\n| \n \u00a0\u00ab La V\u00e9rit\u00e9 est plus forte que l’\u00e9loquence, le savoir sup\u00e9rieur \u00e0 l’\u00e9rudition. \u00bb Martin Luther<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cela signifie-t-il qu’il n’y ait rien de vrai dans les religions ? Peut-on imaginer quelqu’un se trompant sur tout, tout le temps ? Bien s\u00fbr que non ! D’ailleurs Paul lui-m\u00eame affirme que quelque chose de Dieu est connaissable par la raison (notamment son \u00e9ternit\u00e9 et sa divinit\u00e9), Dieu se rendant en partie connaissable par ses oeuvres dans la cr\u00e9ation (Ro 1.19-20)<\/span><\/em>. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que ces v\u00e9rit\u00e9s puissent \u00eatre pr\u00e9sentes dans des livres religieux, d’autant que certaines religions, comme l’Islam, se sont inspir\u00e9es d’\u00e9crits chr\u00e9tiens. L’homme par sa r\u00e9flexion peut s’approcher de l’id\u00e9e de Dieu. Un certain nombre de donn\u00e9es d’autres religions peuvent ainsi \u00eatre justes.2<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Peuvent-elles pour autant nous conduire au salut ? Non, car le salut n’est pas croyance, adh\u00e9sion \u00e0 un dogme, mais foi, confiance en une personne. Comme le dit Henri BLOCHER3<\/sub><\/strong> \u00a0: \u00ab Si le salut r\u00e9sultait de l’acquisition de connaissances, de la p\u00e9n\u00e9tration de la sagesse, de la constance dans la vertu, de l’ex\u00e9cution de rites, (…), il ne pourrait y avoir entre le christianisme et les religions que des diff\u00e9rences de degr\u00e9s. Mais il n’en est pas ainsi<\/strong>.\u00bb<\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n J\u00e9sus s’affirme aussi le (seul) chemin. Non seulement lui seul peut nous r\u00e9v\u00e9ler qui est Dieu comment arriver \u00e0 lui, non seulement lui seul est la porte (Jn 10.9)<\/em><\/span>, mais il est lui-m\u00eame le parcours. L’auteur de l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux pr\u00e9sente l’oeuvre de J\u00e9sus-Christ ainsi : \u00ab II nous a ouvert le chemin du lieu tr\u00e8s-saint, un chemin nouveau et vivant \u00e0 travers le rideau du sanctuaire, c’est-\u00e0-dire \u00e0 travers son propre corps \u00bb (H\u00e9 10.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Ainsi que l’a dit le th\u00e9ologien Visser’t HOOFT : \u00ab II est grand temps que les chr\u00e9tiens d\u00e9couvrent le fondement essentiel de leur foi, \u00e0 savoir que J\u00e9sus-Christ n’est pas venu apporter sa contribution \u00e0 l’effort religieux de l’humanit\u00e9, mais qu’en lui Dieu r\u00e9conciliait le monde avec lui-m\u00eame \u00bb<\/em>4 <\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n V\u00e9rit\u00e9 divine et limites humaines<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Dire qu’une personne, fut-t-elle le Fils de Dieu, est la v\u00e9rit\u00e9, n’est-ce pas tomber dans un subjectivisme d’o\u00f9 il sera difficile de tirer une quelconque v\u00e9rit\u00e9 concr\u00e8te ; surtout si cette personne n’est pas visible aujourd’hui ? Non, car J\u00e9sus, citant le Psaume 119<\/em><\/span> dit : \u00ab Sanctifie-les par la v\u00e9rit\u00e9 : ta parole est la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jn 17.17)<\/em><\/span>. Or cette parole nous l’avons, c’est la Bible, la v\u00e9rit\u00e9 est encore appr\u00e9hendable aujourd’hui. Mais \u00e9vitons de tomber dans la sacralisation de la Bible. Le centre de notre foi est J\u00e9sus-Christ ; la Bible, Parole de Dieu, rend un t\u00e9moignage v\u00e9ritable \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9. La Bible est donc essentielle pour conna\u00eetre cette v\u00e9rit\u00e9, mais comme Jean-Baptiste, qui lui aussi rend t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 (Jn 5.33)<\/em><\/span>, elle pointe seulement son doigt et dit : \u00ab Voici l’Agneau de Dieu, qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde \u00bb (Jn 1.29)<\/em><\/span> et nous invite \u00e0 le suivre.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Dieu ne nous a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 toute v\u00e9rit\u00e9. La Bible n’est pas un recueil exhaustif de toutes les v\u00e9rit\u00e9s. Elle ne traite pas des \u00ab v\u00e9rit\u00e9s \u00bb scientifiques par exemple. Dieu \u00e9tant lui-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9, un livre pourrait-il contenir toute v\u00e9rit\u00e9 ? Mais tout ce que Dieu r\u00e9v\u00e8le est vrai.