{"id":2531,"date":"2007-01-27T13:44:04","date_gmt":"2007-01-27T13:44:04","guid":{"rendered":"\/?p=2531"},"modified":"2016-09-16T09:29:04","modified_gmt":"2016-09-16T09:29:04","slug":"le-chomage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2531","title":{"rendered":"Le ch\u00f4mage"},"content":{"rendered":"

Le ch\u00f4mage1<\/sub><\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Par Marcel Reutenauer
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\u00a0<\/p>\n

On ne peut, en parlant du travail, n\u00e9gliger d’\u00e9voquer la situation de ceux qui en sont priv\u00e9s, les ch\u00f4meurs. Le ch\u00f4mage est une r\u00e9alit\u00e9 douloureuse pour des centaines de milliers d’hommes et de femmes, et une lourde menace pour beaucoup d’autres.<\/strong><\/p>\n

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Les causes du ch\u00f4mage \u00a0<\/h2>\n

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\"\"<\/a><\/strong>Raisons humaines<\/h3>\n

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En premier lieu, l’inadaptation de la main-d’\u0153uvre<\/strong> aux besoins de l’\u00e9conomie. Il y a une relation indiscutable entre le taux de ch\u00f4mage et le niveau d’\u00e9tudes.
\u00a0<\/p>\n

Mais on doit aussi se poser la question du \u00ab travail au noir \u00bb<\/strong> : quelle influence a-t-il sur le march\u00e9 du travail ? Ne r\u00e9duit-il pas le nombre des emplois r\u00e9guliers que l’on peut offrir aux ch\u00f4meurs ? Les emplois \u00e0 temps plein occup\u00e9s par des travailleurs clandestins – pas seulement des immigr\u00e9s – donnent du travail \u00e0 quelques-uns, mais c’est sans participation aux organismes de solidarit\u00e9 comme les ASSEDIC2<\/strong><\/sub> , la S\u00e9curit\u00e9 Sociale et les imp\u00f4ts.
\u00a0<\/p>\n

Il ne faut pas cacher non plus le fait que les indemnit\u00e9s de ch\u00f4mage<\/strong> permettent \u00e0 certains de vivre sans travailler en b\u00e9n\u00e9ficiant de diff\u00e9rentes formes d’aide sociale. Il y a bien s\u00fbr des profiteurs parmi les ch\u00f4meurs, mais ils ne repr\u00e9sentent qu’une tr\u00e8s faible minorit\u00e9, selon les responsables de l’ANPE.3<\/strong><\/sub><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Enfin, certains travailleurs sont incapables de garder un emploi<\/strong>, par paresse, manque de conscience professionnelle, refus de la discipline, chapardage, instabilit\u00e9 personnelle, etc. Ici encore, il s’agit d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de port\u00e9e tr\u00e8s limit\u00e9e, mais l’exclusion de nombreux jeunes du monde du travail risque de faire cro\u00eetre le nombre des marginaux, inadapt\u00e9s \u00e0 la vie professionnelle.
\u00a0<\/p>\n

La grande majorit\u00e9 des travailleurs s’efforce de remplir hon-n\u00eatement leur t\u00e2che et doit \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e de la menace de licenciements abusifs pour une faute exceptionnelle ou sans gravit\u00e9.
\u00a0<\/p>\n

Par contre, on peut se demander si cette protection ne va pas quelquefois trop loin, lors-qu’elle conduit au maintien \u00e0 un poste de responsabilit\u00e9 quelqu’un qui n’y rend aucun service.<\/p>\n

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Raisons \u00e9conomiques<\/h3>\n

 <\/p>\n

Ce sont les raisons \u00e9conomiques qui occupent la premi\u00e8re place dans l’augmentation du ch\u00f4mage. Inactivit\u00e9 \u00e9conomique conna\u00eet des hauts et des bas que l’on ne sait qu’imparfaitement pr\u00e9voir et ma\u00eetriser. Lorsque la demande faiblit, les usines tournent au ralenti et cherchent \u00e0 \u00e9conomiser sur le co\u00fbt de la main d’oeuvre, au moyen du licenciement. Mais une reprise de la demande n’entra\u00eene qu’une l\u00e9g\u00e8re remont\u00e9e de l’emploi, pour des raisons psychologiques et \u00e9conomiques.
\u00a0<\/p>\n

