{"id":1827,"date":"2006-09-07T15:38:35","date_gmt":"2006-09-07T15:38:35","guid":{"rendered":"\/?p=1827"},"modified":"2016-09-16T08:45:53","modified_gmt":"2016-09-16T08:45:53","slug":"lart-dans-la-bible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1827","title":{"rendered":"L’Art dans la Bible"},"content":{"rendered":"

L’Art dans la Bible<\/h1>\n

\u00a0\"creation-1\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Jean-Pierre BORY<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Qu’est-ce que l’art ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00e8s l’antiquit\u00e9 grecque, des philosophes ont tent\u00e9 de d\u00e9finir les r\u00e8gles qui conduisent \u00e0 produire une oeuvre d’art. Ils nous ont transmis des trag\u00e9dies, des fables, des po\u00e8mes. Les sculpteurs grecs ont amen\u00e9 leur art \u00e0 la perfection (Corinthe devait une partie de sa richesse \u00e0 la production de copies de sculptures grecques dont les Romains ornaient leurs maisons et leurs villes)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Malheureusement ces statues repr\u00e9sentaient souvent des divinit\u00e9s auxquelles le peuple vouait un culte (Ac 17.16)<\/em><\/span> et que l’ap\u00f4tre Paul n’appr\u00e9ciait pas ! Hom\u00e8re, que l’on suppose avoir \u00e9crit \u00e0 peine un si\u00e8cle apr\u00e8s Salomon. pensait que la nature \u00e9tait la source de toute beaut\u00e9. Platon concevait un id\u00e9al qui rapprochait le beau du bien.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aristote liait le beau \u00e0 l’utile… Il est int\u00e9ressant de noter qu’en latin, et par cons\u00e9quence en fran\u00e7ais aussi, beau, bon et bien ont une origine \u00e9tymologique commune : dans l’histoire de la langue ces trois notions. Bien que le beau ne soit pas toujours bon. ni bien…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu et la beaut\u00e9<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

