{"id":1684,"date":"2009-11-03T15:39:29","date_gmt":"2009-11-03T15:39:29","guid":{"rendered":"\/?p=1684"},"modified":"2017-05-16T13:21:40","modified_gmt":"2017-05-16T13:21:40","slug":"la-bible-est-vraie-malgre-les-apparentes-contradictions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1684","title":{"rendered":"La Bible est vraie malgr\u00e9 les apparentes contradictions"},"content":{"rendered":"

La Bible est vraie malgr\u00e9 les apparentes contradictions<\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Par Alfred Kuen
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"D\u2019o\u00f9 proviennent les contradictions que les critiques reprochent \u00e0 la Bible ? De deux sources : interne et externe.<\/h3>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Les contradictions internes sont des affirmations bibliques qui, apparemment, se contredisent. Elles ont \u00e9t\u00e9 scrut\u00e9es attentivement par les sp\u00e9cialistes de la Bible qui ont montr\u00e9 qu\u2019en \u00e9tudiant de pr\u00e8s le texte biblique, les contradictions disparaissent. Nous en \u00e9voquerons quelques unes.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Une deuxi\u00e8me source de contradictions provient de contradicteurs externes, c.-\u00e0-d. de gens qui veulent trouver la Bible en d\u00e9faut, savoir mieux qu\u2019elle o\u00f9 est la v\u00e9rit\u00e9. Les contradictions relev\u00e9es opposent les affirmations de la Bible \u00e0 celles de l\u2019Histoire, de la Science ou de la raison. Parfois ces objections \u00e9manent de th\u00e9ologiens qui se r\u00e9clament de l\u2019\u00e9cole dite \u00ab critique \u00bb ; elles ont d\u2019autant plus de poids que leurs auteurs sont consid\u00e9r\u00e9s comme appartenant \u00e0 l\u2019Eglise.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Contradictions internes<\/h2>\n
\u00a0<\/div>\n
Il faudrait entrer dans le d\u00e9tail des milliers de contradictions qui ont \u00e9t\u00e9 relev\u00e9es \u2013 et r\u00e9fut\u00e9es \u2013 par les livres sp\u00e9cialis\u00e9s.1<\/strong><\/sub> Cela n\u2019est pas possible dans le cadre de cet article. Je peux simplement t\u00e9moigner que depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es que je m\u2019occupe de l\u2019Encyclop\u00e9die des difficult\u00e9s bibliques, je n\u2019ai jamais rencontr\u00e9 de contradiction \u00e0 laquelle il n\u2019y ait pas de solution raisonnable.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

D\u2019o\u00f9 proviennent les contradictions ?<\/h3>\n
\"\"<\/div>\n

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    \n
  1. \"\"<\/a>Des diff\u00e9rences de dates<\/span> : entre Gn 1.31<\/em><\/span> et 6.6<\/em><\/span>, il y a la chute de l\u2019homme. La r\u00e9v\u00e9lation est progressive : ce que Dieu a tol\u00e9r\u00e9 sous l\u2019ancienne alliance peut ne plus l\u2019\u00eatre sous la nouvelle (polygamie, esclavage, guerres, certaines lois). Les diff\u00e9rences de dur\u00e9e d\u2019un r\u00e8gne proviennent parfois de l\u2019inclusion ou de l\u2019exclusion des ann\u00e9es de co-r\u00e9gence entre le p\u00e8re et le fils.<\/li>\n
  2. Qui a fait telle affirmation ?<\/span> Dieu ou l\u2019homme ? Un croyant ou un ennemi de la foi ? S\u2019agit-il d\u2019un \u00e9l\u00e9ment d\u2019une d\u00e9monstration (\u00ab Il n\u2019y a de bonheur pour l\u2019homme qu\u2019\u00e0 manger et \u00e0 boire \u00bb Ec 2.24<\/em><\/span> ; les affirmations des amis de Job \u2013 que l\u2019Eternel r\u00e9prouve).\u00a0<\/li>\n
