{"id":2062,"date":"2007-03-17T13:26:43","date_gmt":"2007-03-17T13:26:43","guid":{"rendered":"\/?p=2062"},"modified":"2016-09-16T09:42:32","modified_gmt":"2016-09-16T09:42:32","slug":"priere-et-temperament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2062","title":{"rendered":"Pri\u00e8re et temp\u00e9rament"},"content":{"rendered":"

Pri\u00e8re et temp\u00e9rament1<\/sub><\/h1>\n

 <\/p>\n

Par marcel REUTENAUER
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Parmi les nombreuses pri\u00e8res relat\u00e9es dans la Bible, certaines expriment, selon les circonstances, la joie ou l’abattement, la souffrance ou le bonheur, la reconnaissance ou le besoin, … mais elles refl\u00e8tent \u00e9galement le temp\u00e9rament de celui qui prie. Quelle est la part de mon temp\u00e9rament dans ma vie de pri\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Les sentiments font partie int\u00e9grante de la pri\u00e8re. Mais, lorsque nous prions, l’influence les circonstances du moment est limit\u00e9e dans le temps. Par contre, notre temp\u00e9rament et notre personnalit\u00e9 ont une influence permanente et continuelle.2<\/strong><\/sub> Notre fa\u00e7on d’\u00eatre dans la vie, notre caract\u00e8re, va se retrouver dans la mani\u00e8re de prier et le contenu de notre pri\u00e8re.
\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Il en est ainsi parce que l’homme est form\u00e9 d’un corps, d’une \u00e2me et d’un esprit inextricablement li\u00e9s entre eux. Que le corps souffre, l’\u00e2me et l’esprit en sont affect\u00e9s, que l’\u00e2me tra\u00eene des cicatrices du pass\u00e9, notre vie spirituelle mais aussi notre sant\u00e9 physique vont en faire les frais. 3<\/strong><\/sub>
\u00a0<\/p>\n

S’il est vrai que notre \u00e9tat d’\u00e2me peut constituer un obstacle qui nous emp\u00eache d’entrer dans la pri\u00e8re, il est faux de pr\u00e9tendre que la foi doit transcender les r\u00e9alit\u00e9s physiques et affectives. La pri\u00e8re jaillit d’abord dans la r\u00e9alit\u00e9 du v\u00e9cu ; elle peut ensuite \u00e9voluer, sous l’action du St-Esprit qui vient nous aider dans notre faiblesse… et… interc\u00e8de en g\u00e9missant d’une mani\u00e8re inexprimable. 4<\/strong><\/sub><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La pri\u00e8re selon les temp\u00e9raments<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

Dans son livre \u00ab Psychologie de la pri\u00e8re \u00bb, Pablo Martinez expose en quoi le psychisme de chacun influe sur la vie de pri\u00e8re. Il retient la classification de Karl Gustav Jung5<\/strong><\/sub> pour analyser comment, dans la pratique, notre temp\u00e9rament influence notre vie de pri\u00e8re. Ainsi on peut distinguer deux orientations de l’attitude des personnes : l’introversion ou l’extraversion.
\u00a0<\/p>\n

La personne introvertie<\/strong> est plut\u00f4t timide, manque d’aisance et cherche peu les relations. Elle est plut\u00f4t tourn\u00e9e vers la m\u00e9ditation et a une vie int\u00e9rieure intense. Elle se projette dans les r\u00eaves, les sp\u00e9culations. Sa profondeur de sentiment et de pens\u00e9e lui facilite l’approche des sujets se rapportant \u00e0 l’\u00e2me.
\u00a0<\/p>\n

La personne extravertie<\/strong> est tr\u00e8s sociable, s’ouvre et s’adapte facilement \u00e0 son milieu, se joint \u00e0 l’ambiance. Elle s’int\u00e9resse aux gens et aux choses ce qui la rend attirante. Elle supporte difficilement la solitude. Son temp\u00e9rament la porte \u00e0 l’action et tr\u00e8s peu \u00e0 la m\u00e9ditation ; ses sentiments et ses pens\u00e9es s’orientent spontan\u00e9ment vers l’ext\u00e9rieur. C’est pourquoi elle a du mal \u00e0 maintenir une vie de pri\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re ; elle a de la peine \u00e0 se recueillir et se concentrer.
\u00a0<\/p>\n

