{"id":1980,"date":"2006-11-14T18:00:38","date_gmt":"2006-11-14T18:00:38","guid":{"rendered":"\/?p=1980"},"modified":"2016-09-16T08:50:49","modified_gmt":"2016-09-16T08:50:49","slug":"%c2%ab-un-seul-dieu-un-seul-mediateur-%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=1980","title":{"rendered":"\u00ab Un seul Dieu. un seul m\u00e9diateur. \u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00ab Un seul Dieu. un seul m\u00e9diateur. \u00bb<\/span><\/em><\/h1>\n

\u00a0\"pont\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

par Daniel BRESCH<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Cette question touche le th\u00e8me biblique fondamental du salut1<\/sub> , de la r\u00e9demption2<\/sub> \u00a0et de la r\u00e9conciliation3<\/sub>. <\/strong><\/p>\n

La m\u00e9diation d\u00e9signe un aspect particulier de ce processus. Tout au long de la r\u00e9v\u00e9lation biblique, ces concepts s’entrecroisent et se compl\u00e8tent.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Si le vocabulaire relatif au salut et \u00e0 la r\u00e9demption est riche et vari\u00e9, en h\u00e9breu et en grec, le terme m\u00eame de m\u00e9diateur est peu fr\u00e9quent. Mais l’id\u00e9e est tr\u00e8s pr\u00e9sente, sous diverses formes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le domaine des relations humaines on entend par m\u00e9diation l’intervention d’un agent m\u00e9diateur entre deux parties oppos\u00e9es, non pour arbitrer le conflit ou se poser en juge, mais pour faciliter la rencontre, impossible sans cette entremise. Il s’agit d’encourager l’\u00e9coute, d’ouvrir le dialogue, de trouver des voies d’accord, afin d’aboutir \u00e0 la r\u00e9conciliation entre deux offenseurs et offens\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On trouve dans toutes les religions, sous une forme ou une autre, la m\u00eame constatation et le m\u00eame besoin : l’homme est en danger face \u00e0 un monde transcendant et distant, peupl\u00e9 de forces mena\u00e7antes et de divinit\u00e9s irrit\u00e9es. La m\u00e9diation sera donc recherch\u00e9e<\/em> par des moyens naturels ou surnaturels, dont des pr\u00eatres, h\u00e9ros, magiciens, sorciers ou autres m\u00e9diums ont le secret, afin de se rendre favorables ces autorit\u00e9s cach\u00e9es et hostiles.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Selon la perspective des Ecritures, un d\u00e9saccord total fait d’incompr\u00e9hension et de r\u00e9bellion s’est cr\u00e9\u00e9 entre Dieu et les hommes. Comment renouer le contact ? Comment ramener la paix ? Quel m\u00e9diateur jettera le pont sur l’ab\u00eeme ? Job l’a bien entrevu : \u00ab .. .c’est Dieu que j’implore par mes larmes. Puise-t-il \u00eatre l’arbitre entre l’homme et Dieu, entre l’\u00eatre humain et son compagnon ! \u00bb (16.2l)<\/em><\/span>4 <\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Ancien Testament cite plusieurs cas de m\u00e9diations : Abraham, interc\u00e9dant pour la population de Sodome (Gn 18.16ss)<\/em><\/span>. Mais l’exemple type du m\u00e9diateur est Mo\u00efse, intercesseur pour son peuple (Ex 32.30-32)<\/em><\/span>, homme de confiance pour Dieu (Nb 12.6-8 et H\u00e9 3.2)<\/em><\/span>. Porte-parole de Dieu, il a pour mission de transmettre au peuple d’Isra\u00ebl les termes de l’Alliance, c’est-\u00e0-dire la Loi et le culte (Ex 19.7 ; 24.3-8 ; Lv 26.46 ; Dt 5.1, 4 et Ac 7.38 ; Ga 3.19)<\/em><\/span>. L’expression \u00ab par l’interm\u00e9diaire de Mo\u00efse \u00bb<\/span><\/em> est employ\u00e9e une trentaine de fois dans le Pentateuque et les Livres Historiques.