Mais les causes du ch\u00f4mage sont surtout structurelles, li\u00e9es \u00e0 l’organisation de l’\u00e9conomie mondiale. Les ch\u00f4meurs sont les victimes d’une situation qui les d\u00e9passe de tr\u00e8s loin. Pour \u00ab raisons \u00e9conomiques \u00bb, ils se retrouvent sans travail. Cette situation de \u00abgaspillage humain\u00bb \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te oblige \u00e0 s’interroger sur la mairie dont s’organisent les soci\u00e9t\u00e9s modernes et sur les forces qui dominent leur \u00e9conomie. Les probl\u00e8mes humains, tel que le ch\u00f4mage, ne sont-ils pas r\u00e9v\u00e9lateurs d’une mentalit\u00e9 qui est la source m\u00eame de ces probl\u00e8mes ? La mentalit\u00e9 dominante privil\u00e9gie la puissance que donnent la technique et la richesse que procure l’activit\u00e9 \u00e9conomique. Ce sont l\u00e0 les valeurs recherch\u00e9es avant tout.
\u00a0<\/p>\n

Le remarquable enrichissement, apr\u00e8s-guerre, des nations d\u00e9velopp\u00e925, la progression rapide du pouvoir d’achat, ont donn\u00e9 \u00e0 croire que tout progr\u00e8s est d’ordre mat\u00e9riel, que plus de richesse \u00e9gal plus de bonheur et que, par cons\u00e9quent, l’\u00e9conomie doit \u00eatre la pr\u00e9occupation paritaire des hommes. La r\u00e9ussite mat\u00e9rielle est l’indice de la valeur d’un homme. La gloire est \u00e0 ceux qui parviennent \u00e0 devancer les autres, le malheur \u00e0 ceux qui ne peuvent pas suivre. L’efficacit\u00e9 passe avant l’amour.
\u00a0<\/p>\n

La primaut\u00e9 de la technique et de l’\u00e9conomie est \u00abne v\u00e9ritable id\u00e9ologie, on peut m\u00eame dire une foi. De tout temps, les hommes ont eu tendance \u00e0 adorer le pouvoir et la richesse, \u00e0 en faire des idoles. Mais aujourd’hui le progr\u00e8s technique et l’opulence renforcent l’id\u00e9e que l’homme est capable de diriger seul son destin, qu’il peut compter sur ses propres forces et sur sa propre sagesse, que la gloire ne doit revend qu’\u00e0 lui seul; s’il se montre puissant et acquiert la richesse.
\u00a0<\/p>\n

L\u00e0 se trouve la racine du mal, dont le ch\u00f4mage est un des sympt\u00f4mes. La lutte contre le ch\u00f4mage doit \u00eatre aussi une lutte contre l’orgueil et l’\u00e9go\u00efsme humains. Le peuple de Dieu est appel\u00e9 \u00e0 entrer dans cette lutte, \u00e0 venir en aide aux ch\u00f4meurs et \u00e0 participer aux efforts pour r\u00e9duire le ch\u00f4mage. Mais sa premi\u00e8re responsabilit\u00e9 est d’appeler les humains \u00e0 changer de mentalit\u00e9, \u00e0 se repentir, \u00e0 se tourner vers Dieu dans la foi. \u00ab La vie d’un homme ne d\u00e9pend pas de ce qu’il poss\u00e8de, fut-il dans l’abondance \u00bb(Lc 12.15)<\/em><\/span>, \u00ab Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux, mais il fait gr\u00e2ce aux humbles ? \u00bb (Jc 4.6)<\/em><\/span>, et \u00ab il prend plaisir \u00e0 la mis\u00e9ricorde \u00bb (MI 7.18)<\/em><\/span> Sans le changement de mentalit\u00e9 que demande l’Evangile il ne peut y avoir de vraie solution.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le ch\u00f4mage tel qu’il est v\u00e9cu<\/h2>\n

