(\u00ab Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage \u00bb Ex 20.9)<\/em><\/span>. Augustin au IVe si\u00e8cle, et m\u00eame le fondateur des B\u00e9n\u00e9dictins (Benoit), condamnent l’oisivet\u00e9 et exaltent le travail. N\u00e9anmoins, peut-\u00eatre par une certaine influence de la philosophie grecque, la contemplation est trop accentu\u00e9e par rapport au travail. Le pape Gr\u00e9goire le Grand au Vie si\u00e8cle \u00e9crit : \u00ab la vie active est bonne, mais la vie contemplative est meilleure \u00bb.
\u00a0<\/p>\nPour Thomas d’Aquin (au XIIIe si\u00e8cle) le travail productif n’a donc en soi aucune valeur religieuse durable, il est un obstacle \u00e0 la vie de relation avec Dieu. Cette relation se cultive uniquement dans le loisir de la contemplation. En revanche, la Renaissance (au XlVe) op\u00e9rera un virage progressif en consid\u00e9rant l’homme comme appel\u00e9 \u00e0 ressembler \u00e0 Dieu non seulement par la pens\u00e9e, mais par son activit\u00e9 productrice.
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
La R\u00e9forme<\/h2>\n
Par sa red\u00e9couverte de la Bible et d’un bon sens pratique, la R\u00e9forme protestante se d\u00e9marquera de l’approche catholique de son temps. Pour Luther, le travail devient une \u00ab vocation divine \u00bb. Dieu se sert de notre travail pour exercer sa providence envers les humains, il poursuit en quelque sorte son oeuvre de cr\u00e9ation \u00e0 travers les mains de l’homme. Luther consid\u00e8re les voeux monastiques comme une forme \u00ab d’\u00e9go\u00efsme religieux \u00bb.
\u00a0<\/p>\n
Calvin, non seulement voit la \u00ab vie contemplative \u00bb comme une oisivet\u00e9, affirmant que les Sorbonistes ont pris d’Aristote ce qu’ils gazouillent de cette mani\u00e8re, mais il voit la marque du p\u00e9ch\u00e9 dans l’homme et dans les structures de la soci\u00e9t\u00e9. Il ne faut pas accepter avec r\u00e9signation tout ordre social \u00e9tabli (chose que Luther acceptait volontiers), mais l’examiner avec le regard critique des proph\u00e8tes de l’Ancien Testament. Pour Calvin, m\u00eame l’esclavage est contraire \u00e0 l’ordre de la nature. Il est int\u00e9ressant de remarquer que les th\u00e8ses du protestantisme sur le travail seront reprises au XXe si\u00e8cle par le Catholicisme.
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La R\u00e9volution industrielle<\/h2>\n
Le protestantisme a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans cet essor industriel. Pierre Chaunu remarque que selon \u00ab les classifications de Rostow dans les \u00e9tapes du d\u00e9collage et de la croissance soutenue, nous retrouvons toujours en t\u00eate, \u00e0 plus de 80 %, des pays en majorit\u00e9 protestants ou \u00e0 culture dominante protestante, et, aux places en fl\u00e8che, de tradition calviniste \u00bb.
\u00a0<\/p>\n
Probablement que l’alphab\u00e9tisation des pays protestants, la valorisation du travail, la rigueur et la pr\u00e9cision de la th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e ont contribu\u00e9 \u00e0 cet essor. Alain Peyrefitte pense que \u00ab le ressort du d\u00e9veloppement r\u00e9side en d\u00e9finitive dans la confiance accord\u00e9e \u00e0 l’initiative personnelle, \u00e0 la libert\u00e9 exploratrice et inventive \u00bb (li\u00e9es pour lui au protestantisme).