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En Mo\u00efse et \u00e0 sa suite, on voit se dessiner essentiellement deux modes de m\u00e9diation entre Dieu et l’homme, suivant la partie interpell\u00e9e :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– le mode proph\u00e9tique<\/em> dont la fonction est la transmission d’un message de la part de Dieu \u00e0 l’homme. Le proph\u00e8te est un envoy\u00e9 de Dieu pour r\u00e9v\u00e9ler, proclamer et interpr\u00e9ter sa parole.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– le mode sacerdotal<\/em> dont la fonction est l’accession \u00e0 Dieu de la part de l’homme. Le pr\u00eatre est consacr\u00e9 – mis \u00e0 part – pour plaider la cause des hommes, par le moyen des offrandes sacrificielles (Lv 9.7)<\/em><\/span> et obtenir le pardon et la r\u00e9conciliation.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La venue de J\u00e9sus ouvre une \u00e8re nouvelle : il est le h\u00e9raut de la bonne et joyeuse nouvelle du r\u00e8gne de Dieu tout proche (Me 1.1, 9-11,14-15)<\/em><\/span>. Il revendique clairement la mission et la fonction de m\u00e9diateur dans des paroles sans \u00e9quivoque (Jn 14.6 ; Mt 11.27)<\/em><\/span>. Les ap\u00f4tres le proclameront explicitement (1 Tm 2.5 ; H\u00e9 8.6 ; 9.15 ; 12.24)<\/em><\/span>. \u00ab J\u00e9sus m\u00e9diateur n’est pas un simple tiers, un moyen qui, par son intercession, ‘m\u00e9diatise’ une relation des hommes avec Dieu ; il est celui en qui, \u00e0 jamais, s’op\u00e8re la communion entre Dieu et les hommes \u00bb<\/em> .5<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Fils de Dieu incarn\u00e9 (Jn 1.14 ; H\u00e9 2.14)<\/em><\/span>, il est m\u00e9diateur d’une alliance nouvelle, sup\u00e9rieure et meilleure (H\u00e9 9.15 ; 12.24 ; 8.6 ; cp. 7.22)<\/em><\/span>. Les m\u00e9diateurs qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e9taient des pr\u00e9curseurs dans le plan divin. Mais la m\u00e9diation obtenue est, \u00e0 l’usage, apparue comme incompl\u00e8te et insuffisante (Ga 3.10s ; H\u00e9 10.1-4)<\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La m\u00e9diation unique et exclusive de J\u00e9sus-Christ se manifeste de plusieurs mani\u00e8res :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Il est m\u00e9diateur dans la cr\u00e9ation (Jn 1.3, 10 ; Col 1.16 ; H\u00e9 1.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– \u00a0Il est m\u00e9diateur, car seul v\u00e9ritable porte-parole de Dieu (Jn 1.14,17-18 ; 17.6-8 ; 2 Co 4.6)<\/em><\/span>. En cela il accomplit le minis-t\u00e8re proph\u00e9tique de r\u00e9v\u00e9lation, de proclamation et d’interpr\u00e9tation de la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Il est m\u00e9diateur par sa vie et ses actes, sa mort sur la croix et sa r\u00e9surrection. C’est dans cette oeuvre de salut et de r\u00e9demp-tion que son intervention m\u00e9diatrice est la plus \u00e9clatante (Jn 3.17 ; Ac 4.10-12 ; Rm 3.24-25 ; 2 Co 5.18-19 ; Ep 1.7 ; Col 1.14,20)<\/em><\/span>. En cela il remplit parfaitement le minist\u00e8re sacerdotal de r\u00e9conciliation du p\u00e9cheur avec Dieu en devenant lui-m\u00eame victime expiatoire (H\u00e9 2.17-18 ; 7.24-26 ; 9.11-14)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– \u00a0Il est m\u00e9diateur pour le don de son Esprit \u00e0 tous ceux qui viennent \u00e0 lui (Jn 7.37-38; 14.16 ; Rm 8.16-17)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Il est m\u00e9diateur dans sa position \u00e0 la droite du P\u00e8re, repr\u00e9sentant la nouvelle humanit\u00e9 et interc\u00e9dant pour elle. Dieu a couronn\u00e9 son oeuvre par la r\u00e9surrection et l’ascension qui scellent \u00e0 jamais l’unicit\u00e9 et la perfection de sa m\u00e9diation (H\u00e9 1.3-4 ; 1 Co 15.14, 17)<\/em><\/span>. En cela il accomplit le minist\u00e8re royal de justice, de lib\u00e9ration et de protection. Son r\u00e8gne a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 ! (Mt 3.2-3 ; 28.20b ; Luc 17.20-21 ; Jn 16.33 ; Ap 11.