  3. La diff\u00e9rence de point de vue et de but :<\/span> le salut par la foi chez Paul, et par les oeuvres chez Jacques. L\u2019une des grandes difficult\u00e9s est la diff\u00e9rence entre les r\u00e9cits de la r\u00e9surrection dans les quatre \u00e9vangiles. Plusieurs ex\u00e9g\u00e8tes ont montr\u00e9 qu\u2019il suffit de consid\u00e9rer les points de d\u00e9part et les itin\u00e9raires vari\u00e9s des diff\u00e9rents t\u00e9moins pour harmoniser les quatre r\u00e9cits.2<\/sub><\/strong><\/li>\n
  4. \u00a0La diff\u00e9rence de structure <\/span>: chronologique ou th\u00e9matique ?<\/li>\n
  5. \u00a0Le genre litt\u00e9raire :<\/span> certaines \u00ab licences po\u00e9tiques \u00bb ne sont pas permises dans le genre narratif ou l\u00e9gislatif. Jg 5.25<\/em><\/span> met en parall\u00e8les le lait et la cr\u00e8me.<\/li>\n
  6. Les modes diff\u00e9rents de compter le temps<\/span>, selon le calendrier h\u00e9breu, \u00e9gyptien ou babylonien ? Le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e peut \u00eatre d\u00e9cal\u00e9 de six mois. Pour les H\u00e9breux, une ann\u00e9e commenc\u00e9e, un jour entam\u00e9 comptent pour une unit\u00e9 enti\u00e8re (\u00ab trois jours et trois nuits dans la tombe \u00bb ne signifient pas 3 x 24 h). Nous faisons parfois de m\u00eame : \u00ab hier \u00bb se rapporte \u00e0 des faits arriv\u00e9s \u00e0 23 h ; un enfant n\u00e9 le 31 d\u00e9cembre 2010 est n\u00e9 dans l\u2019ann\u00e9e 2010.<\/li>\n
  7. Le mode de pens\u00e9e et d\u2019expression oriental :<\/span> les m\u00e9taphores et les hyperboles sont monnaie courante \u2013 mais nous aussi, nous disons : \u00ab Je n\u2019ai pas ferm\u00e9 l\u2019oeil de la nuit \u00bb et nous parlons du \u00ab lever du soleil \u00bb. Le mot \u00ab jour \u00bb peut avoir diff\u00e9rents sens : les \u00ab jours \u00bb de la cr\u00e9ation ne sont pas n\u00e9cessairement limit\u00e9s \u00e0 24 h (surtout avant la cr\u00e9ation du soleil !).<\/li>\n
  8. Des personnes, des lieux ou des objets peuvent avoir diff\u00e9rents noms<\/span> (G\u00e9d\u00e9on ou Yeroubbaal, Simon, Pierre ou Cephas, Joseph, Barsabas ou Justus). Certains \u00e9v\u00e9nements changent le nom d\u2019une personne (Abram, Abraham \u2013 Saul, Paul). Ou bien nous avons diff\u00e9rents noms pour ce que l\u2019original exprime par un seul : tentation ou \u00e9preuve traduisent le m\u00eame mot grec (\u00ab Ne nous soumets pas \u00e0 la tentation \u00bb \u00ab Dieu ne tente personne \u00bb).<\/li>\n
  9. Les diff\u00e9rents sens d\u2019un m\u00eame mot h\u00e9breu ou grec <\/span>: yam d\u00e9signe un fleuve, un lac ou la mer ; le mot mille peut se rapporter \u00e0 une unit\u00e9 militaire comprenant moins de mille hommes.<\/li>\n
  10. Certaines diff\u00e9rences sont dues \u00e0 des erreurs de copistes <\/span>\u2013 fid\u00e8lement reproduites par les copistes suivants par respect pour le texte sacr\u00e9 \u2013 et cela malgr\u00e9 le soin extr\u00eame pris par les copistes qui comptaient toutes les lettres d\u2019un texte. Les nombres sont exprim\u00e9s par des lettres h\u00e9bra\u00efques \u2013 dont certaines se ressemblent beaucoup.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/p>\n

    De tout cela peuvent r\u00e9sulter des divergences doctrinales, \u00e9thiques ou historiques.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Les objections externes<\/h2>\n

     <\/p>\n

