quel est le principal int\u00e9r\u00eat que l\u2019on peut retirer de la lecture de la Bible ? \u00bb<\/em>, tr\u00e8s peu de Fran\u00e7ais excluent que la Bible ait un int\u00e9r\u00eat religieux\/spirituel, culturel\/litt\u00e9raire ou historique. La lecture de la Bible a un int\u00e9r\u00eat\u2026, mais pas au point de la lire ! La formulation de la question pourrait d\u2019ailleurs susciter une illusion : elle porte bien sur l\u2019int\u00e9r\u00eat potentiel<\/em> du texte selon les personnes interrog\u00e9es et non de l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9el de ces personnes pour le texte.<\/p>\nAinsi, la moiti\u00e9 des \u00ab sans-religion \u00bb reconna\u00eet \u00e0 la Bible un int\u00e9r\u00eat culturel\/litt\u00e9raire ou historique, bien que 89 % ne la lisent jamais ! La Bible rentre dans la cat\u00e9gorie des livres de r\u00e9f\u00e9rence : ne sommes-nous pas nombreux \u00e0 poss\u00e9der un exemplaire d\u2019un grand classique (Zola, Hugo, Balzac) que nous n\u2019avons jamais lu ?<\/div>\n\u00a0<\/div>\nOn pourrait s\u2019\u00e9tonner alors de constater que plusieurs grands r\u00e9cits bibliques soient connus. Sur le podium se trouvent les r\u00e9cits de la Nativit\u00e9 (74 % estiment bien conna\u00eetre l\u2019histoire) et ceux de la Passion et la R\u00e9surrection (70 %). Il serait int\u00e9ressant de savoir d\u2019o\u00f9 vient cette connaissance : les f\u00eates religieuses peuvent expliquer la connaissance de la Nativit\u00e9 et de la Passion, mais pas celle de l\u2019histoire de No\u00e9 (66 %). Quoi qu\u2019il en soit, si l\u2019on consid\u00e8re que les deux premiers r\u00e9cits sont pr\u00e9cis\u00e9ment au fondement de notre foi, on peut se r\u00e9jouir d\u2019un tel r\u00e9sultat, m\u00eame si l\u2019on observe lucidement que l\u2019impact spirituel de cette connaissance est limit\u00e9 et bien souvent inexistant.<\/div>\n\u00a0<\/div>\nEnfin, en contraste avec cette connaissance \u2013 dont le contenu exact reste \u00e0 pr\u00e9ciser ! \u2013 des grands r\u00e9cits, une grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais estime que la Bible n\u2019est plut\u00f4t pas ou pas du tout pr\u00e9sente comme r\u00e9f\u00e9rence culturelle dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Ce r\u00e9sultat appelle quelques pr\u00e9cisions :<\/div>\n\n- D\u2019abord, le rep\u00e9rage de cette r\u00e9f\u00e9rence culturelle n\u00e9cessite une connaissance pr\u00e9alable. Pour discerner l\u2019h\u00e9ritage biblique dans les maximes ou les expressions fran\u00e7aises, il faut bien le conna\u00eetre.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- Deuxi\u00e8mement, qu\u2019est ce qu\u2019une \u00ab r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00bb ? Il n\u2019est pas \u00e9vident que tous les Fran\u00e7ais en aient la m\u00eame perception ! Pour celui qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au patrimoine culturel fran\u00e7ais, il ne peut que constater l\u2019importance des r\u00e9f\u00e9rences bibliques dans la peinture ou dans la litt\u00e9rature. Mais il s\u2019agit l\u00e0 de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb, celle qui implique l\u2019acquisition et la transmission d\u2019un capital culturel significatif. L\u2019impact de la Bible est probablement moins rep\u00e9rable dans la \u00ab culture populaire \u00bb – quoique le cin\u00e9ma y puise r\u00e9guli\u00e8rement son inspiration – et dans les pratiques sociales courantes. Les personnes interrog\u00e9es ne discernent peut-\u00eatre plus d\u2019enracinement biblique significatif dans les rites de mariage et de fun\u00e9railles par exemple.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
La Bible rel\u00e8ve plus de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb que de la culture populaire et des r\u00e9f\u00e9rences courantes. C\u2019est un aspect de la s\u00e9cularisation qui est \u00e0 l\u2019oeuvre. Le p\u00e8re Laurent VILLEMIN, professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris, affirme selon un article du Figaro du 28 avril 20085<\/strong><\/sub> commentant une \u00e9tude internationale sur la lecture de la Bible6<\/strong><\/sub> : \u00ab La France est le pays le plus touch\u00e9 par la disparition du religieux dans l\u2019espace public et, par ricochet, dans l\u2019espace priv\u00e9. \u00bb Il conclut : \u00ab Contrairement \u00e0 beaucoup d\u2019autres pays, le fait religieux n\u2019est pas un fait culturel en France, il est tr\u00e8s marginalis\u00e9. \u00bb<\/p>\n <\/p>\n
