{"id":1832,"date":"2006-09-07T16:10:00","date_gmt":"2006-09-07T16:10:00","guid":{"rendered":"\/?p=1832"},"modified":"2016-09-16T08:40:41","modified_gmt":"2016-09-16T08:40:41","slug":"le-deuxieme-commandement-et-lart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1832","title":{"rendered":"Le deuxi\u00e8me commandement et l’art"},"content":{"rendered":"

Le deuxi\u00e8me commandement et l’art1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"tables-loi\"<\/a><\/p>\n

par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Dans l’histoire du juda\u00efsme, du christianisme et m\u00eame indirectement de l’islam, on a refus\u00e9, au nom du deuxi\u00e8me commandement, la repr\u00e9sentation de tout \u00eatre vivant et ainsi rejet\u00e9 de nombreuses formes d’art. Que devons-nous en penser ? Pour cela, il nous faut regarder de plus pr\u00e8s, le texte concern\u00e9.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Texte : \u00ab Tu ne te feras pas d’idole, ni de repr\u00e9sentation quelconque de ce qui se trouve en haut dans le ciel, ici-bas sur la terre, ou dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras pas devant de telles idoles et tu ne leur rendras pas de culte, car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu qui ne tol\u00e8re aucun rival… \u00bb (Ex 20.4-5)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Le commandement<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Voil\u00e0 donc le deuxi\u00e8me commandement. Mais plus exactement c’est le premier commandement qui explicite le grand commandement fondamental, le commandement unique : \u00ab Pour toi, il n’existera pas de Dieu hormis moi \u00bb<\/em><\/span>, et la situation unique dans laquelle ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s les Isra\u00e9lites et les Chr\u00e9tiens, car pour eux les dieux sont morts. Les hommes sont donc des d\u00e9livr\u00e9s, d\u00e9livr\u00e9s de toutes les craintes religieuses, de tous les asservissements qu’entra\u00een\u00e9 la divinisation d’une partie de la nature, d’une partie de l’humanit\u00e9, d’une classe privil\u00e9gi\u00e9e dans la cit\u00e9, ou d’un secteur privil\u00e9gi\u00e9 dans l’homme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est pourquoi, on peut s’\u00e9tonner que la premi\u00e8re explication de ce commandement r\u00e9volutionnaire soit d’interdire… les images. On a l’impression de repartir en arri\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alors quelle peut \u00eatre l’actualit\u00e9 d’un tel commandement ? N’a-t-il pas fait son temps ? N’est-il pas p\u00e9rim\u00e9, d\u00e9pass\u00e9 ? De toute mani\u00e8re on comprend mal qu’il s’agisse l\u00e0 du second commandement ! En fait ce commandement n’interdit pas seulement les statues mais toutes les imitations, toutes les copies de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce commandement n’interdit pas seulement les dessins religieux ou c\u00e9lestes, mais les copies de tout ce qui de pr\u00e8s ou de loin pourrait ressembler \u00e0 ce qui est aussi sur la Terre ou dans les enfers. Ce commandement, comme tous les autres, est d’abord une d\u00e9livrance. Car apr\u00e8s nous avoir d\u00e9livr\u00e9s des dieux, le D\u00e9calogue nous lib\u00e8re maintenant des repr\u00e9sentations de Dieu. Nous n’avons plus \u00e0 nous faire une image de Dieu. Nous n’avons plus \u00e0 nous imaginer Dieu.<\/p>\n

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L’image formatrice d’esclaves<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant, l’homme ne peut pas vivre sans image, et surtout pas sans image de Dieu, m\u00eame quand il sait que Dieu est invisible. Il lui faut une repr\u00e9sentation de Dieu, il faut s’en faire une id\u00e9e. Il ne peut pas vivre avec un Dieu totalement invisible qui par l\u00e0-m\u00eame est un dieu insaisissable, inimaginable, impr\u00e9visible. Il lui semble que s’il le repr\u00e9sente, Dieu sera toujours l\u00e0, \u00e0 port\u00e9e des yeux et de main, plus disponible, plus pr\u00e9visible. Visible, imagin\u00e9, cern\u00e9 par les dessins ou la pens\u00e9e, Dieu passe au service de l’homme. Objectiv\u00e9, Dieu devient l’esclave, la chose et finalement l’oeuvre de l’homme. Alors l’homme est rassur\u00e9, il tient son Dieu, il le met \u00e0 son service, il l’embrigade.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On comprend d\u00e8s lors que les images de Dieu ne naissent pas seulement sous le ciseau du sculpteur, sous le pinceau du peintre, mais aussi sous la plume du philosophe ou celle du th\u00e9ologien. Un Dieu merveilleux et parfait, mais dont le seul malheur \u00e9tait d’\u00eatre l’oeuvre de l’homme, et finalement d’\u00eatre \u00e0 l’image de l’homme, imagin\u00e9 par l’homme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et l’homme, auteur, fabricant, ma\u00eetre, dieu de son dieu, en devient aussit\u00f4t l’esclave. L’homme se retrouve ficel\u00e9, paralys\u00e9 par le dieu qu’il cr\u00e9e. Alors il s’agenouille, il s’asservit \u00e0 son oeuvre et il d\u00e9clare : \u00ab Tu es mon dieu, mon roi, je t’appartiens corps et \u00e2me. \u00bb (Es 44.15-17)<\/em><\/span>. C’est de cet abrutissement, de cette ali\u00e9nation de l’homme devant ses dieux et ses oeuvres, que le Seigneur entend nous affranchir ici. Il ne veut pas que l’homme mette la main sur lui, car lui-m\u00eame ne veut pas transformer l’homme en pantin, Dieu ne veut pas se faire une image de l’homme. Il ne veut pas plus, devenir la chose de l’homme, qu’il n’accepte que l’homme soit sa chose.<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

