(Dt 31.12 ; Jos 8.35).<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En fait nos lois r\u00e9publicaines fran\u00e7aises sur la situation de l’\u00e9tranger r\u00e9sidant l\u00e9gal, sont proches mais h\u00e9las pas toujours localement appliqu\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On aurait pu aussi, d\u00e9velopper ce sujet \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9 que tous les hommes sans exception ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l’image de Dieu et jouissent de ce fait de la totale dignit\u00e9 de la personne humaine. Mais nous savons que la chute s’est traduite par les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 savoir, abus, violence, autoritarisme, dictature, esclavage, meurtres… Aussi Dieu donne un cadre l\u00e9gal pour prot\u00e9ger les plus faibles, et un cadre moral qui pla\u00e7ait en pr\u00e9ambule de tout, la situation des H\u00e9breux sur la terre, comme h\u00f4tes de passage. C’est aussi le cas pour nous, qui sommes sur cette Terre, des \u00ab\u00a0\u00e9migr\u00e9s et h\u00f4tes\u00a0\u00bb<\/span>. Aussi Dieu propose une \u00e9thique que nous allons voir.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Tu aimeras l’\u00e9migr\u00e9 comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Etre \u00e9migr\u00e9, c’est souvent \u00eatre en position de faiblesse, objet de l’injustice des hommes (Ps 94.6, Ez 22.7, 29 ; Za 7.10)<\/em><\/span>. Ceci entra\u00eene que nous avons des devoirs \u00e0 leur \u00e9gard, comme vis-\u00e0-vis des pauvres, des veuves et des orphelins. C’est pourquoi la Thora les prot\u00e8ge. Dieu a toujours soin de ceux sur qui p\u00e8sent particuli\u00e8rement les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. Et c’est dans un souci p\u00e9dagogique et moral que Dieu rappelle constamment aux Isra\u00e9lites qu’ils peuvent pleinement adh\u00e9rer \u00e0 ces lois car ils ont \u00e9t\u00e9 eux-m\u00eames immigr\u00e9s. Ils peuvent donc \u00ab\u00a0\u00e9prouver ce qu’\u00e9prouvent les \u00e9trangers\u00a0\u00bb (Ex 23.9).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Les proph\u00e8tes ont rappel\u00e9 ces lois au peuple en d\u00e9non\u00e7ant l’oppression dont les r\u00e9sidants \u00e9taient l’objet (Ez 22.7, 29 ; Za 7.10)<\/em><\/span>, annon\u00e7ant m\u00eame la venue du Seigneur en personne pour punir ceux qui violent le droit de l’\u00e9migr\u00e9 (Ml 3.5)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais Dieu va au-del\u00e0 dans sa demande : \u00ab\u00a0cet \u00e9migr\u00e9 install\u00e9 chez vous, vous le traiterez comme un indig\u00e8ne, comme l’un de vous, tu l’aimeras comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Lv 19.34, Ez 47.22)<\/em><\/span>. Ainsi nous trouvons d\u00e9j\u00e0 dans l’A.T. ce qu’un autre immigr\u00e9 d\u00e8s l’enfance, J\u00e9sus, enseignera et vivra en traitant samaritain, syro-ph\u00e9nicien et romain, hommes et femmes comme ses prochains. C’est ce que Paul enseigne \u00e0 l’Eglise en disant \u00ab\u00a0qu’il n’y a plus ni juif, ni grec, ni homme, ni femme,…\u00a0\u00bb (Ga 3.28 ; Co 3.11)<\/em><\/span> et nous avons \u00e0 vivre en tenant compte de cela dans nos vies sociales.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il est ainsi inadmissible que des chr\u00e9tiens soutiennent des th\u00e8ses x\u00e9nophobes, ou votent pour des partis politiques qui en font l’apologie. Nos attitudes dans la vie de tous les jours doivent aussi rejeter toute position de cet ordre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Car nous sommes des \u00e9migr\u00e9s devant toi, des passagers comme tous nos p\u00e8res ; nos jours sur la terre sont comme l’ombre…\u00a0\u00bb (1 Ch 29.15).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En conclusion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu nous con\u00e7oit tous comme des \u00e9trangers et des h\u00f4tes sur cette terre qu’il nous a pr\u00eat\u00e9e. Nous lui sommes redevables de la gestion de celle-ci. Cela pose les questions de l’environnement et de notre attitude face \u00e0 la consommation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cela retentit sur notre conception de la vie, sur le choix de nos valeurs. Car nous ne sommes ici-bas que de passage et notre vie est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re comme celle de la fleur des champs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
F-J.M<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0Note<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> : Voir vocabulaire, il s’agit l\u00e0 du g\u00e9r<\/strong> et du t\u00f4sab.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n \u00ab\u00a0La diff\u00e9rence entre les groupes, plus que les diff\u00e9rences des races, sont les diff\u00e9rences culturelles. C’est pourquoi, il est absurde de parler d’une race sup\u00e9rieure \u00e0 une autre ou d’une culture meilleure qu’une autre. Elles sont simplement diff\u00e9rentes.\u00a0\u00bb<\/p>\n Extrait de \u00ab Cimarrona \u00bb, Bulletin N\u00b0 11,
Maison pour l’Identit\u00e9 des Femmes Afro, R\u00e9publique Dominicaine<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n \u00ab\u00a0Je fais le r\u00eave qu’un jour, les petits enfants noirs et les petits enfants blancs joindront leurs mains comme fr\u00e8res et
