![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>Aborder ce sujet en quelques pages n’est pas \u00e9vident, surtout qu’il s’agit d’une r\u00e9alit\u00e9 qui occupe une grande partie de notre vie. C’est un \u00e9l\u00e9ment majeur de nos pens\u00e9es, de nos soucis, de nos \u00e9changes soit \u00e0 cause de la r\u00e9alit\u00e9 des difficult\u00e9s \u00e0 l’exercer soit \u00e0 cause de son absence.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On parle souvent du travail dans la Bible. Mais on y chercherait en vain un cours de th\u00e9ologie ou d’\u00e9thique sur ce th\u00e8me. Les textes qui y font r\u00e9f\u00e9rence appartiennent \u00e0 des genres litt\u00e9raires tr\u00e8s diff\u00e9rents (r\u00e9cits fondateurs, lois, proph\u00e9ties, conseils de sagesse, lettres pastorales, etc.). Ils semblent parfois se contredire. Mais on peut, \u00e0 partir de tous les textes, construire une th\u00e9ologie du travail coh\u00e9rente qui permette d’assumer les contradictions.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Robert Somerville dans un solide ouvrage qui fait r\u00e9f\u00e9rence1<\/strong><\/sub> dit : \u00ab Deux perspectives dominent la conception biblique du travail humain : d’une part, le travail est consid\u00e9r\u00e9 comme une bonne chose, voulue par Dieu pour le bien et la joie de l’homme ; d’autre part, il appara\u00eet comme un fardeau, une source de souffrances. \u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le travail : un don<\/h2>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/P\u00eacheur.jpg\" "\\"P\u00eacheur\\"")
<\/p>\n
Les premi\u00e8res lignes de la Bible nous montrent Dieu au travail. Dieu cr\u00e9e l’homme \u00e0 son image. Dieu place l’homme dans le jardin (Ge 2.8)<\/em><\/span> pour le cultiver et le garder. Il re\u00e7oit donc l’appel \u00e0 \u00eatre agriculteur, jardinier mais aussi g\u00e9rant de cette Terre. Il a mission de gestionnaire \u00e9cologiste : il doit la garder, veiller sur elle. Le jardin n’est pas un lieu de farniente, on y travaille mais le travail de l’homme \u00e0 l’image de celui de Dieu n’est pas p\u00e9nible.
\u00a0<\/p>\nIl le devient seulement avec la chute. Les textes de Gen\u00e8se 3.17<\/em><\/span> et 3.19<\/em><\/span> prouvent bien cette r\u00e9alit\u00e9. L’homme accomplit aussi dans le jardin un travail de biologiste, il identifie les animaux, les s\u00e9pare les uns des autres et de lui-m\u00eame, il les classe.
\u00a0<\/p>\nLe travail de l’homme est participation \u00e0 la cr\u00e9ation, au plan de Dieu. C’est un r\u00f4le de collaborateur. Son travail refl\u00e8te celui de Dieu. Le d\u00e9calogue met en parall\u00e8le les six jours de la cr\u00e9ation avec la semaine de travail des humains (Ex 20.7-11)<\/em><\/span>. Le travail est donc un don de Dieu. J\u00e9sus a donn\u00e9 l’exemple. Il est fils d’artisan, il a certainement travaill\u00e9 dans l’atelier et les chantiers de son p\u00e8re. Dans sa vie terrestre, il a surtout port\u00e9 un bleu de travail On est loin de la conception grecque qui par le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e con\u00e7oit l’homme comme un rival des dieux. Dieu, lui, fait confiance aux hommes, il se d\u00e9pouille pour les enrichir, il leur confie une mission et b\u00e9nit leur oeuvre (Dt 30.9)<\/em><\/span>.