L\u2019attitude de chaque personne se conjugue avec quatre fonctions psychologiques : la pens\u00e9e, le sentiment, la sensation et l’intuition<\/strong>. Elles permettent \u00e0 l’individu de s’adapter au monde ext\u00e9rieur et \u00e0 lui-m\u00eame.
\u00a0<\/p>\n

\u00ab Chaque \u00eatre humain les poss\u00e8de toutes les quatre, mais \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents. En g\u00e9n\u00e9ral l’une d’elles est plus importante ; c’est la fonction principale. Celle qui r\u00e9agit avec le plus de spontan\u00e9it\u00e9. Une autre, la seconde, lui sert de fonction auxiliaire. Les autres sont plus ou moins inconscientes … Dans la mesure o\u00f9 l’une d’elles se d\u00e9veloppe exag\u00e9r\u00e9ment au d\u00e9triment des autres, la personne est expos\u00e9e \u00e0 des troubles \u00e9motionnels.
\u00a0<\/p>\n

Aussi l’id\u00e9al serait-il l’\u00e9tat de parlait \u00e9quilibre entre elles ; mais on ne rencontre pas souvent une personne ayant une pens\u00e9e, une intuition, une sensation et un sentiment \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9s. Cependant, il est bon de savoir que nous pouvons stimuler le d\u00e9veloppement des fonctions les moins \u00e9volu\u00e9es. Leur \u00e9tat n’est donc pas quelque chose de statique, d’irr\u00e9versible. \u00bb6<\/strong><\/sub> La combinaison des quatre fonctions avec les deux attitudes donne donc huit possibilit\u00e9s diff\u00e9rentes.
\u00a0<\/p>\n

Quels sont les aspects caract\u00e9ristiques de la vie de pri\u00e8re de chaque \u00ab type \u00bb ?<\/p>\n

 <\/p>\n

Le type \u00ab Pens\u00e9e \u00bb<\/h3>\n

 <\/p>\n

Pour lui, la pri\u00e8re est un processus pensant, analytique. Il s’approche de Dieu avec une mentalit\u00e9 rationnelle. L\u2019important n’est pas de sentir Dieu mais plut\u00f4t le tr\u00e9sor d’id\u00e9es nouvelles qui lui viennent quand il prie. Il utilise souvent un carnet pour noter les id\u00e9es qui lui viennent \u00e0 l’esprit. Il aura en g\u00e9n\u00e9ral plus de difficult\u00e9 \u00e0 prier que les autres, car la pri\u00e8re implique une relation, l’expression de sentiments… La pri\u00e8re n’est pas pour lui un acte spontan\u00e9… Le c\u00f4t\u00e9 positif r\u00e9sidera dans sa remarquable capacit\u00e9 d’autocritique et de confession.
\u00a0<\/p>\n

Il aime l’ordre. Avant de prier il pr\u00e9f\u00e8re avoir une base objective… il s’inspire en g\u00e9n\u00e9ral d’une lecture biblique. Il doit cependant combattre dans ce domaine afin de garder \u00e0 sa m\u00e9ditation la dimen-sion de la pi\u00e9t\u00e9. Sa tendance naturelle \u00e0 tout intellectualiser le pousse involontairement \u00e0 pr\u00e9parer un sermon ou \u00e0 faire une ex\u00e9g\u00e8se du texte. Dans ses pri\u00e8res, il se pr\u00e9occupe de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9. Cette caract\u00e9ristique en fait normalement un bon intercesseur. Plus qu’aucun autre, il doit trouver des stimulations ad\u00e9quates pour l’aider \u00e0 commencer \u00e0 prier. Dans ce sens, les moments de pri\u00e8re en commun pourront lui \u00eatre d’une grande aide. 7<\/strong><\/sub><\/p>\n

 <\/p>\n

Le type \u00ab Sentiment \u00bb<\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

II approches ainsi la r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Est-ce que j’aime ou est-ce que je n’aime pas ? \u00bb Sa vie de pri\u00e8re aura toutes les caract\u00e9ristiques d’une relation affective, personnelle et chaleureuse… la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde du Seigneur seront pour lui les qualit\u00e9s les plus attrayantes… Son d\u00e9sir d’intimit\u00e9 avec Dieu est le trait dominant de sa vie de pri\u00e8re… Le fait de mettre de c\u00f4t\u00e9 un temps pour prier, loin d’\u00eatre un fardeau, est plut\u00f4t un plaisir… Le danger r\u00e9sidera dans un subjectivisme excessif . . .<\/p>\n

il doit apprendre \u00e0 explorer les dimensions plus objectives de la pri\u00e8re : l’intercession, la requ\u00eate\u2026 8<\/sub><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Le type \u00ab Intuition \u00bb<\/h3>\n

