Exode 20.5-6, puis 34.7, Dt 5.9-10 et en Jr 32.18.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les premi\u00e8res r\u00e9f\u00e9rences se situent dans le cadre clair de la loi, dans l’ancienne alliance. L’accent des textes porte sur l’exigence d’exclusivit\u00e9 que Dieu a dans son alliance avec l’homme. L’adoration d’idoles constitue une infid\u00e9lit\u00e9 au seul vrai Dieu. Il ne l’accepte pas. La punition a pour but de ramener le p\u00e9cheur \u00e0 Lui.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce type de texte est caract\u00e9ristique de la langue h\u00e9bra\u00efque : l’accent ne porte pas sur une lecture litt\u00e9rale, mais sur la disproportion entre mille g\u00e9n\u00e9rations et trois ou quatre. Il n’y a pas de commune mesure entre la bont\u00e9 et la gr\u00e2ce de Dieu et les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. D\u00e9j\u00e0 dans l’ancienne alliance, l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce de Dieu surabonde. Si ce texte souligne la solidarit\u00e9 entre g\u00e9n\u00e9rations, \u00abil pr\u00e9cise cependant que le jugement ou la b\u00e9n\u00e9diction ne rejaillissent sur les g\u00e9n\u00e9rations suivantes que dans la mesure o\u00f9 les descendants pers\u00e9v\u00e8rent dans l’attitude de leurs anc\u00eatres.\u00bb1<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
S’il est vrai que chaque g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9pare le terrain pour la suivante, l’imitation par les enfants de leurs parents n’est pas une fatalit\u00e9. Ce sera le cas pour plusieurs rois de Juda qui ne pers\u00e9v\u00e9reront pas dans l’idol\u00e2trie de leur p\u00e8re. Ainsi m\u00eame dans l’Ancien Testament, chaque individu peut rompre avec la ligne de conduite de la pr\u00e9c\u00e9dente et suivre une autre direction. Et si on tient \u00e0 lire ce texte litt\u00e9ralement, il faut alors reconna\u00eetre que mille g\u00e9n\u00e9rations sont encore loin d’\u00eatre \u00e9coul\u00e9es depuis No\u00e9. Or il est impossible d’\u00eatre \u00e0 la fois sous la mal\u00e9diction et sous la b\u00e9n\u00e9diction divines.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
L’annonce dans l’Ancien Testament des r\u00e9alit\u00e9s de la nouvelle alliance<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Si d\u00e9j\u00e0 plusieurs textes de l’Ancien Testament mettent l’accent sur la responsabilit\u00e9 individuelle (Ex 34.7 ; Dt 7.10 ; 24.16, Jr 31.29-30)<\/em><\/span><\/span> dans le cadre m\u00eame de l’ancienne alliance, un texte aborde tr\u00e8s clairement et longuement le sujet, il s’agit de Ez\u00e9chiel 18.<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Notre soci\u00e9t\u00e9 a bien vu les possibles risques de l’action des parents sur les enfants en l’exprimant par le proverbe : \u00ab\u00a0Les parents boivent et les enfants trinquent !\u00a0\u00bb Cette pens\u00e9e existait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque de l’ancienne alliance, sous la forme : Les p\u00e8res ont mang\u00e9 des raisins verts, mais ce sont les dents des enfants qui en sont ab\u00eem\u00e9es<\/em><\/span> ! Ce proverbe va dans le sens d’une compr\u00e9hension litt\u00e9rale du texte \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Or voici ce que dit le texte, dans les deux cas o\u00f9 il est cit\u00e9 (Jr 31.29-30 et Ez 18.2-4)<\/em><\/span>, et cela avec une formule de serment de la part de Dieu : Aussi vrai que je suis vivant, le Seigneur l’Eternel le d\u00e9clare, vous n’aurez plus lieu de r\u00e9p\u00e9ter ce proverbe en Isra\u00ebl<\/em><\/span>. Autrement dit, cette fa\u00e7on de penser est termin\u00e9e \u00e0 pr\u00e9sent : c’est la personne qui p\u00e8che qui devra mourir, (v.4)<\/em><\/span>. Et en Ez\u00e9chiel, apr\u00e8s un long d\u00e9veloppement qui explicite ce verset par une \u00e9tude de cas, Dieu conclut en disant : C’est l’homme qui p\u00e8che qui mourra et le fils ne portera pas le poids de la faute de son p\u00e8re, ni le p\u00e8re le poids de la faute de son fils. A celui qui est juste, sa droiture sera port\u00e9e \u00e0 son compte, et l’on portera au compte du m\u00e9chant sa m\u00e9chancet\u00e9 (v.