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, la m\u00e9diation du Christ d\u00e9crite par le Nouveau Testament a un double aspect :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– \u00a0une action li\u00e9e \u00e0 sa fonction : il est l’agent du salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– la condition li\u00e9e \u00e0 sa position : il r\u00e9unit en lui-m\u00eame Dieu et l’homme, le ciel et la terre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Etant donn\u00e9 de telles pr\u00e9rogatives de la personne et de l’oeuvre du Christ, il faut se poser la question : Y a-t-il place pour une autre m\u00e9diation ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9termine l’orientation th\u00e9ologique et eccl\u00e9siologique des Eglises.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En effet, certains glissements se sont produits pour de multiples raisons, aussi bien dans la communication du message du salut que dans le minist\u00e8re de m\u00e9diation du salut. En principe, la communaut\u00e9 des disciples de J\u00e9sus, en tant que peuple de la Nouvelle Alliance, remplit le minist\u00e8re sacerdotal par son t\u00e9moignage, sa vie, son culte (1 P 2.5, 9 ; Ap 1.5-6 ; Rm 12.1)<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

II n’y a plus de caste sacerdotale (hieros)<\/em> distincte du peuple (laos)<\/em>. C’est ce qu’on appelle le \u00absacerdoce universel\u00bb. Les minist\u00e8res (diaconia\u00ef)<\/em> – ap\u00f4tres, proph\u00e8tes, pasteurs, enseignants, \u00e9vang\u00e9listes, \u00e9piscopes, anciens, diacres… – existent dans leur diversit\u00e9 et selon les dons (charismata)<\/em> accord\u00e9s par l’Esprit Saint, mais sont compris comme des services dans la communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D\u00e8s les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9rations, pour faire face aux d\u00e9viations morales et doctrinales, on institue des minist\u00e8res ordonn\u00e9s. Un \u00e0 deux si\u00e8cles plus tard, le minist\u00e8re d’autorit\u00e9 spirituelle et pastorale est de plus en plus con\u00e7u comme une pr\u00eatrise seule habilit\u00e9e \u00e0 dispenser les sacrements et effectuer les actes liturgiques rituels, donc \u00e0 faire la m\u00e9diation entre Dieu et les hommes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parall\u00e8lement, la notion de \u00abcommunion des saints\u00bb, c’est-\u00e0-dire des ap\u00f4tres et martyrs maintenant dans la pr\u00e9sence de Dieu, va engendrer des expressions de pi\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8res \u00e0 leur \u00e9gard (d\u00e9dicaces des \u00e9glises, comm\u00e9morations, p\u00e8lerinages, jours consacr\u00e9s…). Certes, l’adoration due \u00e0 Dieu seul et au Christ, son Fils, Seigneur et Sauveur, demeure le fondement et le centre du culte. Mais on passe de l’hommage rendu aux saints \u00e0 une v\u00e9n\u00e9ration aliment\u00e9e par des r\u00e9cits \u00e9difiants. Ensuite la confiance accord\u00e9e \u00e0 leur intercession aupr\u00e8s du Seigneur, ouvre la voie \u00e0 leur invocation.