 <\/p>\n

C’est un innovateur, un pionnier ; il lance des id\u00e9es et des actions, sans \u00eatre celui qui en assurera la r\u00e9alisation. La personne de ce type est pour ainsi dire l’\u00e9tincelle qui allume un feu, mais pas le bois qui lui permet de br\u00fbler… Il est attir\u00e9 par l’inconnu, la nouveaut\u00e9.
\u00a0<\/p>\n

Un trait int\u00e9ressant de l’intuitif est sa spiritualit\u00e9 spontan\u00e9e… Dans sa vie de pri\u00e8re, c’est lui qui entre avec le plus de facilit\u00e9 dans la pr\u00e9sence de Dieu… ses pri\u00e8res se rapprocheront beaucoup de l’id\u00e9e mystique. L\u2019intuitif peut imaginer avec une extraordinaire richesse ce que sera la vie au ciel ; par contre, il a plus de difficult\u00e9s \u00e0 prier pour les n\u00e9cessit\u00e9s imm\u00e9diates de son Eglise locale.
\u00a0<\/p>\n

De tous les types, l’intuitif est le plus expos\u00e9 aux dangers tr\u00e8s pr\u00e9sents \u00e0 notre \u00e9poque :
\u00a0<\/p>\n

    \n
  • un faux concept de la spiritualit\u00e9. De la super-spiritualit\u00e9 on peut facilement tomber dans la pseudo-spiritualit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • une pratique de la pri\u00e8re qui tient plus de l’ auto-expression personnelle que d’une relation avec le Dieu de la Bible<\/li>\n<\/ul>\n
        \n
      • une fa\u00e7on de se livrer aux myst\u00e8res spirituels qui expose aux influences du malin<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        • \u00a0l’abandon \u00e0 une pri\u00e8re contemplative… L\u2019ignorance ne nous met pas \u00e0 l\u2019abri d\u2019une pratique beaucoup plus proche de la m\u00e9ditation transcendantale que de la m\u00e9ditation chr\u00e9tienne. L\u2019intuitif doit s’efforcer d’avoir les pieds sur terre… Il a besoin de cultiver la pri\u00e8re d’intercession pour des besoins concrets… Il doit centrer sa m\u00e9ditation sur la Parole de Dieu… et ne pas laisser errer son esprit dans l’infini cosmique.9<\/strong><\/sub><\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n

          Le type \u00ab Sensation \u00bb<\/h3>\n

           <\/p>\n

          Pour lui, tout ce qu’il peut percevoir est important : les structures, les d\u00e9tails pratiques. Il se caract\u00e9rise par une grande spontan\u00e9it\u00e9… A cause de sa nature impulsive, il change fr\u00e9quemment d’humeur. Il n’a pas de grandes difficult\u00e9s \u00e0 entrer en relation avec Dieu… ses pri\u00e8res sont spontan\u00e9es. Une stimulation externe (paysage, coucher de soleil, …) le dispose facilement \u00e0 la pri\u00e8re informelle …
          \u00a0<\/p>\n

          Cependant, il ne lui est pas aussi facile de se mettre \u00e0 prier de fa\u00e7on formelle, structur\u00e9e… Il s’approche de Dieu avec une \u00e2me d’enfant. Il vit dans le pr\u00e9sent. La solennit\u00e9, les rituels et les formes du culte lui sont tr\u00e8s importants… il aura donc beaucoup de facilit\u00e9 pour la pri\u00e8re en communaut\u00e9… La pri\u00e8re \u00e0 l’\u00e9glise lui sera nettement plus facile que la pri\u00e8re personnelle. 10<\/strong><\/sub><\/p>\n

           <\/p>\n

          Conclusion<\/h2>\n

          La prise de conscience de nos r\u00e9alit\u00e9s psychologiques tr\u00e8s diverses doit nous permettre de nous rendre compte de r\u00e9alit\u00e9s importantes.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Nous devons accepter les autres<\/strong><\/h3>\n