En effet, le texte biblique ne lie pas n\u00e9cessairement ces trois aspects dans la nature ni dans l’homme : la beaut\u00e9 de la femme peut \u00eatre factice (Pr 31 :30)<\/span><\/em> ou encore source d’orgueil (Ez 16.7-15)<\/em><\/span>. Un animal malfaisant peut \u00eatre beau par sa force et son apparence imposante (Jb 41.4)<\/span><\/em>. La beaut\u00e9 dans la nature n’est que passag\u00e8re et d\u00e9cevante : la plus belle des fleurs se fane rapidement. (Jc 1.11)<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et curieusement les termes \u00ab beau \u00bb ou \u00ab beaut\u00e9 \u00bb ne sont jamais associ\u00e9s \u00e0 la personne de Dieu ou du Christ dans l’Ecriture, \u00e0 l’exception peut-\u00eatre du psaume 45<\/span><\/em> o\u00f9 certains versets peuvent s’appliquer au Messie. Mais l’expression : \u00ab parmi tous les humains tu es bien le plus beau \u00bb<\/span><\/em>1<\/sub> <\/strong>\u00a0figure dans le v.3<\/span><\/em> au d\u00e9but de la premi\u00e8re section du psaume qui d\u00e9crit le roi d’Isra\u00ebl, et non le Messie. Pourtant peut-on concevoir un Dieu parfait dont la beaut\u00e9 serait absente ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La beaut\u00e9 caract\u00e9rise la cr\u00e9ation de Dieu<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"arc<\/a>Dieu se r\u00e9v\u00e8le au travers de sa cr\u00e9ation : que de beaut\u00e9 dans la palette de couleurs d’un coucher de soleil, la splendeur sauvage des paysages alpins, l’\u00e9meraude et la blancheur des vagues de la mer. Dieu est un Cr\u00e9ateur-Artiste. La Bible r\u00e9v\u00e8le comment II sait mettre de la beaut\u00e9 dans ce qu’il cr\u00e9e : ainsi en \u00e9tait-il de ce roi de Tyr, cr\u00e9\u00e9 par Dieu (Ez 28.13 et 15)<\/span><\/em> : sa beaut\u00e9 parfaite associ\u00e9e \u00e0 une grande sagesse \u00e9tait un mod\u00e8le de perfection (Ez 28.12)<\/em><\/span> ; la beaut\u00e9 des pierres pr\u00e9cieuses dont ce roi \u00e9tait orn\u00e9 d\u00e9montrait \u00e0 tous sa gloire et sa magnificence ; et Dieu cr\u00e9a pour lui des tambourins et des fifres d’or ouvrag\u00e9 (28.13)<\/em><\/span> pour charmer son oreille d’une musique raffin\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par ailleurs tout le po\u00e8me qui nous \u00e9voque la cr\u00e9ation en Gen\u00e8se 1<\/em><\/span> se termine \u00e0 chaque strophe par cette constatation de Dieu lui-m\u00eame : Dieu vit que c’\u00e9tait bon. Il est difficile d’exclure la beaut\u00e9 de ce que Dieu consid\u00e8re comme bon ! Et quand on admire encore aujourd’hui la beaut\u00e9, la finesse et les formes si diverses des fleurs, la richesse de leurs coloris qu’aucun peintre ne parvient \u00e0 reproduire, on peut leur appliquer ce que disait David du corps humain : tu fais des merveilles et je le reconnais bien (Ps 139.14)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Depuis la cr\u00e9ation du monde, les perfections invisibles de Dieu… se voient dans ses oeuvres quand on y r\u00e9fl\u00e9chit <\/span><\/span>(Rm 1.20)<\/span><\/em>. Et des perfections et de la puissance infinie de Dieu, il n’est pas possible d’exclure le sens de la beaut\u00e9 et la capacit\u00e9 de cr\u00e9er des oeuvres d’art. Dieu est artiste dans le sens le plus noble de ce terme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’homme, image de Dieu et jardinier de la cr\u00e9ation<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"creation-2\"<\/a>Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 son image. Les premiers chapitres de la Gen\u00e8se nous montrent d’embl\u00e9e la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’homme par rapport \u00e0 tous les autres \u00eatres vivants terrestres (Gn 1.26)<\/em><\/span>. Jardinier du pays des d\u00e9lices (2.8, 15)<\/span><\/em>, l’homme peut semer et faire surgir de la terre arbres, fleurs, fruits…, capacit\u00e9 qu’il a conserv\u00e9e apr\u00e8s la chute.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D\u00e8s l’origine, Dieu le met en position d’inventer des noms pour chaque animal, de reconna\u00eetre celle qui sera son \u00e9pouse, son \u00e9gale ; et ensemble, ils reproduiront d’autres hommes et d’autres femmes dou\u00e9s des m\u00eames comp\u00e9tences. L’homme, en image de Dieu, est capable de concevoir et produire ce qui est beau. Et il le pourra aussi bien dans les beaux-arts : la peinture, la sculpture, la musique… o\u00f9 il n’offrira pas un simple reflet du r\u00e9el mais une suggestion de ce que le mod\u00e8le lui a inspir\u00e9, ou sa propre pens\u00e9e sur son sujet.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les artistes de Dieu2<\/sub><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu n’a pas attendu la Pentec\u00f4te pour accorder des dons particuliers aux hommes : d\u00e8s le d\u00e9but de l’humanit\u00e9, certains surent inventer des instruments de musique et cr\u00e9er les premi\u00e8res harmonies (Gn 4.21)<\/em><\/span>, d’autres furent \u00e0 l’origine des arts m\u00e9caniques (4.22)<\/em><\/span>. Dieu accorda des dons artistiques \u00e0 certains artisans, comme Betsaleel et Oholiab, des artisans reconnus, \u00e0 qui Dieu accorda habilet\u00e9, intelligence et comp\u00e9tence pour ex\u00e9cuter tous les ouvrages \u00e0 r\u00e9aliser pour le sanctuaire (Ex 36.1ss)<\/em><\/span>. Ils concevaient des projets, travaillaient l’or, l’argent, le bronze, taillaient et sertissaient des pierres pr\u00e9cieuses…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous ne mentionnerons que le chandelier orn\u00e9 de fleurs, de boutons, de calices (enti\u00e8rement travaill\u00e9 au marteau \u00e0 partir d’un seul lingot d’or d’une trentaine de kg). D’autres Isra\u00e9lites avaient re\u00e7u l’art du parfumeur (Ex 30.25 ; 2 Ch 16.14)<\/span><\/em>. Certains \u00e9taient des artisans capables de travailler artistement avec des couturiers (Ex 28.3)<\/span><\/em> pour fabriquer des cha\u00eenettes en fil d’or en forme de tresses torsad\u00e9es (28.6-14)<\/em><\/span> et bien d’autres merveilles.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Plus tard, Salomon d\u00e9couvrit un fondeur capable de fabriquer pour le temple de J\u00e9rusalem des colonnes avec chapiteaux d\u00e9cor\u00e9s de figures g\u00e9om\u00e9triques, de guirlandes, de fleurs de lys (1 R 7.15-22),<\/em><\/span> des cuves de bronze avec des pieds en forme de lions, de boeufs, de ch\u00e9rubins et des chariots d\u00e9coratifs orn\u00e9s de palmes, de guirlandes et portant des bassins…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les chanteurs et les musiciens furent nombreux (1 Ch 25.3)<\/em><\/span>. Et que dire de la po\u00e9sie (un tiers des Ecritures est de ce style) : psaumes, proverbes<\/span><\/em>, chants et complaintes proph\u00e9tiques. La prosodie s\u00e9mite avait ses propres r\u00e8gles : parall\u00e9lismes r\u00e9p\u00e9titifs ou antith\u00e9tiques (Es 1.3<\/span> en encart), allit\u00e9rations, po\u00e8mes alphab\u00e9tiques, infinie richesse des m\u00e9taphores, des images, des rythmes (Gn 2.23)<\/em><\/span>, qu’il n’est malheureusement pas possible de faire para\u00eetre dans une traduction.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les limites de l’art<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais Dieu avait fix\u00e9 des limites \u00e0 ses artistes : il \u00e9tait interdit d’imaginer et de repr\u00e9senter le Seigneur ou des \u00eatres c\u00e9lestes, sous forme de statue ou d’image, de fabriquer des animaux ou des personnages de bronze ou de bois susceptibles de devenir des objets d’idol\u00e2trie (Lv 26.1 ; Dt 4.16)<\/em><\/span>. H\u00e9las, Isra\u00ebl tomba dans ce travers et il fallut des d\u00e9cennies d’exil pour qu’il comprenne et accepte cette exigence divine.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Le boeuf conna\u00eet son possesseur<\/em><\/span><\/p>\n