Certes, il existe une diversit\u00e9 de situations de ch\u00f4mage, mais dans la grande majorit\u00e9 des cas la privation d’emploi est une exp\u00e9rience douloureuse.
\u00a0<\/p>\n

Le ch\u00f4meur \u00e9prouve un sentiment d’\u00e9chec. Il ne gagne plus sa vie par son travail et se sent d\u00e9valoris\u00e9. Un agent de l’ANPE le r\u00e9sume bien : \u00ab Je crois qu’on a beaucoup de mal \u00e0 saisir ce qu’il y a dans le for int\u00e9rieur d’un ch\u00f4meur. Fondamentalement il a honte, il n’est pas bien dans sa peau et il n’a pas envie de le dire. Il n’a pas envie qu’on le sache. \u00bb4<\/strong><\/sub> \u00ab Ne pas avoir de profession est synonyme d’amputation \u00bb5<\/strong><\/sub> , d\u00e9clare un ch\u00f4meur.
\u00a0<\/p>\n

Ce malaise est li\u00e9 \u00e0 une perte d’identit\u00e9. Pour la plupart des hommes et des femmes qui exercent un emploi, le travail leur donne une place reconnue dans la soci\u00e9t\u00e9, des rep\u00e8res, des relations. Tout cela dispara\u00eet avec le ch\u00f4mage : on ne parvient plus \u00e0 se situer, on ne sait plus tr\u00e8s bien qui on est. Le d\u00e9sarroi que cela entra\u00eene rejaillit sur les autres relations, y compris les relations familiales ou amicales. Le ch\u00f4meur traverse des moments de d\u00e9pression et a tendance \u00e0 se replier sur lui-m\u00eame. Il a l’impression d’\u00eatre jug\u00e9 : \u00ab Si vous \u00eates ici, c’est que vous \u00eates des gens \u00e0 probl\u00e8mes \u00bb s’est entendu dire une ch\u00f4meuse. Elle ajoute : \u00ab Je me suis sentie \u00e9cras\u00e9e, m\u00e9pris\u00e9e. On voulait me faire comprendre que je ne valais pas ‘un clou’, que je ne comptais pas, que, d’une certaine fa\u00e7on, je n’avais pas ma place dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00bb 6<\/strong><\/sub><\/p>\n

Un autre aspect difficile de la situation du ch\u00f4meur est sa pr\u00e9carit\u00e9. Malgr\u00e9 l’aide sociale dont il peut b\u00e9n\u00e9ficier, il a perdu la s\u00e9curit\u00e9 que lui donnait un emploi. Les indemnit\u00e9s per\u00e7ues iront en diminuant apr\u00e8s un certain temps. La menace de difficult\u00e9s mat\u00e9rielles emp\u00eache de faire des projets. La t\u00e2che de retrouver un emploi s’accompagne de nombreuses obligations administratives pour avoir droit aux prestations sociales qui permettent de vivre. Ces d\u00e9marches sont frustrantes, sinon humiliantes, car le demandeur qui cherche \u00e0 faire valoir ses droits a toujours l’impression que \u00ab les devoirs sont imp\u00e9ratifs, les droits sont conditionnels \u00bb. Cela est g\u00e9n\u00e9rateur d’anxi\u00e9t\u00e9.
\u00a0<\/p>\n

D’une certaine fa\u00e7on, c’est un emploi \u00e0 plein temps que de chercher activement un emploi<\/strong>. Le demandeur d’emploi doit aussi accomplir de nombreuses d\u00e9marches co\u00fbteuses et souvent sans effet. Il se trouve en situation de concurrence car les ch\u00f4meurs sont nombreux sur le march\u00e9 de l’emploi. On lui demande de faire preuve d’initiative, de savoir se mettre en valeur, alors qu’il est angoiss\u00e9 et d\u00e9moralis\u00e9.
\u00a0<\/p>\n

