{"id":1675,"date":"2009-11-03T15:22:48","date_gmt":"2009-11-03T15:22:48","guid":{"rendered":"\/?p=1675"},"modified":"2017-05-16T13:20:46","modified_gmt":"2017-05-16T13:20:46","slug":"la-declaration-de-chicago-sur-l%e2%80%99inerrance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1675","title":{"rendered":"La d\u00e9claration de Chicago sur l\u2019inerrance"},"content":{"rendered":"

La d\u00e9claration de Chicago sur l\u2019inerrance<\/h1>\n

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\"interview\"<\/p>\n

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ENTRETIEN AVEC M. HENRI BLOCHER<\/span><\/strong> – PROPOS RECUEILLIS PAR REYNALD KOZYCKI<\/span><\/strong><\/p>\n

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SERVIR :<\/strong><\/span> Vous avez particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9daction de la d\u00e9claration de Chicago, quels souvenirs marquants vous viennent \u00e0 l\u2019esprit ?<\/p>\n<\/div>\n

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Henri BLOCHER :<\/strong><\/span> J\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 la grande r\u00e9union sans faire partie du noyau de \u00ab l\u2019\u00e9tat major \u00bb, de ceux qui ont vraiment assum\u00e9 la t\u00e2che r\u00e9dactionnelle. J\u2019\u00e9tais dans ce conseil international, parmi les quelques continentaux, le gros de la troupe \u00e9tait anglo-saxonne\u2026 Dans les souvenirs qui m\u2019ont marqu\u00e9s, je dirai quelques mots sur le revirement de James PACKER quelques ann\u00e9es avant la d\u00e9claration de 1978.<\/div>\n
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J\u2019ai fait partie en 1965 d\u2019un colloque, sur le campus de Gordon, j\u2019\u00e9tais le plus jeune parmi les 40 ou 50 participants. Pendant pr\u00e8s de 15 jours on a parl\u00e9 de l\u2019inerrance de la Bible, avec tr\u00e8s nettement deux camps qui se sont oppos\u00e9s : des \u00c9vang\u00e9liques assez bien repr\u00e9sent\u00e9s par les professeurs de Fuller qui s\u2019opposaient \u00e0 la pens\u00e9e de l\u2019inerrance et d\u2019autres th\u00e9ologiens qui maintenaient l\u2019inerrance. Je pense que celui qui maintenait cette position avec le plus de lucidit\u00e9, d\u2019habilit\u00e9, de distinction, \u00e9tait Edmund CLOWNEY. C\u2019est de l\u00e0 que date notre relation. J\u2019avais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s surpris, un petit peu d\u00e9\u00e7u je dois le dire, par l\u2019attitude des anglais dont James PACKER. Ils avaient adopt\u00e9 une attitude de retrait, ne voulant pas se mouiller dans le combat comme si c\u2019\u00e9tait une question qui ne concernait que les am\u00e9ricains. James PACKER, bien qu\u2019il ait \u00e9crit son livre sur le sujet bien auparavant, n\u2019avait pas pris parti tr\u00e8s clairement pour l\u2019inerrance. Suite \u00e0 ce colloque \u00e0 Gordon, dans les ann\u00e9es qui ont suivi, il a, me semble-t-il, pris conscience de l\u2019importance de ce combat th\u00e9ologique et de ses enjeux et il a pris fermement position pour l\u2019affirmation de l\u2019inerrance. Il est devenu par la suite le principal r\u00e9dacteur de la d\u00e9claration de Chicago.<\/div>\n
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\"\"<\/a>L\u2019autre \u00e9l\u00e9ment que je peux signaler dans la pr\u00e9paration de la d\u00e9claration de Chicago, c\u2019est la pression assez forte de la part des \u00ab cr\u00e9ationnistes \u00bb pour que leur position soit affirm\u00e9e. Le comit\u00e9 responsable a su r\u00e9sister \u00e0 cette pression et laisser une interpr\u00e9tation assez libre de la Gen\u00e8se. Les articles, tels qu\u2019ils sont \u00e9crits, rendent tout \u00e0 fait possible une lecture autre que litt\u00e9raliste de Gen\u00e8se 1.3<\/em><\/span>.<\/div>\n