Le mouvement de s\u00e9cularisation semble d\u2019ailleurs se confirmer dans le temps. Une enqu\u00eate du CSA dat\u00e9e de 20017<\/strong><\/sub> montrait un taux plus \u00e9lev\u00e9 de foyers d\u00e9tenant la Bible (42 %, contre 37 % en 2010) et un taux un peu plus faible d\u2019individus affirmant ne jamais la lire (72 % contre 74 %). Il faut enfin noter que cette s\u00e9cularisation est plus avanc\u00e9e en France que chez ses voisins europ\u00e9ens. Une enqu\u00eate comparative sur la lecture des \u00c9critures dans plusieurs pays en 20088 donne quelques \u00e9l\u00e9ments de comparaison avec les grands pays de culture chr\u00e9tienne. Elle montre que la France figure parmi les pays dont la population est la moins nombreuse \u00e0 poss\u00e9der une Bible, \u00e0 la lire et \u00e0 en conna\u00eetre le contenu.<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
<\/p>\n
Les r\u00e9sultats de cette enqu\u00eate sont finalement assez conformes \u00e0 ce qu\u2019on pouvait en attendre. La s\u00e9cularisation induit, il est vrai, une connaissance limit\u00e9e et peu pr\u00e9cise de la Bible. Elle conduit aussi \u00e0 une certaine distance. D\u2019ailleurs, si des \u00e9chos des grands r\u00e9cits de la Bible restent dans les m\u00e9moires, et si les autorit\u00e9s fran\u00e7aises ont choisi d\u2019int\u00e9grer les textes fondateurs du christianisme dans les programmes scolaires, le vocabulaire utilis\u00e9 pour en parler (la notion de mythe, par exemple) comme les outils (issus de la critique biblique) utilis\u00e9s pour les analyser ne facilitent pas forc\u00e9ment une appropriation du texte comme r\u00e9v\u00e9lation venant de Dieu et comme Parole de V\u00e9rit\u00e9, dans une culture rationaliste et humaniste qui invite \u00e0 une lecture tol\u00e9rante, mais relativement distante.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour conclure, la modeste exp\u00e9rience pastorale qui est la mienne me pousse \u00e0 terminer sur le n\u00e9cessaire effort de mise \u00e0 disposition d\u2019un texte accessible. La Bible rejoint la liste des textes tr\u00e8s respect\u00e9s, mais peu lus, car consid\u00e9r\u00e9s comme difficiles, abstraits9. Il y a donc un enjeu permanent \u00e0 la rendre plus facilement compr\u00e9hensible, comme l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 fait la Soci\u00e9t\u00e9 Biblique ou les \u00e9ditions Excelsis \u00e0 travers les traductions dites \u00ab \u00e0 \u00e9quivalence dynamique \u00bb. Elles sont utiles pour montrer au plus grand nombre que si la Bible appartient au \u00ab patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb, son message est r\u00e9solument actuel et pertinent face aux enjeux de la vie et de la soci\u00e9t\u00e9 (post ou hyper) moderne.<\/p>\n
J.N.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n
\nNOTES<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n1.<\/b> Enqu\u00eate d\u2019opinion r\u00e9alis\u00e9e par Ipsos pour l\u2019Alliance Biblique Fran\u00e7aise en janvier 2010 sur un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1017 personnes, interrog\u00e9es par t\u00e9l\u00e9phone selon la m\u00e9thode des quotas.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n2<\/b>. 62 % de la population fran\u00e7aise selon un sondage CSA\/LaVie\/Le Monde r\u00e9alis\u00e9 par t\u00e9l\u00e9phone le 21 mars 2003 aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1000 personnes \u00e2g\u00e9es de 18 ans et plus, constitu\u00e9 selon la m\u00e9thode des quotas.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n3.<\/b> En particulier au travers de la Constitution Dogmatique Dei Verbum<\/em> ayant trait \u00e0 l\u2019\u00c9criture.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n4.<\/b> Dans son allocution \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019inauguration de l\u2019exposition de l\u2019ABF \u00e0 l\u2019UNESCO o\u00f9 il commente le sondage Ispos\/ABF.