La place de la Parole<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L’homme \u00e0 l’image de Dieu, c’est que l’un et l’autre acceptent que s’\u00e9tablissent un dialogue, une confrontation constante par la Parole. Et l’homme n’a plus \u00e0 imaginer Dieu. Il a \u00e0 l’entendre. Comme de son c\u00f4t\u00e9 Dieu \u00e9coute. Nous venons d’entrevoir la grande raison pour laquelle toutes les images de Dieu et toutes les imaginations sur Dieu nous sont d\u00e9sormais interdites. Car nous avons notre image de Dieu, la vraie, qui se d\u00e9voilera dans sa pl\u00e9nitude avec Christ2<\/sub><\/strong> \u00a0: c’est l’homme. C’est l’homme partenaire de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il veut aussi que les autres soient pour nous des \u00eatres toujours neufs, jamais fig\u00e9s, jamais fich\u00e9s, jamais assassin\u00e9s dans une d\u00e9finition, dans une image ou dans une statue.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Autrement dit, Dieu veut nous laisser vivants, mais il demande en retour \u00e0 rester pour nous le Dieu vivant, et que nous laissions vivre les autres. C’est pourquoi Dieu a refus\u00e9 d’\u00eatre vu et d’\u00eatre imagin\u00e9, c’est pourquoi il n’a voulu, comme il le dit dans Deut\u00e9ronome<\/em><\/span>, n’\u00eatre qu’une voix parmi les hommes (Dt 4.12)<\/em><\/span>. Son amour, sa libert\u00e9 et la n\u00f4tre, l’ont contraint \u00e0 n’\u00eatre que Parole, et un jour \u00ab la-Parole-faite-chair \u00bb<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais il faut aussi remarquer que la parole elle-m\u00eame n’est pas \u00e0 l’abri d’un emprisonnement, d’une fixation, d’une image morte, o\u00f9 elle ne fait plus que r\u00e9p\u00e9ter sans plus jamais cr\u00e9er. Cela eut lieu bien avant que la Parole ne soit enferm\u00e9e dans des CD ou des DVD. Cela commen\u00e7a, il y a bien longtemps, quand l’homme inventa ce dessin si curieux qui devint l’\u00e9criture. Or l’\u00e9criture peut aussi bien perp\u00e9tuer la parole et son caract\u00e8re vivant, que la transformer en parole d\u00e9funte et r\u00e9volue, en image ; cela d\u00e9pend de celui qui parle comme de celui qui \u00e9coute. Et cela vaut pour la \u00ab Sainte \u00bb Ecriture. Il est possible qu’avec le texte d’aujourd’hui, je me sois content\u00e9 de r\u00e9p\u00e9ter, sans jamais \u00e9couter, sans me laisser interpeller, sans me laisser surprendre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alors j’ai tu\u00e9 la parole ; j’ai refondu pour le lecteur une image de Dieu et je suis devenu esclave de mon image et de mes id\u00e9es. Mais il est possible qu’au milieu de mes souvenirs et de mes id\u00e9es, j’ai laiss\u00e9 la parole m’interroger, me d\u00e9contenancer, \u00e9branler mes statues, craqueler mes images. S’il en est ainsi j’ai \u00e9t\u00e9 un auditeur de la Parole, j’ai dit et j’ai \u00e9crit la Parole. Bien entendu, c’est une affaire entre Dieu et moi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais le probl\u00e8me vous est pos\u00e9 maintenant. En lisant cela avez-vous tu\u00e9 la Parole pour vous accrocher \u00e0 vos images ? Ou avez-vous laiss\u00e9 la Parole tuer vos images ?<\/p>\n

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L’image fige et emprisonne<\/h2>\n

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II faut nous souvenir que les mots : id\u00e9e, id\u00e9al, id\u00e9alisme, id\u00e9ologie, sont apparent\u00e9s au mot idole. Ainsi ce commandement nous rappelle qu’il n’y a pire esclavage que celui des id\u00e9es et des syst\u00e8mes d\u00e8s qu’ils se transforment en id\u00e9ologies. D\u00e9j\u00e0 J\u00e9sus parlait de ces th\u00e9ologiens id\u00e9alistes \u00ab qui disent et ne font pas \u00bb<\/em><\/span>. Et le plus souvent parce que ce qu’ils disent est impossible \u00e0 faire. M\u00eame par eux !<\/p>\n