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L\u2019inerrance<\/h2>\n
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SERVIR :<\/strong><\/span> Comment, en quelques phrases simples, d\u00e9finiriez- vous l\u2019inerrance ?<\/div>\n
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Henri BLOCHER :<\/span><\/strong> L\u2019inerrance se d\u00e9finit tr\u00e8s simplement par l\u2019absence d\u2019erreur dans toute affirmation faite par un auteur biblique inspir\u00e9. Aucune erreur n\u2019a \u00e9t\u00e9 commise par l\u2019auteur quant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de son dire. Ce que je peux ajouter en commentaire – c\u2019est la pointe \u00e0 mes yeux -, c\u2019est l\u2019affirmation de la v\u00e9rit\u00e9 biblique, de la fiabilit\u00e9 et, par voix de cons\u00e9quence, de l\u2019autorit\u00e9 biblique. Certaines personnes \u2018non inerrantistes\u2019 peuvent affirmer que la Bible est globalement vraie, mais pas dans le d\u00e9tail de toutes ses affirmations. L\u2019inerrance, par contre, est la position qui reconna\u00eet cette v\u00e9rit\u00e9 jusqu\u2019aux d\u00e9tails et qui affirme cette v\u00e9rit\u00e9 de la mani\u00e8re la plus pointue. Cette v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent de la fiabilit\u00e9. Je peux me confier dans ce que dit l\u2019auteur biblique sans r\u00e9serve et, du coup, je reconnais son autorit\u00e9 enti\u00e8rement comme autorit\u00e9 de l\u2019Esprit de Dieu parlant par l\u2019auteur. Ce qui me convainc d\u2019affirmer l\u2019inerrance c\u2019est que je trouve impossible d\u2019affirmer cette v\u00e9rit\u00e9, cette fiabilit\u00e9, cette autorit\u00e9, si je dis qu\u2019il y a une erreur. En affirmant qu\u2019il y a erreur sur un point pr\u00e9cis, je ne me soumets plus \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon autorit\u00e9 au-dessus de ce que dit l\u2019auteur biblique. Il me semble tout \u00e0 fait \u00ab schizophr\u00e9nique \u00bb de dire : \u00ab Je reconnais l\u2019autorit\u00e9 \u00bb, et en m\u00eame temps de dire \u00ab Il y a une erreur dans la Bible \u00bb. Donc je d\u00e9finis cette inerrance comme l\u2019affirmation \u00ab jusqu\u2019\u00e0 la pointe \u00bb de la v\u00e9rit\u00e9, de la fiabilit\u00e9 et de l\u2019autorit\u00e9 biblique. Ce n\u2019est pas autre chose que cette v\u00e9rit\u00e9 affirm\u00e9e jusqu\u2019au bout.<\/div>\n
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SERVIR :<\/strong><\/span>\u00a0 Y a-t-il des limites \u00e0 cette inerrance ?<\/div>\n
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Henri BLOCHER :<\/span><\/strong> A mon avis aucune des limites ne repr\u00e9sente un moins qui affecterait en quelque sorte l\u2019affirmation de l\u2019inerrance. C\u2019est simplement l\u2019explicitation d\u2019une notion rigoureuse, clairement pens\u00e9e, de ce que je viens d\u2019affirmer : la v\u00e9rit\u00e9 enti\u00e8re, jusque dans le d\u00e9tail. Toutes les d\u00e9limitations qu\u2019on doit faire \u00e0 cause de certains malentendus ne repr\u00e9sentent que des explicitations de ce qui devrait aller de soi pour toute personne intelligente. On pourrait n\u00e9anmoins donner quatre d\u00e9limitations :<\/div>\n
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  • L\u2019inerrance concerne ce qu\u2019a dit l\u2019auteur biblique et non pas mon interpr\u00e9tation. Si je fais erreur \u00e0 propos de ce qu\u2019il a dit, bien \u00e9videmment l\u2019inerrance ne couvre pas mon erreur.<\/li>\n<\/ul>\n