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n5<\/b>. \u00ab La France mauvaise \u00e9l\u00e8ve pour la connaissance de la Bible \u00bb, Delphine de Mallevo\u00fce et Herv\u00e9 Yannou, le Figaro du 28 avril 2008<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n6<\/b>. \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em> dans diff\u00e9rents pays : enqu\u00eate men\u00e9e en vue du synode sur la Parole de Dieu (5-26 octobre 2008) par \u00ab GFK – Eurisko \u00bb<\/span>, sous le patronage de la F\u00e9d\u00e9ration biblique catholique. Voir l\u2019article de l\u2019agence d\u2019information Zenit: www.zenit.org\/article- 17843?l=french<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n7<\/b>. Sondage exclusif CSA \/ LA CROIX r\u00e9alis\u00e9 par t\u00e9l\u00e9phone les 26 et 27 Septembre 2001 aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1004 personnes \u00e2g\u00e9es de 18 ans et plus, constitu\u00e9 d\u2019apr\u00e8s la m\u00e9thode des quotas (sexe, \u00e2ge, profession du chef de m\u00e9nage), apr\u00e8s stratification par r\u00e9gion et cat\u00e9gorie d\u2019agglom\u00e9ration. Pour voir les d\u00e9tails: www.csa-fr.com\/dataset\/data2001\/opi20010927b.htm<\/a><\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n8.<\/b> Voir l\u2019enqu\u00eate \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em>, note 6 et l\u2019article du Figaro, note 5 9 Voir d\u2019autres r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em> (note 7) pr\u00e9sent\u00e9s par le site d\u2019information de Sandro Magister, sp\u00e9cialiste de l\u2019information religieuse concernant l\u2019\u00c9glise catholique et le Vatican. Voir l\u2019article : http:\/\/chiesa.espresso.repubblica.it\/articolo\/199864?fr=y<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Les Fran\u00e7ais et la Bible : une relation distante ? Par Jacques Nussbaumer Selon l\u2019enqu\u00eate distante ? d\u2019opinion Ipsos\/ABF sur \u00ab Les Fran\u00e7ais et la Bible \u00bb1, 37 % des Fran\u00e7ais poss\u00e8dent une Bible dans leur foyer. Mais sur ces 37 %, 7,5 % seulement la lisent assez r\u00e9guli\u00e8rement. En […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,16],"tags":[],"class_list":["post-1667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-le-chretien-et-la-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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- La baisse de la pratique religieuse au sein du catholicisme a pu conduire \u00e0 un certain d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour la connaissance religieuse en g\u00e9n\u00e9ral, et de la Bible en particulier.<\/li>\n<\/ul>\n
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- L\u2019\u00e9volution vers un plus grand pluralisme religieux peut avoir incit\u00e9 les catholiques pratiquants \u00e0 r\u00e9investir les textes fondateurs, encourag\u00e9s dans ce sens par les recommandations de Vatican II.<\/li>\n<\/ul>\n
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<\/a>Un deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment saillant concerne les diff\u00e9rences de g\u00e9n\u00e9ration. Les jeunes de moins de 25 ans sont moins nombreux que les plus de 60 ans \u00e0 poss\u00e9der une Bible et \u00e0 pratiquer une lecture r\u00e9guli\u00e8re. Par contre, ils sont nettement plus nombreux \u00e0 voir comme int\u00e9r\u00eat principal de la lecture de la Bible l\u2019aspect culturel et litt\u00e9raire ou historique. Jean-Paul WILLAIME, sociologue, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EPHE, sugg\u00e8re que les jeunes ont un autre rapport \u00e0 la Bible, plus d\u00e9complex\u00e94<\/strong><\/sub>. Pour eux, la Bible a plus tendance \u00e0 pouvoir \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e hors des convictions religieuses comme un objet de culture ou d\u2019histoire… Il s\u2019agit d\u2019un rapport \u00ab s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb au texte biblique : il est \u00e0 la fois moins important et moins marqu\u00e9 par les convictions religieuses.