\u00a0<\/p>\nLe travail n’est pas m\u00e9prisable, c’est un droit pour tout homme. C’est pourquoi le ch\u00f4mage est un fl\u00e9au qu’on ne peut tol\u00e9rer car on nie l’image de Dieu dans l’homme. Dieu condamne s\u00e9v\u00e8rement ceux qui privent des hommes d’un travail alors qu’ils d\u00e9tiennent \u00e9conomiquement le pouvoir de leur donner et de leur accorder un salaire (Dt 24.14-15 ; Jc 5.1-5)<\/em><\/span>. Calvin consid\u00e9rait que priver quelqu’un de travail \u00e9tait un crime.<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Le travail : un accomplissement<\/h2>\n
II est normal que Dieu commande \u00e0 l’homme de travailler : \u00ab Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage. \u00bb (Ex 20.9)<\/em><\/span>, puisqu’il en a fait son intendant. Les chr\u00e9tiens de Thessalonique de culture grecque pensaient que le travail \u00e9tait un mal \u00e0 \u00e9viter si possible et que la perspective du retour imminent du Seigneur portait \u00e0 consid\u00e9rer la vie terrestre comme sans valeur. Aussi Paul leur \u00e9crit en donnant son propre exemple : alors qu’il aurait pu profiter du droit attach\u00e9 \u00e0 sa fonction, il a travaill\u00e9 afin de n’\u00eatre \u00e0 charge de personne. Il leur dit \u00ab Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus. \u00bb<\/em><\/span>. Puis il conclut : \u00ab Pour vous, fr\u00e8res, ne vous lassez pas de faire le bien. \u00bb (2Th 3.6-13)<\/em><\/span>. Un des sens du travail est donc de faire le bien, de rechercher ce qui est utile aux autres, au lieu de vivre en parasite, \u00e0 leurs d\u00e9pens.2<\/sub><\/strong>
\u00a0<\/p>\nC’est pourquoi la Bible condamne la paresse qui est source de mis\u00e8res : l’oisivet\u00e9 ne nourrit pas son homme. En outre le travail contribue \u00e0 d\u00e9velopper la vie sociale, les relations avec autrui ; par son travail l’homme participe \u00e0 une oeuvre commune. Ainsi l’homme peut se r\u00e9jouir de son travail, en \u00eatre fier, il accomplit une oeuvre. C’est le sens positif du mot grec \u00ab ergon<\/em> \u00bb qui traduit plusieurs mots h\u00e9breux de l’Ancien Testament pour l’habilet\u00e9 humaine : le chef d’oeuvre comme dans Exode 35.30-35<\/em><\/span>, mais aussi l’id\u00e9e d’accomplissement (Gn 2.1-3)<\/em><\/span> et celle de service (Ex 35.24)<\/em><\/span>. 3<\/sub><\/strong>
\u00a0<\/p>\nEn faisant de son activit\u00e9 une oeuvre, en la reliant \u00e0 un projet utile commun, l’homme est un reflet de Dieu par son travail, il peut s’en r\u00e9jouir et y trouver un sens.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Le travail : une souffrance<\/h2>\n
Le Nouveau Testament utilise d’autres termes comme \u00ab kopos<\/em> \u00bb pour indiquer la peine, l’effort, la souffrance li\u00e9s au travail. Le labeur des hommes n’est pas toujours joie et libert\u00e9. Il peut \u00eatre peine, contrainte et frustration. C’est une cons\u00e9quence de la chute qui a fauss\u00e9 l’ordre cr\u00e9ationnel (Gn 3.17-19)<\/em><\/span>. Il faut noter ici que le travail n’est pas devenu une mal\u00e9diction en soi, mais plut\u00f4t les conditions dans lesquelles il s’exercera. Le travail n’est pas devenu une chose mauvaise mais une chose p\u00e9nible. C’est ce que souligne l’expression \u00ab \u00e0 la sueur de ton front \u00bb<\/em><\/span> Pour essayer de faire comprendre sa souffrance Job se compare \u00e0 un ouvrier salari\u00e9 (Jb 7.1)<\/em><\/span> et Paul, pour encourager Timoth\u00e9e \u00e0 souffrir pour J\u00e9sus-Christ, lui donne l’exemple du laboureur qui peine (2 Tm 2.3-6)<\/em><\/span>.
\u00a0<\/p>\nL’esclavage des Isra\u00e9lites en Egypte souligne la dure condition des travailleurs, aggrav\u00e9e par les mauvais traitements. La Bible montre le souci de Dieu pour prot\u00e9ger les ouvriers (Dt 5.14 ; 24.14-15)<\/em><\/span> et les Proph\u00e8tes comme l’Ap\u00f4tre Jacques contrent ceux qui s’enrichissaient aux d\u00e9pens de leurs ouvriers (Jr 22.13 ; Am 2.6-7 ; Jc 5.4)<\/em><\/span>. Le mot fran\u00e7ais \u00ab travail \u00bb rappelle cette r\u00e9alit\u00e9 puisqu’il d\u00e9rive du latin \u00ab tripalium<\/em> \u00bb qui \u00e9tait un instrument de torture.
\u00a0<\/p>\nLa plupart des hommes ne travaillent pas par plaisir, par libre choix, mais par n\u00e9cessit\u00e9, contraints par le besoin. L’absence de travail signifie la pauvret\u00e9, la mis\u00e8re.