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    • L\u2019inerrance ne couvre pas les erreurs que le copiste a pu commettre. C\u2019est l\u2019inerrance de ce que l\u2019auteur inspir\u00e9 a dit (selon les conventions de son langage) et non pas de ce que les copistes ont \u00e9crit.<\/li>\n<\/ul>\n

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      • Le genre litt\u00e9raire, dans ses conventions de langage, doit aussi \u00eatre pris en compte, les tournures imag\u00e9es, l\u2019usage tout \u00e0 fait l\u00e9gitime des chiffres ronds, certaines inversions de l\u2019ordre chronologique\u2026 Mais ce n\u2019est pas retiret quelque chose \u00e0 l\u2019inerrance, ce n\u2019est qu\u2019une clarification.<\/li>\n<\/ul>\n

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        • Un dernier point : on ne parlera pas d\u2019erreur lorsqu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019irr\u00e9gularit\u00e9s par rapport \u00e0 des conventions variables. Par exemple : la grammaire est une convention humaine variable. Il y a des choses qu\u2019on pouvait dire au 17e si\u00e8cle ou qu\u2019on peut dire encore en Suisse Romande – par exemple \u00ab lui aider \u00bb – qui ne se diront pas en fran\u00e7ais actuel en France. Cela ne touche pas \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 du dire. Que les auteurs bibliques aient pu dire des \u00ab erreurs \u00bb, par rapport \u00e0 des normes grammaticales, \u00e0 une certaine \u00e9poque, cela entre plut\u00f4t dans les \u00ab irr\u00e9gularit\u00e9s \u00bb par rapport aux conventions variables et ne touchent pas \u00e0 l\u2019inerrance. Ces d\u00e9limitations n\u2019enl\u00e8vent pas un atome de son poids \u00e0 la notion d\u2019inerrance.<\/li>\n<\/ul>\n

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          SERVIR :<\/strong><\/span>\u00a0\u00a0 En quelques mots, comment l\u2019inerrance a-t-elle \u00e9t\u00e9 comprise dans les si\u00e8cles pass\u00e9s ?<\/p>\n

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          Henri BLOCHER :<\/span><\/strong> A mon avis, l\u2019inerrance a \u00e9t\u00e9 la conviction constante des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise bien que le mot n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9. St-Augustin a \u00e9t\u00e9 parfaitement clair (\u00c9p\u00eetre 82) lorsqu\u2019il pose la question : \u00ab Qu\u2019est-ce que je fais si je trouve une erreur dans la Bible ? \u00bb. Il exclut d\u2019imputer une erreur aux textes. Cette conviction a \u00e9t\u00e9 constante dans l\u2019histoire chr\u00e9tienne. En ce qui concerne les r\u00e9formateurs, je pense l\u2019avoir d\u00e9montr\u00e9 dans un article en ce qui concerne Luther, jamais il n\u2019impute une erreur \u00e0 un auteur inspir\u00e9. Plusieurs th\u00e8ses de doctorat ont prouv\u00e9 que Calvin maintenait clairement cette conviction.<\/p>\n

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          Aux temps modernes ou au Moyen-Age, tr\u00e8s marginalement, quelques auteurs ont fait de certaines incons\u00e9quences sur ce point. Matthew HENRY le grand commentateur biblique du 18e a pris une position qui n\u2019est pas clairement inerrantiste. Au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, on ne peut pas le nier, l\u2019\u00e9cossais James ORR, qui a \u00e9t\u00e9 un grand d\u00e9fenseur de l\u2019autorit\u00e9 biblique et l\u2019un des r\u00e9dacteurs des Fundamentals a l\u00e2ch\u00e9 du lest sur l\u2019inerrance, mais, dans l\u2019ensemble, le rel\u00e2chement \u00e9tait tr\u00e8s marginal. Ce sont les catholiques qui ont employ\u00e9 les premiers, du moins du c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais, le mot inerrance. L\u2019encyclique de L\u00e9on XIII en 1893 \u00ab Providentissimus deus \u00bb va aussi loin que les inerrantistes les plus stricts du c\u00f4t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, et m\u00eame avec un ton plus crisp\u00e9. Cela a \u00e9t\u00e9 une position qui ne s\u2019est rel\u00e2ch\u00e9e qu\u2019\u00e0 partir de 1943 avec l\u2019encyclique de Pie XII \u00ab Divino Afflante Spiritu \u00bb. Ce texte montrait qu\u2019il fallait user de souplesse, sans contester l\u2019inerrance, et cette encyclique a \u00e9t\u00e9 prise comme une sorte d\u2019autorisation de pratiquer la \u00ab critique biblique \u00bb dans une perspective non inerrantiste. Vatican II a d\u2019ailleurs une formulation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ambigu\u00eb.<\/p>\n