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dieu veut-il encore nous faire conna\u00eetre des v\u00e9rit\u00e9s ? H\u00e9breux 1.1-3<\/em><\/span> pr\u00e9sente le Fils comme la r\u00e9v\u00e9lation finale et la plus compl\u00e8te de Dieu, par laquelle il nous parle et se fait conna\u00eetre \u00e0 nous (voir aussi la parabole des vignerons (Mt 21.33)<\/em><\/span>). Avant le retour de Christ, o\u00f9 nous conna\u00eetrons comme nous avons \u00e9t\u00e9 connus (1 Cor 13.12)<\/em><\/span> Dieu ne se r\u00e9v\u00e9lera pas de nouvelle mani\u00e8re. Par son Esprit qui habite le croyant, il peut faire conna\u00eetre sa volont\u00e9 pour une personne ou un groupe, mais il ne d\u00e9livre pas de nouvelle connaissance ou r\u00e9v\u00e9lation sur lui-m\u00eame. Par son Esprit et sa Parole, il a sans doute aussi beaucoup de v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 nous apprendre sur nous-m\u00eames, mais pas de r\u00e9v\u00e9lation nouvelle.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Cette v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e est-elle enti\u00e8rement connaissable ? J’ai la gr\u00e2ce d’\u00eatre dans une Eglise fermement ancr\u00e9e dans la Parole et se tenant dans la v\u00e9rit\u00e9. Malheureusement, cela signifie que votre Eglise ne l’est pas, car elle diff\u00e8re de la mienne sur quelque point de doctrine ou de pratique. Cette derni\u00e8re phrase vous froisse sans doute, mais elle est la cons\u00e9quence logique de la pr\u00e9c\u00e9dente et souvent nous adh\u00e9rons \u00e0 la premi\u00e8re affirmation pour notre propre Eglise (voire pour nous-m\u00eames).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n ![\"eglise\"](\"\/wp-content\/uploads\/2001\/11\/eglise.jpg\") <\/a>Il y a plusieurs milliers de d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes dans le monde. \u00a0Qui aura la pr\u00e9tention d’avoir l’enti\u00e8re v\u00e9rit\u00e9 ? Et si cette v\u00e9rit\u00e9 est une personne, J\u00e9sus-Christ, peut-on la poss\u00e9der ? Et si cette v\u00e9rit\u00e9 est Dieu lui-m\u00eame, est-elle enti\u00e8rement compr\u00e9hensible par un esprit humain ? De ce fait il convient de faire la diff\u00e9rence entre J\u00e9sus-Christ qui est la v\u00e9rit\u00e9 et la pr\u00e9tention d’une Eglise ou d’une personne d’\u00eatre d\u00e9tentrice de la v\u00e9rit\u00e9 ; diff\u00e9rence qui fonde la tol\u00e9rance entre fr\u00e8res en Christ et entre Eglises chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n <\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n \u00a0II faut se tenir en silence autant qu’on peut et ne s’entretenir que de Dieu qu’on sait \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9, et ainsi on se le persuade \u00e0 soi-m\u00eame. Blaise Pascal, Pens\u00e9es 100<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Qu’est-ce qui nous emp\u00eache de marcher dans l’enti\u00e8re v\u00e9rit\u00e9 ? Notre chair sans doute, notre intelligence qui reste en partie obscurcie, tous les a priori que nous avons sur Dieu et sur sa mani\u00e8re d’agir, h\u00e9rit\u00e9s de notre culture, de nos familles, marqu\u00e9s par notre temp\u00e9rament. Heureusement, le Saint-Esprit qui est aussi appel\u00e9 \u00ab Esprit de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jn 14.17,15.26,16.13)<\/em><\/span> habite en nous et nous enseigne. Et J\u00e9sus nous dit qu’il nous conduira dans toute la v\u00e9rit\u00e9 (Jn 16.13)<\/span><\/em>. Cette v\u00e9rit\u00e9 sur Dieu et le salut, l’Esprit l’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par les Ap\u00f4tres dans le Nouveau Testament. Nous pouvons donc \u00eatre assur\u00e9s qu’il conduira tous ceux qui cherchent \u00e0 se tenir dans la v\u00e9rit\u00e9 dans suffisamment de lumi\u00e8re pour marcher sur le droit chemin.