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Assez vite, parmi les saints, une place sp\u00e9ciale est attribu\u00e9e \u00e0 Marie, la m\u00e8re du Seigneur. Personne unique et exceptionnelle, elle jouit d’une pr\u00e9dilection dans laquelle le facteur f\u00e9minin et maternel, de compassion, jouera un r\u00f4le de plus en plus marqu\u00e9, au cours du Moyen Age, J\u00e9sus \u00e9tant per\u00e7u comme un juge s\u00e9v\u00e8re. Les salutations d’Elisabeth \u00e0 sa cousine \u00ab B\u00e9nie sois-tu entre les femmes… \u00bb (Lc 1.42)<\/em><\/span> et des femmes \u00e0 J\u00e9sus \u00ab Heureux le ventre qui t’a port\u00e9… \u00bb (Lc 11.27)<\/em><\/span> sont les premiers \u00e9l\u00e9ments de pri\u00e8re \u00e0 Marie. C’est surtout le \u00ab fait… \u00bb (Lc 1.38 : \u00ab qu’il me soit fait selon ta parole \u00bb)<\/em><\/span> qui focalise l’attention sur son consentement \u00e0 \u00abcollaborer\u00bb au plan de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques viendront plus tard renforcer des traditions appuy\u00e9es sur des \u00e9l\u00e9ments apocryphes, pour aboutir depuis deux, trois si\u00e8cles \u00e0 des doctrines promulgu\u00e9es comme dogmes – v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. \u00ab La tradition catholique romaine a exalt\u00e9 ce r\u00f4le d’auxiliaire de l’oeuvre de son fils, en insistant tant\u00f4t sur la r\u00e9ception du salut (Marie m\u00e9diatrice de la gr\u00e2ce), tant\u00f4t sur le salut lui-m\u00eame (Marie coop\u00e9rant au salut, cor\u00e9demptrice) \u00bb<\/em>6<\/sub><\/strong> . La conception de Marie M\u00e9diatrice fut affirm\u00e9e avec force en 1891 par le pape L\u00e9on XIII dans une encyclique : \u00ab Rien ne nous est accord\u00e9 si ce n’est par Marie, comme Dieu le veut. C’est pourquoi, de m\u00eame que personne ne peut s’approcher du P\u00e8re supr\u00eame si ce n’est par le Fils, de m\u00eame on ne peut \u00e0 peine s’approcher du Fils si ce n’est par sa m\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 les attentes, voire les pressions d’un pan traditionaliste important de l’Eglise catholique romaine, ni la m\u00e9diation, ni la co-r\u00e9demption de Marie n’ont \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9es comme dogmes7<\/sub><\/strong> . Le concile Vatican II (1962-65) a \u00ab manifest\u00e9 assez nettement une volont\u00e9, finalement majoritaire, de maintenir fermement la foi chr\u00e9tienne dans la seule m\u00e9diation et r\u00e9demption du Christ \u00bb<\/em>, sans pour autant ignorer le r\u00f4le de Marie comme m\u00e9diatrice, m\u00eame si c’est avec quelques r\u00e9serves. Remis en question parfois, le culte mariai demeure.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant \u00ab tout chr\u00e9tien \u00e9vang\u00e9lique devrait pouvoir respecter sans difficult\u00e9 la personne de Marie pour sa qualit\u00e9 unique de m\u00e8re de J\u00e9sus-Christ; il devrait aussi \u00eatre capable de l’aimer et de l’admirer pour son exemple d’humilit\u00e9, de disponibilit\u00e9, d’ob\u00e9issance, de foi, de pers\u00e9v\u00e9rance et d’abn\u00e9gation… \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En effet, \u00ab dans les textes des Evangiles, Marie ne demande pas \u00e0 ses contemporains de la servir ou de devenir ses disciples. Elle a plut\u00f4t dirig\u00e9 ceux qui venaient \u00e0 elle vers son fils J\u00e9sus : ‘Faites tout ce qu’il vous dira’ (Jn 2.5)<\/span>. Elle ne s’est jamais plac\u00e9e sur un m\u00eame plan que J\u00e9sus, se souvenant certainement de l’annonce faite \u00e0 Joseph : ‘Elle enfantera un fils et tu lui donneras le nom de J\u00e9sus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses p\u00e9ch\u00e9s’ (Mt 1.21).