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Pour mieux pr\u00e9ciser cela, revenons \u00e0 l’une des raisons pour lesquelles Dieu nous a interdit les images : parce qu’elles figent dans une attitude et dans une personnalit\u00e9 d\u00e9finitives ceux que nous imaginons. L’image emprisonne l’autre autant qu’elle nous emprisonne. Elle est la mort de toute libert\u00e9, de la libert\u00e9 de l’autre autant que de la n\u00f4tre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu, lui, nous voit toujours de cette mani\u00e8re vivante. Il se refuse \u00e0 nous cataloguer pour toujours. Il nous croit capables d’intention, de repentance ou de conversion, pour employer le langage biblique, de renouvellement de l’intelligence. Le plus grave dans cette affaire est qu’aussit\u00f4t nous adorons l’image que nous nous sommes faite.<\/p>\n

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Les imaginaires totalitaires<\/span><\/h2>\n

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Le drame, cette fois encore, est que souvent l’image a priorit\u00e9 sur la vie. Car les imaginaires sont tr\u00e8s souvent totalitaires. Ils ont tendance \u00e0 faire mourir ce qui existe au profit de ce qui n’existera jamais que dans leurs livres ou sur leurs l\u00e8vres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Abordons maintenant nos relations avec les autres. L\u00e0 encore, nous ne pouvons pas vivre sans images, sans \u00e9tiquettes. Il ne faut pas r\u00eaver. Nous sommes contraints d’avoir nos id\u00e9es, sur notre conjoint, nos enfants, nos paroissiens, nos pasteurs, nos amis, nos ennemis. Nous sommes contraints d’avoir notre album d’images. Tout le probl\u00e8me est de savoir si ces images sont une loi ou une hypoth\u00e8se de travail ; si les autres y sont enferm\u00e9s ou si nous leur laissons la possibilit\u00e9 d’en sortir ; si nous leur rendons leur libert\u00e9 ou si nous les tiendrons ficel\u00e9s pour mieux adorer nos images. L’homme r\u00e9el est un homme Imaginatif. Il ne s’agit donc pas de supprimer son stock de photos mais de l’aider \u00e0 ne pas en \u00eatre l’esclave.<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

De plus, la suite du texte montre qu’avant tout, il s’agit de ne pas s’agenouiller devant ces images et de ne pas s’y asservir. Autrement dit, le texte nous demande de rester libres \u00e0 l’\u00e9gard de ces images et d’en rester les ma\u00eetres. Et ce n’est certainement pas l’image en soi qui est condamn\u00e9e. C’est l’usage que sans cesse l’homme est tent\u00e9 d’en faire ; c’est sa relation avec elle qui est et sera toujours difficile.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous pouvons ainsi r\u00e9pondre \u00e0 la question de d\u00e9part. Il ne faut pas croire que le dessin est une faute par lui-m\u00eame, que la peinture est une erreur, et que la sculpture est un p\u00e9ch\u00e9. L\u00e0 encore, tout est dans la relation de l’artiste \u00e0 son objet. Si l’artiste a aim\u00e9 son art sans y croire, sans faire de son oeuvre !e portique obligatoire de la compr\u00e9hension du monde, s’il garde humour et distance \u00e0 l’\u00e9gard de ses oeuvres, cette fois encore il n’y a pas de probl\u00e8me. Mais s’il croit qu’il va ainsi saisir la r\u00e9alit\u00e9, et surtout qu’il va en donner aux autres la vraie vision, qu’il va figer l’\u00e9v\u00e9nement dans l’\u00e9ternit\u00e9, alors c’est justement cela que Dieu veut pr\u00e9venir.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Chacun aura compris que ce point ne vise pas seulement l’art, mais aussi la publicit\u00e9. En effet, cette derni\u00e8re, par l’image g\u00e9ante, veut nous imposer une mani\u00e8re de nous raser ou de laver nos v\u00eatements, une mani\u00e8re de manger, de dormir, de nous habiller, ou surtout… de nous d\u00e9shabiller.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"tv-oeil\"<\/a>Ce commandement d\u00e9nonce alors cette publicit\u00e9 totalitaire qui essaie d’avoir la mainmise sur toute notre vie, qui veut nous agenouiller devant elle, nous conditionne et nous transforme en robots. C’est pourquoi de toute mani\u00e8re il faut r\u00e9p\u00e9ter : \u00ab Faisons toujours attention aux images. Notre oeil est notre sens le plus fragile ! \u00bb D’ailleurs ce n’est pas pour rien que la Bible nous rappelle \u00e0 propos du fameux fruit interdit : \u00ab Qu’Eve vit que l’arbre \u00e9tait bon… flatteur (souhaitable) pour l’oeil, et d\u00e9sirable. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

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F-J. M.<\/strong><\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

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1.<\/strong> Cet article est largement inspir\u00e9 de l’excellent travail d’Alphonse Maillot : Le d\u00e9calogue (Ed ; Les Bergers et les Mages). Cependant cet auteur ne peut \u00eatre responsable des coupures, ajouts et transformations que j’ai faits.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>C’est seulement en Christ qu’est \u00e0 la fois l’\u00eatre et sa repr\u00e9sentation, le mod\u00e8le et l’image.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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