    La Bible pr\u00e9tend \u00eatre inspir\u00e9e par Dieu ; elle doit donc \u00eatre sans erreur. Son autorit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 son inerrance. C\u2019est une affirmation mise en doute par la m\u00e9thode historico- critique qui, depuis le milieu du 19e si\u00e8cle, a beaucoup min\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de la Parole de Dieu et la confiance que le croyant peut avoir en elle. Elle le fait en niant l\u2019authenticit\u00e9 des \u00e9crits bibliques – qui n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par les auteurs auxquels ils sont attribu\u00e9s – et l\u2019exactitude des faits rapport\u00e9s par la Bible.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Mais au cours du si\u00e8cle dernier, l\u2019arch\u00e9ologie a d\u00e9montr\u00e9 p\u00e9remptoirement la fausset\u00e9 de certaines affirmations critiques. Tout ce qui \u00e9tait ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019\u00e9poque des rois \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l\u00e9gendaire, transmis par la tradition orale parce que ces gens-l\u00e0 ne savaient pas \u00e9crire. J\u2019ai entendu moim\u00eame un professeur de th\u00e9ologie raconter \u00e0 ses \u00e9tudiants comment \u00e9taient n\u00e9es les \u00ab l\u00e9gendes d\u2019Abraham \u00bb : chaque soir les enfants demandaient au patriarche de la tribu : \u00ab Raconte-nous des histoires d\u2019Abraham \u00bb. Et d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, le r\u00e9cit s\u2019\u00e9toffait et s\u2019enjolivait jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit consign\u00e9 par \u00e9crit vers le 8e si\u00e8cle av. J.- C. Or voil\u00e0 qu\u2019on a d\u00e9couvert des tablettes et un prisme d\u2019argile provenant d\u2019Ur-en- Chald\u00e9e, \u00e9crits au temps d\u2019Abraham. Sur l\u2019une de ces tablettes, un roi se vante d\u2019\u00ab aimer lire les \u00e9critures de l\u2019\u00e2ge d\u2019avant le d\u00e9luge \u00bb. Donc on connaissait l\u2019\u00e9criture depuis avant ce cataclysme. D\u2019apr\u00e8s les \u00e9crits cun\u00e9iformes post-diluviens, il s\u2019agissait d\u2019\u00e9crits de m\u00e9decine, de divination et de liturgies sacrificielles. Sur le prisme d\u2019argile d\u00e9pos\u00e9 \u00e0 l\u2019Ashmolean Museum d\u2019Oxford, on lit les noms de huit rois qui ont r\u00e9gn\u00e9 avant le d\u00e9luge \u2013 et qui correspondent aux patriarches mentionn\u00e9s dans Gen\u00e8se 5<\/em><\/span>.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    L\u2019arch\u00e9ologue Alan MILLARD a montr\u00e9 que l\u2019on peut prouver aujourd\u2019hui, par des sceaux et des tessons, un large usage de l\u2019\u00e9criture dans l\u2019Isra\u00ebl ancien \u2013 ce qui tend \u00e0 confirmer l\u2019anciennet\u00e9 des ordonnances du culte, contre ceux qui nient leur origine mosa\u00efque. On a m\u00eame d\u00e9couvert un alphabet en usage \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Isra\u00ebl s\u00e9journait dans le d\u00e9sert du Sina\u00ef.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    La critique biblique affirme que le L\u00e9vitique date du 5e si\u00e8cle av. J.-C. apr\u00e8s l\u2019exil babylonien. Les manuscrits de la mer Morte contiennent Lv 17-26<\/em><\/span> et sont dat\u00e9s du 6e, selon certains m\u00eame du 7e si\u00e8cle av. J.-C. Comment n\u2019ont-ils pu \u00eatre r\u00e9dig\u00e9s qu\u2019un ou deux si\u00e8cles plus tard ?<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Certains historiens profanes ont affirm\u00e9 que les Isra\u00e9lites ont \u00e9migr\u00e9 en Canaan vers l\u2019ann\u00e9e 1200 av. J.-C. (contrairement \u00e0 la Bible qui fixe la conqu\u00eate de la Terre promise aux environs de 1400 av. J.