<\/span>.. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alors, les catholiques et les protestants, dont les \u00e9vang\u00e9liques, doivent tenter de mieux comprendre leurs positions respectives, parfois \u00e9loign\u00e9es des images et des id\u00e9es qu’ils s’en font… \u00bb Dans ce sens \u00ab les catholiques sont appel\u00e9s par les \u00e9vang\u00e9liques, \u00e0 la justesse et la sobri\u00e9t\u00e9 biblique et christologique, comme les y invitait d\u00e9j\u00e0 te Concile Vatican II : la vraie d\u00e9votion ne consiste ni dans des sentiments st\u00e9riles et passagers, ni dans une vaine cr\u00e9dulit\u00e9,… elle proc\u00e8de de la vraie foi. \u00bb<\/em> (Constitution sur l’Eglise ‘Lumen Gentium’n\u00b067). 8<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D.B. <\/b>
\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Le salut constitue le grand projet de Dieu face \u00e0 l’humanit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9rive depuis la tragique rupture avec son cr\u00e9ateur, parce que Dieu ne veut pas sa perdition mais d\u00e9sire la soustraire au danger mortel.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Le terme de r\u00e9demption d\u00e9crit la d\u00e9livrance comme un rachat ou affranchissement d’un \u00e9tat d’esclavage, par lequel Dieu s’acquiert un peuple, son peuple.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> La r\u00e9conciliation d\u00e9signe le r\u00e9tablissement de la paix entre Dieu et l’humanit\u00e9 ali\u00e9n\u00e9e et r\u00e9volt\u00e9e contre lui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Cp. Jb 9.33. Il est int\u00e9ressant de noter que l’ancienne version grecque, dite Septante, traduit arbitre par m\u00e9diateur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> X.-L. Dufour, Dictionnaire du Nouveau Testament<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> J.-Y Lacoste, Dictionnaire critique de th\u00e9ologie<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> Comme l’ont \u00e9t\u00e9 ceux de l’Immacul\u00e9e Conception (en 1854, par le pape Pie IX) et de l’Assomption (en 1950, par Pie XII).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> Extraits de la notice \u00abA propos de Marie et du culte marial\u00bb, du dossier \u00abDes catholiques et des \u00e9uang\u00e9liques se questionnent mutuellement\u00bb, travail conjoint de l’Entente des Eglises Evang\u00e9liques Libres de la Communaut\u00e9 Urbaine de Strasbourg et de l’Antenne Evolutions Religieuses et Nouvelles Religiosit\u00e9s, service pastoral de l’Eglise catholique en Alsace. Pour plus de d\u00e9tails, s’adresser \u00e0 l’auteur de l’article.<\/p>\n

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\u00a0\u00ab Un seul Dieu. un seul m\u00e9diateur. \u00bb \u00a0   par Daniel BRESCH   \u00a0     Cette question touche le th\u00e8me biblique fondamental du salut1 , de la r\u00e9demption2 \u00a0et de la r\u00e9conciliation3. La m\u00e9diation d\u00e9signe un aspect particulier de ce processus. Tout au long de la r\u00e9v\u00e9lation biblique, ces concepts s’entrecroisent et se […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,89,41,28,71],"tags":[],"class_list":["post-1980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-femme","category-lhomme","category-jesus-christ","category-salut"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}