\u00ab\u00a0Dieu est Esprit\u00a0\u00bb<\/em><\/span> mais il a cr\u00e9\u00e9 l’homme en chair et en os. Par quel langage ce Dieu qui est esprit, invisible et infini peut-il donc se faire conna\u00eetre \u00e0 l’homme dont la pens\u00e9e et le langage sont limit\u00e9s par sa vie corporelle ? Il s’est servi de l’analogie et de l’anthropomorphisme : \u00ab\u00a0Le Seigneur s’est mis \u00e0 notre port\u00e9e comme des parents qui imitent le balbutiement de leurs enfants pour communiquer avec eux\u00a0\u00bb\u00bb (J.-M. Nicole).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dieu aux traits humains<\/h2>\n
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De nombreux textes lui pr\u00eatent un corps : il \u00e9tend sa main pour nous sauver, ouvre sa bouche pour nous parler, tend son oreille pour nous \u00e9couter. Il chevauche dans les deux, descend sur la terre, et m\u00eame rit et siffle. Au d\u00e9but de la Bible il fa\u00e7onne l’homme de la poussi\u00e8re du sol comme un potier et \u00e0 sa fin, essuie toute larme des yeux de ses enfants comme un parent. Les \u00e9motions humaines sont \u00e9galement attribu\u00e9es \u00e0 Dieu. De la Bible, ce langage passe naturellement dans les pri\u00e8res et le t\u00e9moignage du chr\u00e9tien qui, un jour, se rend compte qu’il doit veiller \u00e0 la coh\u00e9rence de ses propos.<\/p>\n
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Dieu a-t-il un corps ?<\/h2>\n
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Les figures qui pr\u00eatent \u00e0 Dieu un corps ne sont pas \u00e0 prendre au pied de la lettre puisqu’il est Esprit. Bien qu’invisible et esprit, parfois Dieu s’est fait conna\u00eetre partiellement sous une forme visible et humaine. Apr\u00e8s sa lutte avec \u00ab\u00a0un homme\u00a0\u00bb, Jacob a dit \u00ab\u00a0J’ai vu Dieu face \u00e0 face\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. De la m\u00eame mani\u00e8re, Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse, Esa\u00efe, Ez\u00e9chiel et bien d’autres. Puisque sa forme \u00e0 ces occasions variait d’une manifestation \u00e0 une autre, elle ne constituait pas son \u00eatre essentiel.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Ces th\u00e9ophanies (que l’on a appel\u00e9 anthropomorphismes en action) \u00ab\u00a0peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un pr\u00e9lude \u00e0 l’incarnation\u00a0\u00bb (J-M Nicole), L’incarnation elle-m\u00eame est parfois appel\u00e9e l’anthropomorphisme supr\u00eame mais le corps du Fils de Dieu n’est pas une figure. \u00ab\u00a0En lui habite toute la pl\u00e9nitude de Dieu corporellement\u00a0\u00bb (Col 1.15)<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dieu a-t-il des sentiments ?<\/h2>\n
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Certes Dieu n’est pas d\u00e9stabilis\u00e9 comme les hommes par des \u00e9motions qui le ma\u00eetrisent. \u00ab\u00a0En lui il n’y a ni changement ni ombre due \u00e0 des variations\u00a0\u00bb. Cependant comment concevoir le Dieu de la croix sans sentiment ? \u00ab\u00a0II a tant aim\u00e9 le monde qu’il a donn\u00e9 son Fils unique\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Ni la souffrance ni la m\u00e9chancet\u00e9 des hommes ne le laissent indiff\u00e9rent. \u00ab\u00a0Comme un p\u00e8re est plein d’amour pour ses enfants, l’Eternel est rempli d’amour pour ceux qui le r\u00e9v\u00e8rent\u00a0\u00bb<\/span><\/em>. Ceci dit, il ne faut pas oublier que les termes qui d\u00e9signent nos \u00e9motions ont acquis des nuances p\u00e9joratives \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 humain. Nous devons donc \u00e9carter ces nuances lorsque nous attribuons des \u00e9motions \u00e0 Dieu. Dieu est-il jaloux ? Oui dans ce sens qu’il ne tol\u00e8re aucun rival, comme un \u00e9poux qui aime sa femme, mais il n’y a en lui rien qui ressemble \u00e0 l’envie humaine qui ne supporte pas la joie des autres. Et la col\u00e8re de Dieu ? Oui il s’oppose au mal sous toutes ses formes et le jugera mais sa col\u00e8re n’est pas capricieuse.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dieu regretta<\/h2>\n