<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\nUne troisi\u00e8me cl\u00e9 de lecture provient de la diff\u00e9rence importante entre les r\u00e9sultats quant \u00e0 la pratique de lecture de la Bible d\u2019une part, et l\u2019int\u00e9r\u00eat de la lecture de la Bible d\u2019autre part. \u00c0 la question \u00ab Pour vous, personnellement, quel est le principal int\u00e9r\u00eat que l\u2019on peut retirer de la lecture de la Bible ? \u00bb<\/em>, tr\u00e8s peu de Fran\u00e7ais excluent que la Bible ait un int\u00e9r\u00eat religieux\/spirituel, culturel\/litt\u00e9raire ou historique. La lecture de la Bible a un int\u00e9r\u00eat\u2026, mais pas au point de la lire ! La formulation de la question pourrait d\u2019ailleurs susciter une illusion : elle porte bien sur l\u2019int\u00e9r\u00eat potentiel<\/em> du texte selon les personnes interrog\u00e9es et non de l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9el de ces personnes pour le texte.<\/p>\n
Ainsi, la moiti\u00e9 des \u00ab sans-religion \u00bb reconna\u00eet \u00e0 la Bible un int\u00e9r\u00eat culturel\/litt\u00e9raire ou historique, bien que 89 % ne la lisent jamais ! La Bible rentre dans la cat\u00e9gorie des livres de r\u00e9f\u00e9rence : ne sommes-nous pas nombreux \u00e0 poss\u00e9der un exemplaire d\u2019un grand classique (Zola, Hugo, Balzac) que nous n\u2019avons jamais lu ?<\/div>\n\u00a0<\/div>\nOn pourrait s\u2019\u00e9tonner alors de constater que plusieurs grands r\u00e9cits bibliques soient connus. Sur le podium se trouvent les r\u00e9cits de la Nativit\u00e9 (74 % estiment bien conna\u00eetre l\u2019histoire) et ceux de la Passion et la R\u00e9surrection (70 %). Il serait int\u00e9ressant de savoir d\u2019o\u00f9 vient cette connaissance : les f\u00eates religieuses peuvent expliquer la connaissance de la Nativit\u00e9 et de la Passion, mais pas celle de l\u2019histoire de No\u00e9 (66 %). Quoi qu\u2019il en soit, si l\u2019on consid\u00e8re que les deux premiers r\u00e9cits sont pr\u00e9cis\u00e9ment au fondement de notre foi, on peut se r\u00e9jouir d\u2019un tel r\u00e9sultat, m\u00eame si l\u2019on observe lucidement que l\u2019impact spirituel de cette connaissance est limit\u00e9 et bien souvent inexistant.<\/div>\n\u00a0<\/div>\nEnfin, en contraste avec cette connaissance \u2013 dont le contenu exact reste \u00e0 pr\u00e9ciser ! \u2013 des grands r\u00e9cits, une grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais estime que la Bible n\u2019est plut\u00f4t pas ou pas du tout pr\u00e9sente comme r\u00e9f\u00e9rence culturelle dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Ce r\u00e9sultat appelle quelques pr\u00e9cisions :<\/div>\n- \n
- D\u2019abord, le rep\u00e9rage de cette r\u00e9f\u00e9rence culturelle n\u00e9cessite une connaissance pr\u00e9alable. Pour discerner l\u2019h\u00e9ritage biblique dans les maximes ou les expressions fran\u00e7aises, il faut bien le conna\u00eetre.<\/li>\n<\/ul>\n
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- Deuxi\u00e8mement, qu\u2019est ce qu\u2019une \u00ab r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00bb ? Il n\u2019est pas \u00e9vident que tous les Fran\u00e7ais en aient la m\u00eame perception ! Pour celui qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au patrimoine culturel fran\u00e7ais, il ne peut que constater l\u2019importance des r\u00e9f\u00e9rences bibliques dans la peinture ou dans la litt\u00e9rature. Mais il s\u2019agit l\u00e0 de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb, celle qui implique l\u2019acquisition et la transmission d\u2019un capital culturel significatif. L\u2019impact de la Bible est probablement moins rep\u00e9rable dans la \u00ab culture populaire \u00bb – quoique le cin\u00e9ma y puise r\u00e9guli\u00e8rement son inspiration – et dans les pratiques sociales courantes. Les personnes interrog\u00e9es ne discernent peut-\u00eatre plus d\u2019enracinement biblique significatif dans les rites de mariage et de fun\u00e9railles par exemple.<\/li>\n<\/ul>\n