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          Bible et mythes<\/h2>\n

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          SERVIR :<\/strong><\/span> Dans les m\u00e9dias, la Bible est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme un r\u00e9cit tr\u00e8s \u00ab mythique \u00bb. Des arch\u00e9ologues tr\u00e8s contestataires sur l\u2019autorit\u00e9 de la Bible comme Isra\u00ebl FINKELSTEIN ont un grand succ\u00e8s en France. En quelques mots, comment r\u00e9pondriez-vous \u00e0 ces critiques ?<\/p>\n

          \u00a0<\/p>\n

          \u00a0<\/p>\n

          Henri BLOCHER :<\/strong><\/span> Je r\u00e9pondrai en m\u2019appuyant sur l\u2019autorit\u00e9 de coll\u00e8gues, qui s\u2019y connaissent plus que moi dans le domaine de l\u2019arch\u00e9ologie. Je dirai d\u2019abord qu\u2019il ne faut surtout pas se laisser impressionner ou intimider.<\/p>\n

          \u00a0<\/p>\n

          Ces th\u00e8ses sont r\u00e9ellement infond\u00e9es, il y a aussi des arch\u00e9ologues qui ont tous les titres voulus, qui rejettent enti\u00e8rement ces th\u00e8ses tr\u00e8s n\u00e9gatives sur l\u2019histoire biblique. A l\u2019universit\u00e9 am\u00e9ricaine de Weathon o\u00f9 j\u2019ai enseign\u00e9, il y a un d\u00e9partement d\u2019arch\u00e9ologie biblique d\u00e9velopp\u00e9 avec des professeurs qui passent une partie de l\u2019ann\u00e9e sur des chantiers de fouilles qui ne sont absolument pas d\u2019accord avec les th\u00e8ses de FINKELSTEIN (on pourrait parler de l\u2019universit\u00e9 de Trinity aussi ou de l\u2019\u00e9gyptologue anglais Kenneth KITCHEN). L\u2019ouvrage de KITCHEN, On the Reliability of the Old Testament, 2003 – comment\u00e9 par Matthieu RICHELLE dans notre revue Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique – a \u00e9t\u00e9 accueilli bien au-del\u00e0 des milieux \u00e9vang\u00e9liques et dans les cercles arch\u00e9ologiques.<\/p>\n

          \u00a0<\/p>\n

          Les th\u00e8ses de FINKELSTEIN sont l\u2019illustration de la difficult\u00e9 du travail historique et de l\u2019interpr\u00e9tation arch\u00e9ologique reposant sur une documentation tr\u00e8s fragmentaire. Nous n\u2019avons que des \u00ab traces \u00bb \u00e0 propos de l\u2019histoire ancienne. On peut faire dire \u00e0 ces documents fragmentaires un peu ce qu\u2019on veut, selon les pr\u00e9suppos\u00e9s qu\u2019on y apporte. Un esprit intelligent qui s\u2019informe, peut toujours tordre les donn\u00e9es et pr\u00e9senter un expos\u00e9 qui a une allure acad\u00e9mique, en apparence bien fond\u00e9. A mon avis nous avons, avec FINKELSTEIN, quelque chose qui ressemble m\u00e9thodologiquement au n\u00e9gationnisme par rapport \u00e0 la Shoah.<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          SERVIR :<\/span><\/strong> Merci !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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