\u00a0<\/p>\n
Il faut aussi dire que le travail enrichissant pour toute la personnalit\u00e9, n’est plus la r\u00e9alit\u00e9 de la majorit\u00e9. Un labeur \u00e9puisant, salissant, mal consid\u00e9r\u00e9, qu’on n’a pas choisi et qui n’a ni utilit\u00e9 ni sens \u00e0 ses yeux et \u00e0 ceux de la soci\u00e9t\u00e9, ne valorise gu\u00e8re le travail. On est loin du bel ouvrage de l’artisan. Le travail d\u00e9personnalis\u00e9, en miettes, r\u00e9p\u00e9titif, sans fin, aux cadences infernales, surveill\u00e9, chronom\u00e9tr\u00e9 (cf. \u00ab Les temps modernes \u00bb de Chaplin), n’attache pas \u00e0 son poste et est une atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 de l’homme. En outre, l’\u00e9ventail d\u00e9mesur\u00e9 des salaires, les profits exorbitants de certains, le passage dans l’entreprise du pouvoir des entrepreneurs aux financiers, la situation des syndicats, donnent aux travailleurs le sentiment d’\u00eatre exploit\u00e9s et d’\u00eatre impuissants \u00e0 faire \u00e9voluer cette situation. A quoi bon s’investir et se fatiguer, si c’est un autre qui doit profiter de mes efforts ?
\u00a0<\/p>\n
On ne croit plus au progr\u00e8s qui fera na\u00eetre un monde meilleur du labeur humain. Le travail n’a plus qu’une valeur marchande, celle-ci n’est pas porteuse d’utopies !
\u00a0<\/p>\n
Avec le terme \u00ab ergon<\/em> \u00bb le travail peut aussi d\u00e9signer une oeuvre mauvaise. Ainsi tout travail n’est pas utile, il peut m\u00eame \u00eatre mauvais. Pour les hommes, le travail voit parfois sa r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9voy\u00e9e, il devient combat, conqu\u00eate, lutte pour la supr\u00e9matie, pour le pouvoir. Le travail n’est plus pour le bien commun des hommes mais les hommes sont instrumentalis\u00e9s pour le profit d’un seul ou d’un groupe. Source de richesse et de pouvoir, il est une fin en soi et justifie tous les moyens.
\u00a0<\/p>\nM\u00eame quand le travail est choisi et qu’il r\u00e9alise une oeuvre, celle-ci reste vanit\u00e9 et son acquis ne suit pas le travailleur dans la tombe. Face \u00e0 la mort, \u00e0 quoi sert tout ce pourquoi il a travaill\u00e9 ?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Le travail : bonheur et malheur<\/h2>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/Ouvrier.jpg\" "\\"Ouvrier\\"")
<\/p>\n
M\u00eame pour le r\u00e9aliste Eccl\u00e9siaste – certains diraient pessimiste – il est encore possible \u00e0 l’homme de travailler dans un monde p\u00e9cheur \u00e0 une oeuvre dont il peut se r\u00e9jouir. M\u00eame si ses efforts sont accompagn\u00e9s de peine, ils ne sont pas inutiles. Dieu est dispos\u00e9 \u00e0 b\u00e9nir le travail de l’homme et ce travail est source d’accomplissement. Il permet \u00e0 l’homme de gagner son pain, ce qui est motivation honorable pour le travailleur, \u00ab l’ouvrier m\u00e9rite son salaire \u00bb (Lc 10.7)<\/em><\/span>. Cela procure \u00e0 l’homme une satisfaction l\u00e9gitime (Pr 30.8-9)<\/em><\/span>. Le salaire peut permettre non seulement l’aide des siens mais aussi celle de ses fr\u00e8res en la foi et celle de ses prochains. La productivit\u00e9 n’est plus une fin en soi.
\u00a0<\/p>\nLa Bible ne donne pas d’indication pr\u00e9cise et imp\u00e9rative sur le choix d’un syst\u00e8me \u00e9conomique ou politique. Elle d\u00e9finit plus un esprit, une inspiration, des principes plut\u00f4t que des formes rigoureuses. Ainsi chaque syst\u00e8me gardera une valeur relative et seconde. Ce qui signifie qu’\u00e0 l’image de l’homme, nul syst\u00e8me humain n’est parfait. Par l\u00e0, le chr\u00e9tien est soigneusement mis en garde contre toute idol\u00e2trie, \u00e9conomique ou politique. Si la Parole reconna\u00eet la propri\u00e9t\u00e9 et la responsabilit\u00e9 individuelle, elle appelle aussi au partage et m\u00eame, avec l’institution du jubil\u00e9, \u00e0 la redistribution des terres et \u00e0 la remise des dettes. Elle emp\u00eache la pauvret\u00e9 et l’indigence h\u00e9rit\u00e9es. Elle rappelle aussi la s\u00e9duction des richesses et leur danger sans pour autant les diaboliser.