           <\/p>\n

          Notre histoire, notre v\u00e9cu, ont une influence non n\u00e9gligeable sur notre fa\u00e7on de comprendre et de vivre la foi. En m\u00eame temps, notre tendance humaine est de refuser les formes de conduites, les temp\u00e9raments qui ne sont pas comme les n\u00f4tres. Nous approchons l’autre avec des pens\u00e9es de jugement. Nous devons comprendre que ces diff\u00e9rences ne d\u00e9pendent pas de la qualit\u00e9 de la foi, mais sont le fruit de nos temp\u00e9raments diff\u00e9rents. Nous devons chercher \u00e0 comprendre l’autre et nous respecter mutuellement. Aucune forme de spiritualit\u00e9 en relation avec le temp\u00e9rament n’est sup\u00e9rieure \u00e0 une autre. Personne n’a le monopole de la pri\u00e8re. 11<\/strong><\/sub>
          \u00a0<\/p>\n\n\n\n
          \n

          \u00ab La pri\u00e8re est la forme d’\u00e9nergie la plus puissante que l’on puisse susciter \u00bb Alexis Carrel<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

           <\/p>\n

          Nous devons nous accepter nous-m\u00eames<\/h3>\n

           <\/p>\n

          Chaque temp\u00e9rament a ses qualit\u00e9s et ses d\u00e9fauts. Les faiblesses de notre temp\u00e9rament doivent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9es par l’action du Saint-Esprit… mais il serait insens\u00e9 de s’attendre \u00e0 un changement radical des traits g\u00e9n\u00e9raux de notre personne. Le Seigneur peut nous utiliser chacun tels que nous sommes, avec nos qualit\u00e9s et nos d\u00e9fauts. R\u00e9concilions-nous avec les limites que notre temp\u00e9rament impose \u00e0 notre vie de foi en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 nos pri\u00e8res en particulier, sauf si ces limites deviennent p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Nous devons cultiver l’\u00e9quilibre<\/h3>\n

           <\/p>\n

          Notre temp\u00e9rament avec ses limites, ne doit pas excuser la passivit\u00e9. J\u00e9sus, l’homme-mod\u00e8le, pr\u00e9sentait un \u00e9quilibre parfait entre les quatre fonctions psychiques. Il est le seul \u00eatre humain \u00e0 avoir eu une harmonie parfaite entre les quatre fonctions. Le but qui nous est fix\u00e9 \u00e9tant de ressembler de plus en plus \u00e0 Christ, nous ne devons pas nous r\u00e9signer aux d\u00e9s\u00e9quilibres de notre temp\u00e9rament.<\/p>\n

          Laissons-nous modeler par le divin Potier.
          \u00a0<\/p>\n

          \u00a0<\/p>\n

          M.R.<\/strong>
          \u00a0<\/p>\n

          \n

          NOTES<\/p>\n

           <\/p>\n

          1.<\/strong> Cet article doit beaucoup \u00e0 l’ouvrage \u00ab Psychologie de la pri\u00e8re \u00bb<\/em>, Pablo Martinez, Editions LLB, 1994, 127 pages.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.<\/strong> Pablo Martinez, \u00ab Psychologie de la pri\u00e8re \u00bb<\/em>, p. 7<\/p>\n

           <\/p>\n

          3.<\/strong> Ibid. p. 8.<\/p>\n

           <\/p>\n

          4. <\/strong>Rm 8.26.<\/p>\n

          \u00a0<\/p>\n

          5.<\/strong> L\u2019auteur \u00e9met toutefois des r\u00e9serves sur la totalit\u00e9 de l’\u0153uvre de K.G. Jung et se justifie : \u00ab On ne peut refuser la totalit\u00e9 d’une \u0153uvre simplement parce qu’on ne partage pas certaines id\u00e9es. \u00bb<\/p>\n

           <\/p>\n

          6. <\/strong>Ibid, p. 13.<\/p>\n

           <\/p>\n

          7.<\/strong> Ibid, p. 15-16<\/p>\n

           <\/p>\n

          8. <\/strong>Ibid, p. 17-18.<\/p>\n

           <\/p>\n

          9.<\/strong>Ibid, p. 18-22.<\/p>\n

           <\/p>\n

          10.<\/strong> Ibid, p22.24<\/p>\n

           <\/p>\n

          11.<\/strong> Ibid, p.25<\/p>\n

           <\/p>\n

          12.<\/strong> Ibid, p26<\/p>\n

           <\/p>\n

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