Et l’\u00e2ne la cr\u00e8che de ses ma\u00eetres ;<\/em><\/span><\/p>\n

Isra\u00ebl ne conna\u00eet rien,<\/em><\/span><\/p>\n

Mon peuple ne comprend pas.<\/em><\/span><\/p>\n

(Es 1.3)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Celle-ci, cette fois, os de mes os.<\/em><\/span><\/p>\n

Chair de ma chair, A celle-ci on dira \u00abfemme\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Car de l’homme est prise celle-ci.<\/em><\/span><\/p>\n

(Gn 2.23)<\/em><\/span>3<\/sub><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Plus tard l’Eglise elle-m\u00eame se fit des statues ou des images du Seigneur, de personnages bibliques qui devinrent objets de d\u00e9votion pour des foules de fid\u00e8les, au d\u00e9triment du message simple de l’Evangile de la gr\u00e2ce.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De tout temps, l’image (ou toute oeuvre d’art, musicale, lyrique…), si artistique soit-elle, peut repr\u00e9senter un danger, un obstacle \u00e0 la d\u00e9couverte du vrai Dieu qui ne peut \u00eatre r\u00e9duit aux formes d’une statue d’or, d’argent ou de marbre (Ac 17.29)<\/em><\/span> m\u00eame n\u00e9e de l’imagination d’un artiste de g\u00e9nie. Aucune oeuvre d’art ne doit voiler la r\u00e9alit\u00e9 de notre Seigneur et Sauveur. Aucune musique, aucun texte, si inspir\u00e9 soit-il, ne doit d\u00e9former le message de la gr\u00e2ce.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La libert\u00e9 de l’artiste !<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La Nouvelle Alliance nous a lib\u00e9r\u00e9s de la loi. Rien n’est impur en soi (Rm 14.14)<\/em><\/span>, pas m\u00eame une oeuvre d’art ! Pour autant qu’elle contribue \u00e0 glorifier le Seigneur, ou \u00e0 transmettre le message de la gr\u00e2ce, ou tout simplement \u00e0 donner de la joie, une joie pure, source de paix et de bien-\u00eatre, des cadeaux de Dieu. Toutes les peintures, musiques ou sculptures, anciennes ou modernes n’y concourent pas !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alors, que de nombreux artistes chr\u00e9tiens s’exercent, travaillent leurs oeuvres, les \u00abremettent cent fois sur le m\u00e9tier\u00bb et excellent dans leurs cr\u00e9ations en retenant ce qui est bien (H\u00e9 5.14)<\/em><\/span> et fait grandir dans la foi (Rm 15.2)<\/em><\/span> !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J.-P. B.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Les citations bibliques sont tir\u00e9es de la version du Semeur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>Il faut lire le petit livre de Francis Schaeffer : Art and the Bible (Edit. Hodder and Stoughton, coll. \u00ab L’Abri-sp\u00e9cial \u00bb, 1973) malheureusement il n’existe qu’en anglais. L L’auteur cherche \u00e0 d\u00e9finir quelle est la place de l’art dans la vie chr\u00e9tienne. Il part du sens de la R\u00e9demption o\u00f9 le Christ renouvelle l’homme dans sa totalit\u00e9 et exerce alors sur lui son autorit\u00e9. L’art est un moyen d’expression de l’homme, donc \u00e0 ne pas exclure de la vie chr\u00e9tienne, mais au contraire \u00e0 exprimer sous l’autorit\u00e9 du Christ (courte recension de cet ouvrage dans Ichthus n\u00b044 p.2-5).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> La po\u00e9sie dans la Bible \u00bb, Henri Blocher, dans \u00ab Fac R\u00e9flexion n\u00b038, 1997\/1, p.4 \u00e0 13.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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