Il faut tenir compte de cette fragilit\u00e9<\/strong> occasionn\u00e9e par le ch\u00f4mage pour comprendre la fr\u00e9quente apathie<\/strong> dont font preuve les ch\u00f4meurs, apr\u00e8s quelques mois de vaines d\u00e9marches. Il est facile de leur dire : \u00ab Maintenant que tu as du temps, profites-en pour \u00e9tudier, pour t’occuper utilement dans ton Eglise, dans une association ! \u00bb En r\u00e9alit\u00e9, dans de nombreux cas, l’obsession de la recherche d’un emploi et l’inqui\u00e9tude devant l’avenir, l’amertume, paralysent l’\u00e9nergie : \u00ab On n’a go\u00fbt \u00e0 rien. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Comment aider les ch\u00f4meurs ?<\/h2>\n

Si, sans un changement de mentalit\u00e9, il ne peut y avoir de gu\u00e9rison du mal dont le ch\u00f4mage est un sympt\u00f4me, cela ne veut pas dire qu’il faut laisser l’humanit\u00e9 subir les cons\u00e9quences du mal sans intervenir. Les efforts pour venir en aide aux ch\u00f4meurs, pour r\u00e9duire le ch\u00f4mage par de meilleures lois et des structures sociales mieux adapt\u00e9es ne peuvent pas laisser les chr\u00e9tiens indiff\u00e9rents. Ils doivent y participer sans confondre les am\u00e9liorations sociales avec la venue du Royaume de Dieu.
\u00a0<\/p>\n

La premi\u00e8re forme d’aide est de consid\u00e9rer les ch\u00f4meurs avec le m\u00eame respect que ceux qui ont un travail<\/strong>, en veillant \u00e0 ne pas tomber dans la piti\u00e9, ni dans le m\u00e9pris. L\u2019amiti\u00e9, l’accueil bienveillant, l’\u00e9coute, leur sont n\u00e9cessaires pour briser leur isolement et surmonter le sentiment de perte de valeur et le repli sur soi. Pour cela, il faut lutter contre sa propre g\u00eane devant ceux qui ne font plus partie du monde des actifs.
\u00a0<\/p>\n

L\u2019une des choses qui d\u00e9moralisent le plus le ch\u00f4meur est de s’entendre assimiler \u00e0 un paresseux. Il a besoin, au contraire, de r\u00e9confort. Un chr\u00e9tien devrait comprendre cela ais\u00e9ment. La Bible lui enseigne \u00e0 accueillir, \u00e0 encourager, \u00e0 consoler ceux qui sont abattus, \u00e0 supporter les faibles (1 Th 5.14)<\/em><\/span>. Dans l’Eglise de J\u00e9sus-Christ, la valeur d’un homme ne se mesure pas \u00e0 sa r\u00e9ussite professionnelle ou autre, mais au prix qu’il a aux yeux de Dieu. La parabole des ouvriers de la onzi\u00e8me heure7<\/sub> montre que, devant Dieu, celui qui a peu travaill\u00e9 a la m\u00eame valeur que celui qui a beaucoup travaill\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Eglise est appel\u00e9e \u00e0 incarner une communaut\u00e9 qui sait accueillir au lieu d’exclure. Ceux qui ont emploi, s\u00e9curit\u00e9, habitation, retraite… ne peuvent s’accommoder, \u00e9vang\u00e9liquement parlant, du voisinage de la d\u00e9tresse.
\u00a0<\/p>\n

La deuxi\u00e8me forme d’aide est d’apporter aux ch\u00f4meurs un soutien pratique<\/strong> pour sortir de leur d\u00e9tresse. Ce soutien ne remplace pas l’aide que peut apporter l’Etat, mais il la compl\u00e8te ou la rend plus accessible, par exemple en informant les demandeurs d’emploi sur leurs droits, sur les diff\u00e9rentes d\u00e9marches \u00e0 entreprendre ou sur la mani\u00e8re de les faire. Pour faire face au handicap du ch\u00f4mage, \u00ab l’appui d’un groupe o\u00f9 partager est une v\u00e9ritable bouff\u00e9e d’oxyg\u00e8ne \u00bb.8<\/strong><\/sub> Une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne locale doit \u00eatre un tel groupe. Elle cherchera aussi \u00e0 collaborer avec des associations qui ont ce souci de solidarit\u00e9 active avec les ch\u00f4meurs.
\u00a0<\/p>\n