\u00a0<\/p>\n
La valorisation extr\u00eame du travail par nos soci\u00e9t\u00e9s, le travail con\u00e7u comme une fin en soi, la valeur qui justifie qu’on lui consacre sa vie, qui est le sens ultime de l’existence, a pour corollaire l’exclusion et la marginalisation des ch\u00f4meurs, des jeunes, des retrait\u00e9s, de certains handicap\u00e9s et des malades. Il faut savoir d\u00e9finir une personne par autre chose que son m\u00e9tier ou son salaire. Pour garder les humains de tout attendre de leur travail (Ex : le travail fut sa vie !) Dieu a donn\u00e9 \u00e0 son peuple le commandement du repos (Ex 20.8-11 ; Dt 5.12-15)<\/em><\/span>. J\u00e9sus indique (Mc 2.27)<\/em><\/span> que ce commandement doit \u00eatre pour l’homme une lib\u00e9ration et non une contrainte. Par cet ordre Dieu montre qu’il y a plus que le travail et qu’il prend soin de sa cr\u00e9ature. L’homme ne vit pas seulement pour travailler. Ne pas savoir s’arr\u00eater c’est se croire indispensable. Cl\u00e9menceau disait : \u00ab Les cimeti\u00e8res sont pleins de personnes indispensables \u00bb.
\u00a0<\/p>\nLe travail exprime et enrichit la personnalit\u00e9 de l’homme qui, en mettant en valeur ses dons, s’accomplit lui-m\u00eame. En cr\u00e9ant l’homme \u00e0 son image, en l’associant comme intendant, Dieu a honor\u00e9 l’homme. Ce dernier \u00e9tait comme les animaux, fa\u00e7onn\u00e9 de la poussi\u00e8re du sol et non un pur esprit, ce que soulignait son nom Adam \u00ab le terreux \u00bb. En travaillant, l’homme prend sa vraie place dans la cr\u00e9ation. Il s’inscrit l\u00e0 dans une r\u00e9alit\u00e9 communautaire.
\u00a0<\/p>\n
Le service est le mot cl\u00e9 de la conception biblique du travail, il lui donne sa valeur et son sens. Aucune t\u00e2che n’est alors m\u00e9prisable, puisqu’elle a valeur de service et est expression de Dieu et de l’amour du prochain (Ga 5.13 ; 1 Jn 4.18)<\/em><\/span>. J\u00e9sus nous a donn\u00e9 l’exemple. Cette conception du travail appara\u00eet dans le mot fran\u00e7ais m\u00e9tier qui vient du latin \u00ab ministerium<\/em> \u00bb service. En Christ, le travail peut retrouver du sens.
\u00a0<\/p>\nPar son travail l’homme accomplit le mandat que Dieu lui a confi\u00e9 et par sa collaboration il glorifie Dieu (1 Co 10.31 ; Col 3.17)<\/em><\/span>. S’il y a pour le travail une esp\u00e9rance \u00e9ternelle comme source de bonheur dans la cit\u00e9 c\u00e9leste selon des textes bibliques (Ap 14.13 ; 1 Co 15.58 ; Lc.16.9)<\/em><\/span>, les chr\u00e9tiens peuvent \u00eatre source d’esp\u00e9rance d\u00e9j\u00e0 ici-bas en mettant leur \u00e9thique du travail en oeuvre, soit comme patron soit comme employ\u00e9. Des chr\u00e9tiens engag\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la source de progr\u00e8s dans l’entreprise, de conditions de travail plus justes, de la participation aux b\u00e9n\u00e9fices et aux d\u00e9cisions, du syndicalisme. Les chr\u00e9tiens peuvent \u00eatre encore lumi\u00e8re et sel de la Terre dans le monde du travail.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
F-J.M.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
<\/p>\n
1<\/strong>. L’Ethique du travail<\/em>. Collection Alliance, Editions Sator, 1989 page 29.
\u00a0<\/p>\n2<\/strong>. Ce paragraphe doit beaucoup au travail de Robert Somerville d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 plus haut.
\u00a0<\/p>\n3<\/strong>. Le mot \u00ab ergon<\/em> \u00bb n’a pas toujours un sens positif, il d\u00e9signe les actions humaines en g\u00e9n\u00e9ral bonnes ou mauvaises. C’est le contexte qui en r\u00e9v\u00e8le le sens<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Forces et faiblesses du travail selon la Bible Par Fran\u00e7ois-Jean Martin \u00ab Le bien le plus pr\u00e9cieux de l’homme, c’est l’activit\u00e9. \u00bb Pr 12.27) \u00ab Celui qui croise les bras est un insens\u00e9 et il se d\u00e9truit lui-m\u00eame. H vaut mieux une main pleine de repos que deux mains […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,43,59,88,36],"tags":[],"class_list":["post-2384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-la-creation","category-etudes-bibliques","category-souffrance","category-le-travail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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