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La Bible rel\u00e8ve plus de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb que de la culture populaire et des r\u00e9f\u00e9rences courantes. C\u2019est un aspect de la s\u00e9cularisation qui est \u00e0 l\u2019oeuvre. Le p\u00e8re Laurent VILLEMIN, professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris, affirme selon un article du Figaro du 28 avril 20085<\/strong><\/sub> commentant une \u00e9tude internationale sur la lecture de la Bible6<\/strong><\/sub> : \u00ab La France est le pays le plus touch\u00e9 par la disparition du religieux dans l\u2019espace public et, par ricochet, dans l\u2019espace priv\u00e9. \u00bb Il conclut : \u00ab Contrairement \u00e0 beaucoup d\u2019autres pays, le fait religieux n\u2019est pas un fait culturel en France, il est tr\u00e8s marginalis\u00e9. \u00bb<\/p>\n
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Le mouvement de s\u00e9cularisation semble d\u2019ailleurs se confirmer dans le temps. Une enqu\u00eate du CSA dat\u00e9e de 20017<\/strong><\/sub> montrait un taux plus \u00e9lev\u00e9 de foyers d\u00e9tenant la Bible (42 %, contre 37 % en 2010) et un taux un peu plus faible d\u2019individus affirmant ne jamais la lire (72 % contre 74 %). Il faut enfin noter que cette s\u00e9cularisation est plus avanc\u00e9e en France que chez ses voisins europ\u00e9ens. Une enqu\u00eate comparative sur la lecture des \u00c9critures dans plusieurs pays en 20088 donne quelques \u00e9l\u00e9ments de comparaison avec les grands pays de culture chr\u00e9tienne. Elle montre que la France figure parmi les pays dont la population est la moins nombreuse \u00e0 poss\u00e9der une Bible, \u00e0 la lire et \u00e0 en conna\u00eetre le contenu.<\/p>\n
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Conclusion<\/h2>\n
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Les r\u00e9sultats de cette enqu\u00eate sont finalement assez conformes \u00e0 ce qu\u2019on pouvait en attendre. La s\u00e9cularisation induit, il est vrai, une connaissance limit\u00e9e et peu pr\u00e9cise de la Bible. Elle conduit aussi \u00e0 une certaine distance. D\u2019ailleurs, si des \u00e9chos des grands r\u00e9cits de la Bible restent dans les m\u00e9moires, et si les autorit\u00e9s fran\u00e7aises ont choisi d\u2019int\u00e9grer les textes fondateurs du christianisme dans les programmes scolaires, le vocabulaire utilis\u00e9 pour en parler (la notion de mythe, par exemple) comme les outils (issus de la critique biblique) utilis\u00e9s pour les analyser ne facilitent pas forc\u00e9ment une appropriation du texte comme r\u00e9v\u00e9lation venant de Dieu et comme Parole de V\u00e9rit\u00e9, dans une culture rationaliste et humaniste qui invite \u00e0 une lecture tol\u00e9rante, mais relativement distante.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour conclure, la modeste exp\u00e9rience pastorale qui est la mienne me pousse \u00e0 terminer sur le n\u00e9cessaire effort de mise \u00e0 disposition d\u2019un texte accessible. La Bible rejoint la liste des textes tr\u00e8s respect\u00e9s, mais peu lus, car consid\u00e9r\u00e9s comme difficiles, abstraits9. Il y a donc un enjeu permanent \u00e0 la rendre plus facilement compr\u00e9hensible, comme l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 fait la Soci\u00e9t\u00e9 Biblique ou les \u00e9ditions Excelsis \u00e0 travers les traductions dites \u00ab \u00e0 \u00e9quivalence dynamique \u00bb. Elles sont utiles pour montrer au plus grand nombre que si la Bible appartient au \u00ab patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb, son message est r\u00e9solument actuel et pertinent face aux enjeux de la vie et de la soci\u00e9t\u00e9 (post ou hyper) moderne.<\/p>\n
J.N.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n
\nNOTES<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n1.<\/b> Enqu\u00eate d\u2019opinion r\u00e9alis\u00e9e par Ipsos pour l\u2019Alliance Biblique Fran\u00e7aise en janvier 2010 sur un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1017 personnes, interrog\u00e9es par t\u00e9l\u00e9phone selon la m\u00e9thode des quotas.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n2<\/b>. 62 % de la population fran\u00e7aise selon un sondage CSA\/LaVie\/Le Monde r\u00e9alis\u00e9 par t\u00e9l\u00e9phone le 21 mars 2003 aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1000 personnes \u00e2g\u00e9es de 18 ans et plus, constitu\u00e9 selon la m\u00e9thode des quotas.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n3.<\/b> En particulier au travers de la Constitution Dogmatique Dei Verbum<\/em> ayant trait \u00e0 l\u2019\u00c9criture.