Une autre action concr\u00e8te est la cr\u00e9ation d’entreprises<\/strong> – c’est-\u00e0-dire d’emplois. Il s’agit l\u00e0, d’op\u00e9rations qui demandent de solides comp\u00e9tences. Mais il ne manque pas d’exemples o\u00f9 des ch\u00f4meurs ou des personnes suffisamment motiv\u00e9es, capables de trouver des capitaux et de mettre sur pied une entreprise, sont parvenus \u00e0 cr\u00e9er de nouveaux emplois durables. M\u00eame si une entreprise d’insertion ne pourra offrir que des emplois de dur\u00e9e limit\u00e9e, ceux-ci ne sont pourtant pas \u00e0 n\u00e9gliger, dans la mesure o\u00f9 ils donnent aux ch\u00f4meurs la possibilit\u00e9 de se r\u00e9ins\u00e9rer dans le monde du travail.
\u00a0<\/p>\n

Parfois, la seule aide qu’on pourra apporter visera \u00e0 fournir aux ch\u00f4meurs une occupation<\/strong> qui ne sera qu’un palliatif, mais qui les prot\u00e9gera tout de m\u00eame du laisser-aller, du d\u00e9sespoir, voire de la mentalit\u00e9 d’assist\u00e9s permanents. Une Eglise locale est un lieu o\u00f9 ceux que la soci\u00e9t\u00e9 a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 inutiles peuvent trouver une nouvelle utilit\u00e9, un service \u00e0 accomplir. Il faut en m\u00eame temps essayer de lib\u00e9rer les personnes de l’id\u00e9e selon laquelle la dignit\u00e9 d’un travail est li\u00e9e \u00e0 sa r\u00e9mun\u00e9ration. Une activit\u00e9 b\u00e9n\u00e9vole a une grande valeur, d\u00e8s lors qu’elle est utile.
\u00a0<\/p>\n

L\u2019encouragement \u00e0 apporter aux ch\u00f4meurs peut aussi consister \u00e0 favoriser leur formation et leur recyclage <\/strong>pour avoir les qualifications demand\u00e9es par les employeurs. Parfois, il faudra aussi les motiver pour qu’ils ne reculent pas devant les obstacles qui peuvent leur para\u00eetre difficilement surmontables.
\u00a0<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 de l’Eglise est encore d’offrir \u00e0 ses membres un accompagnement et un soutien spirituel<\/strong>, afin que l’\u00e9preuve qu’ils traversent n’affaiblisse pas leur foi, mais les fortifie en les conduisant \u00e0 d\u00e9couvrir \u00e0 nouveau la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu qui donne \u00e0 ses enfants le pain de chaque jour. La foi comporte des \u00ab travers\u00e9es du d\u00e9sert \u00bb o\u00f9 la tentation du doute et de la r\u00e9volte existent, mais o\u00f9 la gr\u00e2ce de Dieu est renouvel\u00e9e de jour en jour \u00e0 ceux qui se tournent vers lui. Le ch\u00f4mage est une \u00e9preuve douloureuse, mais l’\u00e9preuve peut \u00eatre une occasion d’apprendre, de grandir, avec le soutien des fr\u00e8res en la foi. Celui qui, \u00e0 travers l’\u00e9preuve du ch\u00f4mage, a appris \u00e0 vaincre l’anxi\u00e9t\u00e9 du lendemain et \u00e0 faire assez confiance \u00e0 Dieu pour \u00ab rechercher premi\u00e8rement son Royaume et sa justice \u00bb (Mt 6.33)<\/em><\/span> a trouv\u00e9 une vraie libert\u00e9, qui le rend capable d’\u00eatre un appui pour les autres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R\u00f4le des Eglises face au ch\u00f4mage<\/h2>\n

