{"id":2491,"date":"2004-11-25T15:09:40","date_gmt":"2004-11-25T15:09:40","guid":{"rendered":"\/?p=2491"},"modified":"2016-09-08T14:22:04","modified_gmt":"2016-09-08T14:22:04","slug":"le-mariage-et-ses-derives-signe-des-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2491","title":{"rendered":"Le mariage et ses d\u00e9rives, signe des temps"},"content":{"rendered":"

Le mariage et ses d\u00e9rives, signe des temps<\/h1>\n

\u00a0\"couple-reflexion\"<\/a><\/p>\n

par Reynald KOZYCKI<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Le mariage subit depuis quelques d\u00e9cennies des bouleversements majeurs. Les rep\u00e8res habituels, h\u00e9rit\u00e9s de plusieurs si\u00e8cles de jud\u00e9o-christianisme, tombent progressivement les uns apr\u00e8s les autres.<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a>Serge Chaumier, sociologue, \u00e9crivait dans Lib\u00e9ration : \u00ab Le mariage comme unit\u00e9 de base pour l’organisation du social est une h\u00e9r\u00e9sie h\u00e9rit\u00e9e d’un positivisme qui n’a que trop emprunt\u00e9 au mod\u00e8le chr\u00e9tien \u00bb<\/em>.<\/p>\n

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Les propos plus nuanc\u00e9s de Fran\u00e7ois de Singly, sp\u00e9cialiste en sociologie de la famille, sont aussi r\u00e9v\u00e9lateurs : Depuis les ann\u00e9es 1970, la fonction principale du mariage s’est dissoute… Le mariage n’est plus un garant de l’ordre social et \u00e9conomique. Son sens est devenu flou, toutes les enqu\u00eates le d\u00e9montrent, m\u00eame chez ceux et celles qui se marient (\u00e0 l’exception d’une minorit\u00e9 de croyants). Ils d\u00e9clarent souvent que l’int\u00e9r\u00eat du mariage r\u00e9side principalement dans le jour de cette c\u00e9r\u00e9monie : on se marie pour avoir son mariage !<\/em> Cet auteur souligne \u00e0 la fois la dissolution du mariage, et en m\u00eame temps son attrait. Il va jusqu’\u00e0 plaider pour une ouverture du mariage aux homosexuels dans la suite de son article.<\/p>\n

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Nous pourrions multiplier les citations et faire un constat alarmant de la situation. Pourtant, \u00e0 la lumi\u00e8re de la Bible, nous ne devrions pas trop \u00eatre surpris.<\/p>\n

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Le christianisme a progressivement influenc\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 occidentale pour imposer, parfois de mani\u00e8re hypocrite, une sorte de mariage se rapprochant de l’id\u00e9al biblique. Mais cette influence s’estompe de plus en plus avec la \u00ab s\u00e9cularisation \u00bb et ses nouvelles donn\u00e9es. L’\u00eatre humain continue sa progression vers l’\u00e9tablissement de \u00ab l’homme sans loi \u00bb<\/em><\/span>, \u00abl’inique\u00bb (2 Th 2.8)<\/em><\/span>. J\u00e9sus annon\u00e7ait les \u00abprogr\u00e8s de l’iniquit\u00e9 et le refroidissement de l’amour du plus grand nombre\u00bb (Mt 24.12)<\/em><\/span>. Dans ce m\u00eame contexte, II annonce : \u00ab le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas \u00bb (v. 35).<\/em><\/span><\/p>\n

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Pour ceux qui ont fait le choix de suivre le Christ et ses paroles, le mariage devra \u00eatre honor\u00e9 (H\u00e9 13.4)<\/em><\/span>. Ce que Dieu a uni, nous ne devons pas le s\u00e9parer (Mt 19.6)<\/em><\/span>. J\u00e9sus nous renvoie \u00e0 l’institution initiale du mariage, lors de la cr\u00e9ation. Dans ce chapitre de Matthieu, comme dans toute la Bible, le mariage ne se con\u00e7oit qu’entre un homme et une femme. C’est un engagement mutuel \u00e0 vie, et non une sorte de CDD, m\u00eame si J\u00e9sus \u00e9voque au moins une clause restrictive pouvant annuler le mariage (v. 9)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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A la lumi\u00e8re de la parole de Dieu, ces d\u00e9riv\u00e9s du mariage qui r\u00e9duisent ou annulent la notion d’engagement r\u00e9ciproque – comme le concubinage ou le Pacs – ne peuvent s’envisager pour un chr\u00e9tien soucieux de rechercher la volont\u00e9 de Dieu 1<\/sub><\/strong>. Le mariage renvoie \u00e0 l’Alliance de Dieu envers nous, m\u00eame si nous ne pouvons pas affirmer qu’il est un \u00ab sacrement \u00bb. La dissolution de cette \u00ab institution \u00bb ne pr\u00e9sage rien de bon pour notre soci\u00e9t\u00e9. Mais nous avons confiance en Celui qui est fid\u00e8le envers nous et qui nous appelle \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le dans nos engagements.<\/p>\n

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R.K.<\/b><\/p>\n

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Le mariage est-il un sacrement ?<\/h3>\n

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A la suite des R\u00e9formateurs, nous pensons que le mariage n’est pas un \u00ab sacrement \u00bb. Calvin parlait d’un \u00ab ordre de cr\u00e9ation auquel reluit l’\u00e9ternelle et inviolable ordonnance de Dieu \u00bb<\/em>1<\/sub>.<\/p>\n

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Luther aurait m\u00eame affirm\u00e9 que \u00ab le mariage ne regarde pas l’Eglise, il est ext\u00e9rieur \u00e0 elle, c’est une affaire s\u00e9culi\u00e8re, temporelle, qui est du ressort des autorit\u00e9s \u00bb<\/em> 2<\/sub>. D\u00e9j\u00e0 Erasme avait combattu cette notion de sacrement. De mani\u00e8re concr\u00e8te, cela signifie, que Dieu b\u00e9nit les mariages, m\u00eame lorsqu’ils sont civils. D’ailleurs la loi fran\u00e7aise actuelle n’admet pas d’autres mariages que celui fait \u00abdevant le maire\u00bb.<\/p>\n

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Note 1 : Commentaires sur le Nouveau Testament, t. IV sur 1 Tm 2.13, cit\u00e9 par Henri Blocher \u00ab Mariage et cohabitation. Perspective biblique et th\u00e9ologique \u00bb, Fac-R\u00e9flexion, n\u00b016, avril 1990<\/p>\n

Note 2 : \u00a0Michel Johner \u00ab La c\u00e9l\u00e9bration religieuse du mariage \u00e9tendue au PACS ou au concubinage ? \u00bb, Etincelle n\u00b0l, Edition Kerygma, p. 8.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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NOTE<\/p>\n

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1.<\/strong> Pour aller plus loin, on peut lire avec profit la brochure de la commission th\u00e9ologique des CAEF; Mariage, divorce, remariage, ou les articles d’Henri Blocher \u00ab Mariage et cohabitation. Perspective biblique et th\u00e9ologique \u00bb, Fac-R\u00e9flexion, n\u00b0l 6, avril 1990 et Michel Johner \u00ab La c\u00e9l\u00e9bration religieuse du mariage \u00e9tendue au PACS ou au concubinage ? \u00bb, Etincelle n\u00b0l, Edition Kerygma (ces deux derniers articles sont aussi accessibles sur internet en y acc\u00e9dant par un moteur de recherche).
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