-C.). Or, voil\u00e0 qu\u2019une \u00e9quipe d\u2019arch\u00e9ologues sous la direction de GARSTANG a d\u00e9couvert sur un cimeti\u00e8re de J\u00e9richo des hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens repr\u00e9sentant le pharaon Am\u00e9nophis III qui a r\u00e9gn\u00e9 vers 1400.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    L\u2019arch\u00e9ologue fran\u00e7ais Andr\u00e9 PARROT dit que, lorsqu\u2019il \u00e9tudiait \u00e0 la Sorbonne, leurs professeurs des langues s\u00e9mitiques d\u00e9claraient que les r\u00e9cits des patriarches n\u2019\u00e9taient que des mythes relatifs \u00e0 des personnages fictifs. Lorsqu\u2019il s\u2019est rendu dans les pays o\u00f9 Abraham, Isaac et Jacob ont v\u00e9cu, il a trouv\u00e9 tant de preuves de la v\u00e9racit\u00e9 des r\u00e9cits bibliques qu\u2019il a d\u00e9montr\u00e9 leur r\u00e9alit\u00e9 historique et le haut degr\u00e9 de culture du pays qu\u2019Abraham a quitt\u00e9. A Mari, par exemple, on a d\u00e9couvert une biblioth\u00e8que avec des milliers de lettres diplomatiques, dans les \u00e9coles, les enfants apprenaient \u00e0 extraire des racines carr\u00e9es et cubiques des nombres. Les maisons \u00e9taient \u00e9quip\u00e9es du tout-\u00e0-l\u2019\u00e9gout (qui fonctionnait encore apr\u00e8s 4000 ans !).<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Au 19e si\u00e8cle, on enseignait que les Hittites \u00e9taient une invention des auteurs de la Bible parce qu\u2019aucun texte antique ne les mentionnait. Or, voil\u00e0 qu\u2019en 1887, on a d\u00e9couvert fortuitement \u00e0 Tell-el-Amarna, la capitale du pharaon h\u00e9r\u00e9tique Akhenaton, toute une correspondance diplomatique entre l\u2019\u00c9gypte et ses vassaux syriens, entre autres les Hittites qui \u00e9taient tomb\u00e9s dans un oubli complet. Actuellement, on consid\u00e8re qu\u2019ils \u00e9taient une puissance mondiale rivale de l\u2019\u00c9gypte et de la Babylonie dont l\u2019empire s\u2019\u00e9tendait de l\u2019Euphrate \u00e0 la mer Noire et qui a domin\u00e9 la sc\u00e8ne politique au 2e mill\u00e9naire av. J.-C.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Depuis le th\u00e9ologien allemand WELLHAUSEN, les historiens ont d\u00e9clar\u00e9 que le livre de Daniel \u00e9tait une l\u00e9gende, que Balthazar n\u2019a jamais exist\u00e9, que lors de la conqu\u00eate de Babylone par les Perses, Nabonide \u00e9tait roi, qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 mais fait prisonnier. D\u2019apr\u00e8s cela, la Bible a donc commis une grave erreur historique. Et voil\u00e0 que les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert, lors de fouilles dans la r\u00e9gion de Babylone, un cylindre (dit de RAWLINSON) qui pr\u00e9sentait la situation ainsi : lors de la conqu\u00eate de la ville par Cyrus, il y avait deux rois \u00e0 Babylone : Nabonide et son fils Balthazar, qui avait obtenu le titre de roi du vivant de son p\u00e8re. Nabonide, qui se tenait dans une forteresse des environs de la ville fut fait prisonnier alors que Balthazar fut tu\u00e9 \u2013 exactement comme le rapporte le livre de Daniel. Jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9couverte de ce cylindre, on pouvait aussi se demander pourquoi on a offert \u00e0 Daniel le troisi\u00e8me rang du royaume (Dn 5.29)<\/em><\/span> et non le deuxi\u00e8me. Nous avons la solution de l\u2019\u00e9nigme : avant lui, il y avait deux rois.