Les Eglises ne peuvent pr\u00e9tendre apporter des solutions techniques, \u00e9conomiques ou politiques au probl\u00e8me du ch\u00f4mage. La foi ne remplace pas la comp\u00e9tence !
\u00a0<\/p>\n

Mais l’Eglise doit s’inqui\u00e9ter des victimes de cette situation. Pas seulement en organisant des \u00ab secours \u00bb. Un aspect du minist\u00e8re des proph\u00e8tes de l’Ancien Testament \u00e9tait de rappeler le droit des pauvres et de se faire leurs d\u00e9fenseurs, au nom de Dieu, face \u00e0 ceux qui les opprimaient ou qui les oubliaient (Es 10.1-2)<\/em><\/span>. Il appartient aujourd’hui encore au peuple de Dieu de faire conna\u00eetre les exigences du Seigneur, non seulement aux individus, mais aussi \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.
\u00a0<\/p>\n

\u00ab Le message du salut implique aussi un message de jugement sur toute forme d’ali\u00e9nation, d’oppression et de discrimination. Nous ne devons pas craindre de d\u00e9noncer le mal et l’injustice o\u00f9 qu’ils soient. Lorsque les hommes acceptent le Christ, ils entrent par la nouvelle naissance dans son Royaume et ils doivent rechercher, non seulement \u00e0 refl\u00e9ter sa justice, mais encore \u00e0 la r\u00e9pandre dans un monde injuste. \u00bb9<\/strong><\/sub>
\u00a0<\/p>\n

Selon l’ap\u00f4tre Paul, les dirigeants sont charg\u00e9s de maintenir l’ordre que Dieu a voulu pour la soci\u00e9t\u00e9 et de faire \u00e9chec \u00e0 ceux qui le d\u00e9truisent (Rm 13.1-7)<\/em><\/span>. Le ch\u00f4mage est un d\u00e9sordre, une menace pour la paix sociale s’il s’\u00e9tend et se maintient trop longtemps. L\u00e0 o\u00f9 un gouvernement serait tent\u00e9 d’oublier ceux qui sont priv\u00e9s d’emploi, les chr\u00e9tiens doivent lui rappeler que Dieu aime les faibles, les pauvres et demande que leurs cris soient entendus. Ils l’inviteront donc \u00e0 la solidarit\u00e9 et \u00e0 la lutte contre le ch\u00f4mage.
\u00a0<\/p>\n

Mais il faut reconna\u00eetre que ce n’est pas une t\u00e2che facile. La conduite d’une nation moderne est extr\u00eamement complexe, car tout se tient. D’o\u00f9, pour des chr\u00e9tiens, la n\u00e9cessit\u00e9 de prier pour les autorit\u00e9s (1 Tm 2.1-4)<\/em><\/span>. On voit mal comment un gouvernement pourrait garantir le droit au travail pour tous les citoyens en \u00e2ge de travailler. Il faut, par contre, affirmer le devoir des gouvernements de prendre en compte la situation des ch\u00f4meurs, de rechercher le plein emploi dans toute la mesure du possible et de venir en aide \u00e0 ceux qui, malgr\u00e9 cela, ne trouvent pas de travail, sans qu’ils soient consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens de second ordre.
\u00a0<\/p>\n

