{"id":2246,"date":"2004-03-23T09:40:34","date_gmt":"2004-03-23T09:40:34","guid":{"rendered":"\/?p=2246"},"modified":"2016-08-08T17:38:55","modified_gmt":"2016-08-08T17:38:55","slug":"la-post-modernite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2246","title":{"rendered":"La post-modernit\u00e9"},"content":{"rendered":"

La post-modernit\u00e9<\/h1>\n

 <\/p>\n

\u00a0\"La<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Extrait d’une conf\u00e9rence de Stuart MURRAY<\/span><\/strong><\/span> organis\u00e9e par l’Alliance Evang\u00e9lique 1<\/sub><\/strong><\/p>\n

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Notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale \u00e9volue. Elle passe par des mutations profondes, pas toujours perceptibles \u00e0 premi\u00e8re vue. Plusieurs observateurs, chr\u00e9tiens ou non, le rel\u00e8vent depuis des ann\u00e9es. Stuart Murray met en \u00e9vidence quelques caract\u00e9ristiques de la post-modernit\u00e9.<\/strong><\/span><\/p>\n

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1. La spiritualit\u00e9 est bien vue, mais la religion est oppressante.<\/h2>\n

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\"\"<\/a>Il faut rechercher l’exp\u00e9rience mais l’engagement est per\u00e7u comme n\u00e9gatif. Vous avez toute libert\u00e9 de parler de vos exp\u00e9riences, mais surtout pas d’imposer vos vues aux autres. Quantit\u00e9 de ces exp\u00e9riences n’ont rien \u00e0 voir avec la foi chr\u00e9tienne. Certains pensent que cet int\u00e9r\u00eat n’est que passager, ce ne serait qu’une fa\u00e7on de construire son style de vie. Retenons que la post-modernit\u00e9 ouvre un espace pour la spiritualit\u00e9 et s’oppose \u00e0 la fa\u00e7on dont la modernit\u00e9 l\u2019a rejet\u00e9e.<\/p>\n

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2. Dans la post-modernit\u00e9, \u00e9vang\u00e9liser est plus facile, mais faire des disciples est plus difficile.<\/h2>\n

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\"amis\"<\/a>Il est facile de parler \u00e0 des amis de notre foi, mais le d\u00e9fi de devenir disciple est plus difficile \u00e0 faire passer.<\/p>\n

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3. Appartenir \u00e0 une Eglise et s\u2019y engager est plus difficile \u00e0 communiquer aujourd\u2019hui.<\/h2>\n

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\"eglise<\/a>Pourquoi s’engager pour quelqu’un d’autre ? Pourquoi devenir membre d’une Eglise ? Plusieurs unions d’Eglises ont observ\u00e9 une augmentation de leur assistance mais une diminution du nombre de leurs membres. Beaucoup de gens consid\u00e8rent que participer \u00e0 la vie de l’Eglise est optionnel. Ils r\u00e9sistent \u00e0 l’id\u00e9e d’en devenir membre. Ils sont en qu\u00eate de relations plus fluides.<\/p>\n

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L\u2019auteur d’un livre sur ce sujet soutient l’id\u00e9e que l’Eglise \u00e9mergeante est une r\u00e9alit\u00e9 plus fluide que solide (exemple de ces r\u00e9unions de pri\u00e8re par des hommes d’affaires dans un wagon chaque semaine). Beaucoup consid\u00e8rent aujourd’hui qu’avoir un r\u00e9seau de relations est plus important que d’appartenir \u00e0 une institution.<\/p>\n

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4. Recherche de communaut\u00e9 authentique.<\/h2>\n

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La post-modernit\u00e9 est une culture fragment\u00e9e. L’accent porte sur beaucoup de petits r\u00e9cits et non sur un grand r\u00e9cit \u00e0 valeur universelle (meta r\u00e9cit). La g\u00e9n\u00e9ration post-moderne se distingue par un d\u00e9sir de relations, d’amiti\u00e9s, de vie en communaut\u00e9. Cela repr\u00e9sente une occasion \u00e0 saisir pour l’Eglise. Spiritualit\u00e9, amiti\u00e9, communaut\u00e9 devraient \u00eatre ce que nous offrons.<\/p>\n

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5. La spiritualit\u00e9 de notre culture est divis\u00e9e en beaucoup de formes diff\u00e9rentes.<\/h2>\n

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La chr\u00e9tient\u00e9 \u00e9tait une culture unie. Elle pouvait \u00eatre ressentie comme oppressive par ceux qui la rejetaient. Mais tout le monde regardait la vie du m\u00eame point de vue. A l’inverse, notre soci\u00e9t\u00e9 est multiculturelle et multireligieuse.<\/p>\n

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6. Dans le monde post-moderne, peut-on avoir une seule sorte d\u2019Eglise pour tous ?<\/h2>\n

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Le mod\u00e8le de la chr\u00e9tient\u00e9 \u00e9tait celui de la paroisse. Tout le monde appartenait \u00e0 la m\u00eame communaut\u00e9, m\u00eame si \u00e0 partir du 16e si\u00e8cle, ce syst\u00e8me est contest\u00e9 par certains. Mais aujourd’hui, on assiste \u00e0 une multiplication presque infinie des mod\u00e8les. On est pass\u00e9 du \u00ab pr\u00eat-\u00e0-porter \u00bb (un type rigide d’Eglise) au \u00ab taill\u00e9-sur-mesure \u00bb (un type d’Eglises soucieuses de r\u00e9pondre aux besoins particuliers de ses membres). Dans la post-modernit\u00e9, le client \u00ab dessine \u00bb son propre ordinateur (exemple de Dell). On est pass\u00e9 du produit de masse au produit personnalis\u00e9.<\/p>\n

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Est-ce que l’Eglise suit ce mouvement ? Suivons-nous notre culture ou y r\u00e9sistons-nous ? Savons-nous nous adapter pour communiquer l’Evangile \u00e9ternel \u00e0 nos contemporains ?<\/p>\n

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Note\u00a0<\/p>\n

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1.<\/strong> :\u00a0Paris, le 25 octobre 2003, organis\u00e9e par le d\u00e9partement Evangile et culture de l’AEF ; anim\u00e9e par Matthieu Glock (participant aussi \u00e0 la CEIE). Ce texte a \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement adapt\u00e9 par la CEIE.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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