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et apr\u00e8s un nouveau d\u00e9veloppement, il ajoute encore : Je jugerai chacun de vous selon sa conduite, le Seigneur l’Eternel le d\u00e9clare (v.30)<\/em><\/span> Et il termine ce passage par : Convertissez-vous et vivez ! (v.32).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On pourrait en rester l\u00e0, tellement ce passage est clair, mais il faut voir ce que dit aussi le Nouveau Testament.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le Nouveau Testament<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
II n’y a pas trace dans le Nouveau Testament de cette mal\u00e9diction. Et quand dans l’\u00e9vangile de Jean au chapitre 9<\/em><\/span>, les disciples essayent d’appliquer cette fausse doctrine \u00e0 l’aveugle-n\u00e9, voulant trouver en son p\u00e9ch\u00e9 ou en celui de ses parents la raison de son handicap, le Seigneur J\u00e9sus rejette cat\u00e9goriquement cette interpr\u00e9tation. Et sans proposer d’explication de remplacement, il se contente de se pr\u00e9senter comme la solution (9.1-5)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tout le Nouveau Testament personnalise fortement le rapport entre Dieu et les hommes. La repentance est toujours<\/strong> li\u00e9e \u00e0 notre p\u00e9ch\u00e9 personnel, jamais<\/strong> \u00e0 celui des anc\u00eatres.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le texte de 1 Jn 1.9<\/span> en est un exemple typique : Si nous reconnaissons (confessons) nos p\u00e9ch\u00e9s, il est fid\u00e8le et juste et par cons\u00e9quent il nous pardonnera nos p\u00e9ch\u00e9s et nous purifiera de tout le mal que nous<\/strong> avons commis<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous terminerons sur l’\u00e9p\u00eetre de Paul aux Galates<\/span><\/em> qui prend position fortement contre tout retour \u00e0 la loi dans l’Eglise (3.1-5). Le v.13<\/em><\/span> dit clairement : Le Christ nous a lib\u00e8res de la mal\u00e9diction que la loi faisait peser sur nous en prenant la mal\u00e9diction sur lui \u00e0 notre place.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Une doctrine qui rendrait comptable les enfants de p\u00e9ch\u00e9s commis par des parents ou des grands-parents n’est pas juste. De plus elle d\u00e9bouche sur de fausses culpabilisations, sur des introspections maladives et sur un traitement pastoral erron\u00e9. Elle nie la toute suffisance de l’\u0153uvre du Christ qui nous lib\u00e8re de la mal\u00e9diction de la loi une fois pour toutes \u00e0 notre conversion. L’ap\u00f4tre Paul est tr\u00e8s dur envers ceux qui propagent cet enseignement (Gal 1.6-9)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Plus que jamais, il est n\u00e9cessaire et indispensable de tenir compte de l’ensemble de la Parole de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La C.S.R. des CAEF<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Note de la Bible d’\u00e9tude du Semeur Ex 20.5-6.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les quatre ou les mille g\u00e9n\u00e9rations \u00a0 \u00a0 par la Commission de Service et de r\u00e9f\u00e9rence des CAEF \u00a0 \u00a0 \u00a0 L’Ancien Testament \u00e9nonce, au c\u0153ur du d\u00e9calogue, une formule \u00e9nigmatique de mal\u00e9dictions sur 4 g\u00e9n\u00e9rations et de b\u00e9n\u00e9dictions sur 1000 g\u00e9n\u00e9rations. Certains en ont fait une application parfois douteuse dans la relation […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,29,32,74],"tags":[],"class_list":["post-2350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-la-famille","category-le-nouveau-testament","category-peche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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