\u00ab Voici tes dieux… \u00bb<\/em><\/span> Ce veau est pris pour Dieu<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
lui-m\u00eame, l’image se confond avec l’original : Aaron propose une f\u00eate \u00ab en l’honneur de l’Eternel \u00bb<\/span><\/em>. D\u00e9sormais, plus d’absence, plus de manque. Voil\u00e0 un dieu qui comble toutes les attentes, qui satisfait toutes les demandes. En apparence du moins, car ce dieu-l\u00e0 est mort, fig\u00e9 dans le m\u00e9tal, proie de tous les fantasmes. Un dieu \u00e0 mon image, auquel je peux attribuer mes r\u00eaves de b\u00e9n\u00e9diction ou de toute puissance…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est l\u00e0 le grand leurre de l’image : \u00eatre prise pour la personne elle-m\u00eame. Et le peuple tombe dans le panneau. La suite du texte manifeste la col\u00e8re de Dieu \u00e0 ce sujet.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un Dieu qui reste libre (Daniel 3)<\/em><\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Le roi Nabuchodonosor fait construire une statue d’or devant laquelle tous doivent se prosterner. Ceux qui n’adorent pas la statue seront jet\u00e9s vivants dans une fournaise ardente. Un groupe d’hommes chald\u00e9ens vient trouver le roi pour accuser quelques juifs qui d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 l’ordre du roi. C’est le cas des trois amis de Daniel. Furieux, le roi les convoque et leur offre une derni\u00e8re chance d’adorer la statue d’or et de sauver leur vie. Le roi pense ma\u00eetriser la situation : \u00ab Quel est le dieu qui vous d\u00e9livrera de ma main ? \u00bb (v.15)<\/em><\/span> La r\u00e9ponse des trois amis est \u00e9tonnante de conviction : \u00ab Nous n’avons pas \u00e0 te r\u00e9pondre l\u00e0-dessus. Si notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer, il nous d\u00e9livrera de la fournaise ardente et de ta main, \u00f4 roi. Sinon, sache quand m\u00eame, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux… \u00bb (v.16-18)<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ils ont confiance que Dieu peut les d\u00e9livrer et que leur salut n’appartient pas au bon vouloir du roi, comme celui-ci le pr\u00e9tend, mais de Dieu. Ils ne disent pas que Dieu va les d\u00e9livrer, comme si cela \u00e9tait une \u00e9vidence. C’est ce petit mot, \u00ab sinon \u00bb<\/em><\/span>, et la suite de leur discours qui nous l’indiquent.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dieu peut les d\u00e9livrer, mais s’il ne le fait pas cela ne change rien \u00e0 leur d\u00e9cision : ils n’adoreront pas la statue d’or. Leur confiance ne vient pas d’une certitude que Dieu va agir en leur faveur, mais bien que Dieu sait ce qu’il a \u00e0 faire et que cela n’est pas leur probl\u00e8me. Leur probl\u00e8me est plut\u00f4t de savoir ce qu’ils d\u00e9cident, eux, en ce moment o\u00f9 ils sont menac\u00e9s de mort pour leur croyance. Dans leur discours, Dieu reste libre d’\u00eatre qui il est et d’agir comme il l’entend. Ils ne l’obligent pas \u00e0 les sauver. Ils ne prient m\u00eame pas pour leur salut…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est l\u00e0 toute la diff\u00e9rence entre ces deux textes par rapport \u00e0 cette question de l’image que nous avons bri\u00e8vement abord\u00e9e ici.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans un cas, Dieu est confondu avec l’image qu’on se fait de lui. Son compte est bon, il n’existe plus, seule l’apparence est mise en avant. Et avec l’apparence, l’erreur. Un dieu fait \u00e0 mon image.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans l’autre cas, Dieu n’est pas manipul\u00e9, mais reste Autre. Dieu n’est pas moi. Je veux \u00eatre sauv\u00e9, mais Dieu n’est pas oblig\u00e9 de me sauver… Un Dieu qui reste libre d’exister pour lui-m\u00eame et pas seulement pour satisfaire mes exigences.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
S.L.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Ndlr : Nous remercions Sylvain Lombet, qui est psychologue et membre de l’\u00e9glise du Blanc-Mesnil, pour son article.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Jacques Lacan a d\u00e9velopp\u00e9 cela dans \u00ab Le stade du miroir \u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Je l’\u00e9cris avec un \u00ab A \u00bb majuscule pour bien marquer son Alt\u00e9rit\u00e9 radicale.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. Une id\u00e9e arr\u00eat\u00e9e sur une personne ou un groupe de personnes, par exemple.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les dangers de l’image \u00a0 par Sylvain LOMBET1 \u00a0 Nous vivons dans un monde d’images. La quantit\u00e9 d’informations, en particulier visuelles, qui parviennent \u00e0 nos sens chaque jour est digne du \u00ab tr\u00e8s haut d\u00e9bit \u00bb. Et je ne parle pas seulement des images t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, vid\u00e9os ou internet. Lorsque nous ouvrons les yeux le […]<\/p>\n","protected":false},"author":52,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,41,91,74],"tags":[],"class_list":["post-1836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-lhomme","category-medias","category-peche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/52"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1836"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1836\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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