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Ce n’est donc pas une v\u00e9rit\u00e9 qui pousse \u00e0 l’orgueil, puisque nous ne pouvons jamais croire la poss\u00e9der, mais c’est une v\u00e9rit\u00e9 missionnair<\/strong>e et Mc 16.15-16<\/em><\/span>, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, fait le lien entre l’exclusivit\u00e9 du salut en J\u00e9sus-Christ<\/strong> et l’universalit\u00e9 de la proclamation<\/strong> (cf. Aussi Mt. 28.18-20 ; Lc 24.46-48 ; Jn 20.21 ; Ac 1.8<\/em><\/span> \u00a0o\u00f9 partout J\u00e9sus envoie).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Comme le dit John STOTT \u00a0: \u00ab Un seul chemin, un seul nom, un seul Dieu, un seul Seigneur, un seul m\u00e9diateur. Ce sont l\u00e0 des affirmations exclusives aux implications in\u00e9vitables. Ce qui est vraiment unique a forc\u00e9ment une valeur universelle et doit donc \u00eatre port\u00e9 \u00e0 la connaissance de tout le monde \u00bb. Si J\u00e9sus-Christ seul est v\u00e9rit\u00e9 et salut, envoy\u00e9 par un Dieu d’amour pour \u00eatre et apporter la v\u00e9ritable lumi\u00e8re alors que tous sont dans les t\u00e9n\u00e8bres, le mensonge et la condamnation, il est de notre responsabilit\u00e9 de faire conna\u00eetre cette v\u00e9rit\u00e9. Non pas une v\u00e9rit\u00e9 qui pousse \u00e0 l’orgueil parce que \u00ab nous avons la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Ni orgueil national ou ethnique, car il n’y a pas de nation chr\u00e9tienne, mais un peuple fait de personnes venant de toutes nations et de toutes langues, ni orgueil d’une sup\u00e9riorit\u00e9 de notre \u00ab religion \u00bb ou d’avoir fait le bon choix, car tout est gr\u00e2ce, cadeau et la pr\u00e9tention est exclue : \u00ab Qu’as-tu que tu n’aies re\u00e7u ? Et si tu l’as re\u00e7u, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l’avais pas re\u00e7u ? \u00bb (1 Co 4.7)<\/em><\/span>. Au contraire, v\u00e9rit\u00e9 qui pousse \u00e0 l’humilit\u00e9 reconnaissante et \u00e0 la proclamation pers\u00e9v\u00e9rante.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n John STOTT nous a donn\u00e9 la question de d\u00e9part, \u00e9coutons en guise de conclusion le d\u00e9but de sa r\u00e9ponse : \u00ab Les chr\u00e9tiens croient avec raison que Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus-Christ, d’une mani\u00e8re unique et d\u00e9finitive, comme le d\u00e9clarent les Ecritures, de sorte qu’il n’y a plus rien \u00e0 ajouter \u00e0 ce qu’il a d\u00e9j\u00e0 communiqu\u00e9, bien que de notre c\u00f4t\u00e9, nous ayons toujours \u00e0 apprendre. Toutefois, nous ne pr\u00e9tendons pas qu’en dehors de l’Eglise Dieu soit inactif et la v\u00e9rit\u00e9 absente \u00bb<\/em> .<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n T.S.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> \u00a0\u00a0Le chr\u00e9tien \u00e0 l’aube du XXI\u00e8 si\u00e8cle vol.II p.106.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2.<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0Sur cette question, et sur un salut possible pour les croyants d’autres religions, on se r\u00e9f\u00e9rera utilement \u00e0 l’article R\u00e9flexions sur l’annonce del’Evangile et les autres religions paru dans Servir 04\/2001 et disponible sur Internet \u00e0 l’adresse : http:\/\/www.caef.net\/CEIE\/lesautresreligions.htm<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3.<\/strong> Article Le christianisme face aux religions : seule voie de salut ? Dans Conviction et dialogue (le dialogue interreligieux) sous dir. Louis Schweitzer. Editions Excelsis page 162.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 4.<\/strong>\u00a0L’Eglise face au synchr\u00e9tisme (Gen\u00e8ve, Labor et Fid\u00e8s, 1964)..<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J\u00e9sus : seule v\u00e9rit\u00e9, seul chemin \u00a0 \u00a0 par Thierry SEEWALD \u00a0 A la question d’un Pilate bien post-moderne : \u00ab Qu’est-ce que la v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb Jn 18.38), J\u00e9sus r\u00e9pond quelques heures plus t\u00f4t : \u00ab Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie \u00bb (Jn 14.6) et ajoute \u00ab nul ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,28,71,13],"tags":[],"class_list":["post-1772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-jesus-christ","category-salut","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |
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