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II \u00ab\u00a0regretta d’avoir fait l’homme sur la terre\u00a0\u00bb (Gn 6)<\/em><\/span>. Certains se sont appuy\u00e9s sur ce \u00ab\u00a0regret\u00a0\u00bb de Dieu pour affirmer qu’il ne conna\u00eet pas d’avance les choix des hommes. Pour eux, cette position est n\u00e9cessaire pour maintenir la libert\u00e9 humaine. Cependant, J\u00e9sus connaissait d’avance le reniement de Pierre et la trahison de Judas sans que leur responsabilit\u00e9 en soit diminu\u00e9e pour autant. Que dire, donc, du regret de Dieu ? \u00ab\u00a0II n’est pas comme un \u00eatre humain pour se r\u00e9tracter\u00a0\u00bb (1 Sam 15.29)<\/span>. Il ne revient pas sur ses desseins ou ses promesses mais, fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame, il change d’approche dans son accompagnement des hommes instables qui s’\u00e9garent.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dieu se reposa<\/h2>\n
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\u00ab\u00a0II se reposa au septi\u00e8me jour\u00a0\u00bb (Gn 2)<\/em><\/span>. Un musulman peut s’en \u00e9tonner citant le Coran qui affirme que Dieu a tout cr\u00e9\u00e9 sans se fatiguer. Cependant le repos de Dieu ne suppose pas sa fatigue. \u00ab\u00a0Le Dieu d’\u00e9ternit\u00e9, qui a cr\u00e9\u00e9 les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre … ne se fatigue ni ne se lasse\u00a0\u00bb (Es 40:28)<\/em><\/span>. Son repos signifie l’ach\u00e8vement de la cr\u00e9ation et le plaisir qu’il y prend.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dieu se souvint<\/h2>\n
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\u00ab\u00a0Dieu se souvint de No\u00e9.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0L’arc para\u00eetra … et je me souviendrai de mon alliance\u00a0\u00bb (Gn 8.1, 9.15)<\/em><\/span>. Non, la m\u00e9moire de Dieu ne d\u00e9faille pas !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’homme peut penser qu’il est oubli\u00e9 mais Dieu, qui n’ignore pas la mort d’un moineau, est constamment attentif \u00e0 ses cr\u00e9atures et promet \u00e0 son peuple : \u00ab\u00a0Moi je ne t’oublierai pas\u00a0\u00bb (Es 49.15)<\/em><\/span>. Il se souvient dans ce sens qu’il choisit son heure pour mettre en oeuvre ses promesses en leur faveur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Un langage \u00e0 savourer<\/h2>\n
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Par les anthropomorphismes de sa parole, Dieu s’accommode \u00e0 notre faiblesse pour nous faire comprendre qu’il est vivant et personnel. Ce langage est donc une gr\u00e2ce, m\u00eame si nous avons besoin de l’interpr\u00e9ter avec retenue. Le chr\u00e9tien ne doit pas non plus y voir un code \u00e0 d\u00e9crypter. Il convient plut\u00f4t de savourer le langage que Dieu a choisi. \u00ab\u00a0Comme un Berger, il pa\u00eetra son troupeau et il rassemblera ses agneaux dans ses bras et les portera dans son sein\u00a0\u00bb (Es 40.11)<\/em><\/span>. Transposons la figure en langage abstrait, mais surtout laissons-nous r\u00e9conforter ! Lorsque le peuple de Dieu craint qu’il soit oubli\u00e9, il n’est pas n\u00e9cessaire de cliquer mentalement sur \u00ab\u00a0anthropomorphisme\u00a0\u00bb pour appr\u00e9cier la r\u00e9ponse de Dieu : \u00ab\u00a0Voici, je t’ai grav\u00e9 dans le creux de mes mains\u00a0\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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En attendant<\/h2>\n
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![\"miroir\"](\"\/wp-content\/uploads\/2004\/07\/miroir.jpg\")
<\/a>La nature de Dieu ne peut pas nous \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e pleinement par le langage humain. C’est en partie ce qui fait dire \u00e0 l’ap\u00f4tre Paul qu’ \u00ab\u00a0aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Les anthropomorphismes bibliques en sont une illustration. Leur audace et leur simplicit\u00e9 nous invitent \u00e0 une relation dynamique avec le Dieu vivant et nous donnent le moyen d’en parler en attendant … le jour o\u00f9 \u00ab\u00a0nous verrons face \u00e0 face\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
G.C.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vous avez dit anthropormorphisme ? \u00a0 \u00a0 par Geoff CAWSTON \u00a0 \u00a0 Quel est le sens des expressions bibliques qui attribuent \u00e0 Dieu la forme, les actions ou les sentiments des hommes ? Ces anthropomorphismes se trouvent en filigrane d’un bout \u00e0 l’autre de la Bible. Rares sont les lecteurs qui en d\u00e9duisent que […]<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,41],"tags":[],"class_list":["post-2332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-lhomme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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