Enfin, ne peut-on pas voir dans certaines dispositions de la loi mosa\u00efque en faveur des plus d\u00e9munis, l’affirmation d’un droit \u00e0 une sorte de revenu minimum : droit de glaner (Lv 19.9-10)<\/em><\/span>, de cueillir \u00e9pis et fruits \u00e0 la main (Dt 23.25-26)<\/em><\/span> ? Ceci motive l’id\u00e9e d’un revenu minimum pour tous. Le risque est de favoriser une mentalit\u00e9 d’assist\u00e9, de parasite de la soci\u00e9t\u00e9. C’est pourquoi le l\u00e9gislateur a ajout\u00e9 la notion d’insertion. Une telle aide doit \u00eatre un encouragement \u00e0 se r\u00e9ins\u00e9rer dans le monde du travail, car elle permet de \u00ab profiter d’une quotidiennet\u00e9 rendue moins rude avec un peu d’argent, pour renouer socialement des liens, retrouver des go\u00fbts en des aptitudes, retrouver l’acc\u00e8s aux soins et au logement \u00bb .10<\/strong><\/sub> Malheureusement, nul ne peut garantir une telle insertion. Tous ceux qui d\u00e9sirent travailler n’en auront pas la possibilit\u00e9. Il ne faudrait pas que certains, par exemple ceux qui sont trop \u00e2g\u00e9s pour esp\u00e9rer une reconversion efficace, soient p\u00e9nalis\u00e9s pour incapacit\u00e9 d’insertion.
\u00a0<\/p>\n

C’est clair qu’il n’y a pas de rem\u00e8de miracle au ch\u00f4mage. Mais de m\u00eame que chaque citoyen doit se reconna\u00eetre responsable envers la soci\u00e9t\u00e9 et donc s’efforcer, par son travail – comme par son respect des lois – d’y jouer un r\u00f4le utile, la soci\u00e9t\u00e9 doit se reconna\u00eetre responsable envers ses membres les plus d\u00e9favoris\u00e9s, ceux que les circonstances ont exclus du monde des actifs. L\u2019\u00e9quilibre social est dans cette r\u00e9ciprocit\u00e9 de droits et de devoirs, cette solidarit\u00e9 sans laquelle il ne peut y avoir de vraie communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

M.R.<\/strong><\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

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1<\/strong>. Condens\u00e9 partiel du chapitre \u00e9ponyme de l’ouvrage de M. Robert SOMERVILLE \u00ab L’Ethique du travail \u00bb<\/em> (Editions Sator, Collection Alliance, 1989, Chapitre 9, pages 153 \u00e0 176). Nous remercions l’auteur pour son aimable autorisation et esp\u00e9rons que le lecteur aura envie de lire l’ensemble du texte original.
\u00a0<\/p>\n

2<\/strong>. Association pour l’Emploi dans l’Industrie et le Commerce, charg\u00e9e de l’indemnisation des ch\u00f4meurs.
\u00a0<\/p>\n

3<\/strong>. Agence Nationale pour l’Emploi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> F. Rochat La Saga du boulot<\/em> (Lausanne : Favre) p.167.
\u00a0<\/p>\n

5<\/strong>. Paroles de ch\u00f4meurs \u00ab La foi interpell\u00e9e \u00bb<\/em> Brochure du Comit\u00e9 Chr\u00e9tien de Solidarit\u00e9 avec les Ch\u00f4meurs, juin 1989, p5.
\u00a0<\/p>\n

6<\/strong>. lbid.p.9.
\u00a0<\/p>\n

7<\/strong>. Mt 20.1-16
\u00a0<\/p>\n

8<\/strong>. Paul Tournier Les Forts et les faibles<\/em>. Neuch\u00e2tel: Delachaux et Niestl\u00e9, r\u00e9\u00e9d. 1985) p.l46.
\u00a0<\/p>\n

9<\/strong>. D\u00e9claration de Lausanne, 1974, \u00ab La responsabilit\u00e9 sociale du chr\u00e9tien \u00bb.
\u00a0<\/p>\n

10<\/strong>. Citation d\u2019un responsable de la maison des ch\u00f4meurs de Toulouse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le ch\u00f4mage1     Par Marcel Reutenauer   \u00a0 \u00a0 On ne peut, en parlant du travail, n\u00e9gliger d’\u00e9voquer la situation de ceux qui en sont priv\u00e9s, les ch\u00f4meurs. Le ch\u00f4mage est une r\u00e9alit\u00e9 douloureuse pour des centaines de milliers d’hommes et de femmes, et une lourde menace pour beaucoup d’autres.        <\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,88,36,13],"tags":[],"class_list":["post-2531","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-souffrance","category-le-travail","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2531\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}