s\u0153urs…\u00a0\u00bb<\/p>\n Martin Luther King (1929-1968) traduction fran\u00e7aise<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n *****<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La signification du vocabulaire<\/h2>\n\u00a0<\/h3>\nLa Bible emploie diff\u00e9rents termes pour distinguer les diff\u00e9rents types d’\u00e9trangers :<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n G\u00e9r<\/strong> : du verbe h\u00e9breu g\u00fbr<\/strong> qui signifie demeurer comme \u00e9tranger dans un pays. C’est le cas en Exode 12:48-49 ; L\u00e9vitique 16:29 ; Josu\u00e9 20:9 ; Ez\u00e9chiel 20:9.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n En grec, on trouve paroikos ou \u00e9pi d\u00e9mos<\/strong> dans Actes 7:6, 29 et 2:10 ; 17:21<\/em><\/span>. On traduit ces termes par r\u00e9sident ou immigr\u00e9. Ces personnes b\u00e9n\u00e9ficiaient d’un statut juridique qui tendait \u00e0 les assimiler aux juifs, elles pouvaient devenir des pros\u00e9lytes si elles adh\u00e9raient au juda\u00efsme en se faisant circoncire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Lorsque les Isra\u00e9lites, install\u00e9s en Canaan se consid\u00e9r\u00e8rent comme les possesseurs l\u00e9gitimes de la terre, le \u00ab\u00a0peuple du pays\u00a0\u00bb, ce furent les anciens habitants non assimil\u00e9s par des mariages ou non asservis qui devinrent des g\u00e9r\u00eem<\/strong> (pluriel de g\u00e9r).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n L’individualisme des tribus et leur division territoriale aboutirent \u00e0 ce qu’ils con\u00e7oivent comme g\u00e9r un Isra\u00e9lite d’une autre tribu (Juges 19:16)<\/em><\/span>. Mais ce fut aussi le cas des l\u00e9vites qui n’avaient pas de territoire propre (Juges 17:7-9 ; 19:1)<\/em><\/span>. D’ailleurs les lois de protection sociale assimilent les l\u00e9vites et les \u00e9trangers r\u00e9sidants (Deut\u00e9ronome 12:12 ; 14:29 ; 26:12).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n La traduction grecque de l’Ancien Testament, la Septante, a traduit le terme h\u00e9breu g\u00e9r<\/strong> par le grec pros\u00e8lytos<\/strong> (pros\u00e9lyte).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n T\u00f4sab<\/strong> : du verbe h\u00e9breu yasab<\/strong> qui signifie s\u00e9journer dans un pays qui n’est pas le sien. On le traduit par passager ou h\u00f4te. C’est le cas en L\u00e9vitique 25:6, 45 ; Ruth 2:10 ; 2 Samuel 15:19.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n En grec, c’est le mot xenos<\/strong> qu’on trouve en Matthieu 25:35 ; 27:7 ; H\u00e9breux 13:2, 9 ; 3 Jean 5<\/em><\/span>. Ce terme a donn\u00e9 en fran\u00e7ais le mot x\u00e9nophobie : la haine de ce qui est \u00e9tranger. Ces personnes ne jouissaient d’aucun droit en Isra\u00ebl, sinon celui de l’hospitalit\u00e9 (Gen\u00e8se 18:1-8)<\/em><\/span>. Dans les passages suivants, les termes g\u00e9r<\/strong> et t\u00f4sab<\/strong> sont associ\u00e9s:Gen\u00e8se 23:4 ; L\u00e9vitique 25:23, 35, 47 ; Nombres 35:15<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Nekar ou nokri<\/strong> : deux adjectifs provenant de la m\u00eame racine. Ils d\u00e9signent l’habitant d’un pays voisin ou lointain. On le traduit par \u00e9tranger. C’est le cas en 1 Rois 8:41<\/em><\/span>. En grec : allotrios<\/strong>. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un pa\u00efen qu’on ne peut fr\u00e9quenter. Il est exclu du droit de cit\u00e9 en Isra\u00ebl (Eph\u00e9siens 2:12 ; 4:18)<\/em><\/span> parfois m\u00eame trait\u00e9 en ennemi (Colossiens 1:21 ; H\u00e9breux 11:34)<\/em><\/span>. Le Christ a aboli cette s\u00e9paration (Eph\u00e9siens 2:13-17 ; Colossiens 1:20-22).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Z\u00fbr<\/strong> : synonyme du pr\u00e9c\u00e9dent. Il d\u00e9signe l’habitant d’un pays \u00e9tranger. On traduit par \u00e9tranger ou inconnu. Psaumes 69:8 ; Proverbes 2:16, 7:5,27:2,13; Esa\u00efe 28:21 ; J\u00e9r\u00e9mie 5:19 ; Abdias 11.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Ces deux derniers termes sont proches de sens et souvent associ\u00e9s ; c’est le cas en Psaume 81:10, Proverbes 5:10, 20 ; 20:16 ; Esa\u00efe 61:5 ; Lamentations 5:2.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n On r\u00e9alise que suivant le terme employ\u00e9, les r\u00e9alit\u00e9s sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Il est donc capital comme toujours de conna\u00eetre le terme pr\u00e9cis avant de construire tout enseignement sur le sujet.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n F-J. M.<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’\u00e9tranger dans la Bible \u00a0 par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN \u00a0 \u00a0 Tous des immigr\u00e9s. \u00a0 \u00a0 II est frappant de remarquer que dans la Bible, on voit d\u00e8s le commencement les hommes en exil : nos premiers parents oblig\u00e9s de quitter Eden, No\u00e9 ballott\u00e9 sur les flots, Abraham appel\u00e9 par Dieu \u00e0 quitter […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,26,16,23],"tags":[],"class_list":["post-2377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-la-bible","category-le-chretien-et-la-societe","category-israel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |
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