\u00a0<\/p>\n
Face \u00e0 la d\u00e9gradation des conditions de travail qu’engendrera cette r\u00e9volution industrielle, quelques protestants c\u00e9l\u00e8bres poseront des bases \u00e0 une protection en faveur des travailleurs. Mais c’est Karl Marx qui sera l’un des plus virulents d\u00e9nonciateurs des injustices sociales. Les ouvriers travaillent \u00e0 cette \u00e9poque 14 heures par jour, ils croupissent dans des logements insalubres, les t\u00e2ches sont abrutissantes, pas de soins m\u00e9dicaux ni instruction. Si le travail est encore plus valoris\u00e9 dans le marxisme pour devenir le but essentiel de l’existence, les solutions pr\u00f4n\u00e9es pour lutter contre le \u00ab capital \u00bb et contre les injustices seront loin d’\u00eatre concluantes, comme le XXe si\u00e8cle et l’effondrement des communismes l’ont d\u00e9montr\u00e9. Les syndicats, malgr\u00e9 quelques d\u00e9rapages, ont contribu\u00e9 \u00e0 corriger en partie ces injustices.
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
De nos jours<\/h2>\n
De nombreux facteurs ont modifi\u00e9 s\u00e9rieusement la r\u00e9alit\u00e9 du travail. Citons par exemple l’allongement de la scolarit\u00e9, de l’esp\u00e9rance de vie, la r\u00e9duction du temps de travail, la g\u00e9n\u00e9ralisation du travail des femmes, mais aussi la crise \u00e9conomique, les contraintes d’efficacit\u00e9, les fusions-absorptions d’entreprises, la mondialisation, le d\u00e9veloppement des technologies…
\u00a0<\/p>\n
La valeur \u00ab travail \u00bb s’impose encore dans notre soci\u00e9t\u00e9, mais probablement moins qu’avant. Le mariage avec l’entreprise s’est transform\u00e9 en une sorte d’union libre. En ces temps de postmodemit\u00e9, le d\u00e9sir de s’\u00e9panouir dans sa vie professionnelle s’impose \u00e0 nos contemporains, mais il ne doit pas venir en contradiction avec la r\u00e9ussite de la vie familiale, amicale et personnelle.
\u00a0<\/p>\n
Peut-\u00eatre avons-nous, plus qu’\u00e0 d’autres \u00e9poques, la possibilit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la vocation qui nous est confi\u00e9e par Dieu dans notre travail. L’accroissement du \u00ab temps libre \u00bb devrait \u00eatre une formidable opportunit\u00e9, non seulement pour consolider nos vies familiales, mais aussi pour vivre une vie d’Eglise plus intense et accomplir notre mission de pierres vivantes du Temple de Dieu, tout en \u00e9tant sel de la terre et lumi\u00e8re du monde.
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
R.K.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Le travail : rep\u00e8res historiques et th\u00e9ologiques Par Reynald Kozycki Le verbe travailler en fran\u00e7ais est d\u00e9riv\u00e9 du latin tripaliare, qui signifie ‘torturer avec le tripalium’, un instrument fait de trois pieux destin\u00e9 \u00e0 tenir un animal pour le ferrer ou le soigner. Le simple mot nous enseigne d\u00e9j\u00e0 que le […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,36],"tags":[],"class_list":["post-2546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-le-travail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a><\/strong>Sans nous arr\u00eater sur la pr\u00e9histoire, faute de donn\u00e9es tr\u00e8s fiables, commen\u00e7ons ce survol par le monde antique. Le travail est alors g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7u comme une sorte de mal\u00e9diction. Platon \u00e9crit : \u00ab C’est le propre d’un homme bien n\u00e9 que de m\u00e9priser le travail \u00bb. Aristote rench\u00e9rit : \u00ab Le privil\u00e8ge de l’homme libre n’est pas la libert\u00e9, mais l’oisivet\u00e9, qui a pour corollaire obligatoire le travail forc\u00e9 des autres, c’est-\u00e0-dire des esclaves \u00bb. Les Romains ont repris en grande partie cette vision.