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Pour le Nouveau Testament, on a longtemps enseign\u00e9 dans les facult\u00e9s de th\u00e9ologie que l\u2019\u00e9vangile de Matthieu a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 vers l\u2019ann\u00e9e 90 et celui de Jean au milieu du 2e si\u00e8cle. La th\u00e9orie relative \u00e0 Jean fut ruin\u00e9e par la d\u00e9couverte d\u2019un fragment de papyrus en \u00c9gypte reproduisant un passage de cet \u00e9vangile et dat\u00e9 des ann\u00e9es 120 \u00e0 125. Si cet \u00e9crit \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandu loin de son lieu de r\u00e9daction \u00e0 cette \u00e9poque, il ne pouvait pas \u00eatre compos\u00e9 des ann\u00e9es plus tard. Pour Matthieu, l\u2019identification d\u2019un passage de cet \u00e9vangile sur un papyrus d\u00e9pos\u00e9 dans une biblioth\u00e8que d\u2019Oxford et dat\u00e9 par les sp\u00e9cialistes de l\u2019ann\u00e9e 50 a aussi mis fin \u00e0 une th\u00e9orie attribuant la r\u00e9daction de cet \u00e9crit \u00e0 d\u2019anonymes compilateurs travaillant \u00e0 partir de sources aujourd\u2019hui disparues. Ce fragment apporte \u00ab la preuve mat\u00e9rielle que l\u2019Evangile selon Saint Matthieu est un t\u00e9moignage oculaire \u00e9crit par des contemporains du Christ \u00bb3<\/sub><\/strong>. Dans un article du Figaro litt\u00e9raire du 6.4.1995, Claude TRESMONTANT, professeur de philosophie m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 la Sorbonne, est interrog\u00e9 sur sa r\u00e9action \u00e0 cette d\u00e9couverte. Il dit que cette d\u00e9couverte de papyrus des \u00c9vangiles ant\u00e9rieurs \u00e0 50 le ravit, car il a toujours soutenu que les \u00c9vangiles dataient des ann\u00e9es 36 \u00e0 50. Il est arriv\u00e9 \u00e0 cette conclusion par la philologie : la langue des \u00c9vangiles n\u2019est pas du grec classique, mais du yiddish c\u2019est-\u00e0-dire des mots grecs avec une syntaxe h\u00e9bra\u00efque. L\u2019article titre : \u00ab Les ap\u00f4tres ont pris des notes au jour le jour \u00bb – comme le faisaient les disciples des rabbins !<\/p>\n

    \u00a0<\/div>\n
    A.K.<\/strong><\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    \n
    \u00a0<\/div>\n
    \n
    NOTES<\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    1.<\/b> Par exemple, J.W. Haley Alleged Discrepancies of the Bible<\/em> Nashville (Tenn.), Gospel Advocate Company 1974, un volume de 450 pages qui examine quelque 3000 passages bibliques rec\u00e9lant des \u00ab contradictions \u00bb ; G.L. Archer Encyclopedia of Bible Difficulties Gd Rapids, Zondervan 1982 ; D.A. Carson Exegetical Fallacies Gd Rapids, Baker 1989 ; B.Peters 100 Fragern zur Bibel Berneck, Schwengeler, 3 volumes 1989-1994. Et beaucoup d\u2019autres (voir la bibliographie des volumes de l\u2019Encyclop\u00e9die des difficult\u00e9s bibliques).<\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    2<\/b>. Voir Encyclop\u00e9die Evangiles-Actes p. 605-609.<\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    \u00a0<\/div>\n
    3.<\/b> Texte figurant sur la maquette du livre de Carsten Thiede et Matthew d\u2019Ancona : T\u00e9moin du Christ<\/em>, Paris, Ed. Robert Laffont, 1996.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La Bible est vraie malgr\u00e9 les apparentes contradictions     Par Alfred Kuen   D\u2019o\u00f9 proviennent les contradictions que les critiques reprochent \u00e0 la Bible ? De deux sources : interne et externe.     Les contradictions internes sont des affirmations bibliques qui, apparemment, se contredisent. Elles ont \u00e9t\u00e9 scrut\u00e9es attentivement par les sp\u00e9cialistes de […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26],"tags":[],"class_list":["post-1684","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1684\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}