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n4.<\/b> Dans son allocution \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019inauguration de l\u2019exposition de l\u2019ABF \u00e0 l\u2019UNESCO o\u00f9 il commente le sondage Ispos\/ABF.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n5<\/b>. \u00ab La France mauvaise \u00e9l\u00e8ve pour la connaissance de la Bible \u00bb, Delphine de Mallevo\u00fce et Herv\u00e9 Yannou, le Figaro du 28 avril 2008<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n6<\/b>. \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em> dans diff\u00e9rents pays : enqu\u00eate men\u00e9e en vue du synode sur la Parole de Dieu (5-26 octobre 2008) par \u00ab GFK – Eurisko \u00bb<\/span>, sous le patronage de la F\u00e9d\u00e9ration biblique catholique. Voir l\u2019article de l\u2019agence d\u2019information Zenit: www.zenit.org\/article- 17843?l=french<\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n7<\/b>. Sondage exclusif CSA \/ LA CROIX r\u00e9alis\u00e9 par t\u00e9l\u00e9phone les 26 et 27 Septembre 2001 aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon national repr\u00e9sentatif de 1004 personnes \u00e2g\u00e9es de 18 ans et plus, constitu\u00e9 d\u2019apr\u00e8s la m\u00e9thode des quotas (sexe, \u00e2ge, profession du chef de m\u00e9nage), apr\u00e8s stratification par r\u00e9gion et cat\u00e9gorie d\u2019agglom\u00e9ration. Pour voir les d\u00e9tails: www.csa-fr.com\/dataset\/data2001\/opi20010927b.htm<\/a><\/div>\n\u00a0<\/div>\n\u00a0<\/div>\n8.<\/b> Voir l\u2019enqu\u00eate \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em>, note 6 et l\u2019article du Figaro, note 5 9 Voir d\u2019autres r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate \u00ab La lecture des \u00c9critures \u00bb<\/em> (note 7) pr\u00e9sent\u00e9s par le site d\u2019information de Sandro Magister, sp\u00e9cialiste de l\u2019information religieuse concernant l\u2019\u00c9glise catholique et le Vatican. Voir l\u2019article : http:\/\/chiesa.espresso.repubblica.it\/articolo\/199864?fr=y<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Les Fran\u00e7ais et la Bible : une relation distante ? Par Jacques Nussbaumer Selon l\u2019enqu\u00eate distante ? d\u2019opinion Ipsos\/ABF sur \u00ab Les Fran\u00e7ais et la Bible \u00bb1, 37 % des Fran\u00e7ais poss\u00e8dent une Bible dans leur foyer. Mais sur ces 37 %, 7,5 % seulement la lisent assez r\u00e9guli\u00e8rement. En […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,16],"tags":[],"class_list":["post-1667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-le-chretien-et-la-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
- Deuxi\u00e8mement, qu\u2019est ce qu\u2019une \u00ab r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00bb ? Il n\u2019est pas \u00e9vident que tous les Fran\u00e7ais en aient la m\u00eame perception ! Pour celui qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au patrimoine culturel fran\u00e7ais, il ne peut que constater l\u2019importance des r\u00e9f\u00e9rences bibliques dans la peinture ou dans la litt\u00e9rature. Mais il s\u2019agit l\u00e0 de la \u00ab culture cultiv\u00e9e \u00bb, celle qui implique l\u2019acquisition et la transmission d\u2019un capital culturel significatif. L\u2019impact de la Bible est probablement moins rep\u00e9rable dans la \u00ab culture populaire \u00bb – quoique le cin\u00e9ma y puise r\u00e9guli\u00e8rement son inspiration – et dans les pratiques sociales courantes. Les personnes interrog\u00e9es ne discernent peut-\u00eatre plus d\u2019enracinement biblique significatif dans les rites de mariage et de fun\u00e9railles par exemple.<\/li>\n<\/ul>\n
- D\u2019abord, le rep\u00e9rage de cette r\u00e9f\u00e9rence culturelle n\u00e9cessite une connaissance pr\u00e9alable. Pour discerner l\u2019h\u00e9ritage biblique dans les maximes ou les expressions fran\u00e7aises, il faut bien le conna\u00eetre.<\/li>\n<\/ul>\n
- L\u2019\u00e9volution vers un plus grand pluralisme religieux peut avoir incit\u00e9 les catholiques pratiquants \u00e0 r\u00e9investir les textes fondateurs, encourag\u00e9s dans ce sens par les recommandations de Vatican II.<\/li>\n<\/ul>\n