{"id":2668,"date":"2007-07-31T12:30:47","date_gmt":"2007-07-31T12:30:47","guid":{"rendered":"\/?p=2668"},"modified":"2016-09-27T07:56:50","modified_gmt":"2016-09-27T07:56:50","slug":"la-tour-de-babel-genese-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2668","title":{"rendered":"La tour de Babel (Gen\u00e8se 11)"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\">Une \u00e9tude<sub>1<\/sub> sur<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">La tour de Babel <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Gen\u00e8se 11)<\/em><\/span><sub>2<\/sub><\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #b22222;\"><b>Par Fran\u00e7ois-Jean Martin<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p>\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Fran\u00e7ois-Jean Martin\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/Fran\u00e7ois-Jean-Martin.jpg\" alt=\"\" width=\"79\" height=\"98\" align=\"left\" hspace=\"10\" vspace=\"10\" \/><\/p>\n<h2>\u00a0Les six serviteurs<\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019interrogation du texte par les six serviteurs vitaux de Rudyard Kipling<strong><sub>3 <\/sub><\/strong>qui sont les outils classiques de l&rsquo;herm\u00e9neutique nous donne les r\u00e9ponses suivantes :<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00a0<!--more--><\/p>\n<h3>Qui ? Quoi ?<\/h3>\n<p><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2007\/pdf2007\/26_pdfsam_Sservir2007_4.pdf\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"iconePDF\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" alt=\"\" width=\"81\" height=\"76\" align=\"right\" hspace=\"8\" vspace=\"8\" \/><\/a>Le texte dit \u00ab ils \u00bb Ce sont les descendants de No\u00e9 <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Gn 10)<\/em><\/span>, ils sont qualifi\u00e9s par leurs actions et leurs d\u00e9sirs :<br \/> \u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>ils migrent, ils sont partis de l&rsquo;Orient (du Soleil Levant),<\/li>\n<li>ils d\u00e9couvrent une vall\u00e9e au pays de Chin\u00e9ar,<\/li>\n<li>ils y habitent,<\/li>\n<li>ils s&rsquo;encouragent \u00e0 faire des briques,<\/li>\n<li>ils utilisent des briques et du bitume,<\/li>\n<li>ils b\u00e2tissent une ville et une tour,<\/li>\n<li>ils veulent se faire un nom,<\/li>\n<li>ils ne veulent pas \u00eatre diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 la surface de toute la Terre.<\/li>\n<li>Mais aussi par leurs caract\u00e9ristiques :<\/li>\n<li>ils sont appel\u00e9s fils des hommes,<\/li>\n<li>ils forment un seul peuple,<\/li>\n<li>ils ont un m\u00eame langage (une unique l\u00e8vre et paroles uniques),<\/li>\n<li>ils ont un m\u00eame projet que Dieu d\u00e9sapprouve,<\/li>\n<li>ils ont leur langage confondu,<\/li>\n<li>ils sont diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 la surface de toute la Terre.<\/li>\n<\/ul>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-2672\" title=\"Tour de Babel\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2007\/07\/Tour-de-Babel.jpg\" alt=\"\" width=\"355\" height=\"268\" align=\"right\" hspace=\"10\" vspace=\"10\" srcset=\"https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2007\/07\/Tour-de-Babel.jpg 355w, https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2007\/07\/Tour-de-Babel-300x226.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 355px) 100vw, 355px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le texte dit \u00ab Dieu \u00bb, ici c&rsquo;est Yahv\u00e9 qui est utilis\u00e9 et les verbes sont \u00e0 la 1\u00e8re personne du pluriel.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>O\u00f9 ?<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">ils viennent de l&rsquo;Orient,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">ils s&rsquo;\u00e9tablissent dans une vaste plaine au pays de Chin\u00e9ar (<span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>10.10<\/em><\/span> il s&rsquo;agit de la plaine de Babylone en M\u00e9sopotamie),<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">la ville construite s&rsquo;appelle Babel <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(11.9)<\/em><\/span>.<sub><strong>4<\/strong><\/sub><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Quand ?<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0 (on peut penser que ce texte vient avant le <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>chapitre 10<\/em><\/span>). Notre texte s\u00e9pare deux g\u00e9n\u00e9alogies de No\u00e9 et de Sem.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">le texte de <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>10.2<\/em><\/span><sub><strong>5<\/strong><\/sub> nous dit que c&rsquo;est sous Peleg &#8211; arri\u00e8re-arri\u00e8re petit-fils de No\u00e9 &#8211; dont le nom signifie \u00ab partage \u00bb que la Terre fut partag\u00e9e. Les calculs g\u00e9n\u00e9alogiques permettent de penser que cela s&rsquo;est pass\u00e9 environ 100 ans apr\u00e8s le d\u00e9luge et 200 ans avant la naissance d&rsquo;Abram.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Comment ? (comment se d\u00e9roule l&rsquo;action ?)<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00a0le d\u00e9luge,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">l&rsquo;alliance entre Dieu et l&rsquo;humanit\u00e9,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">ordre de Dieu de se disperser et d&rsquo;occuper la Terre,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">d\u00e9sob\u00e9issance de l&rsquo;humanit\u00e9 et choix d&rsquo;un lieu unique,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">construction d&rsquo;une ville et d&rsquo;une tour,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">intervention de Dieu,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">confusion des langues,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">fin de l&rsquo;entreprise et dispersion sur la Terre.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Pourquoi ?<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Les hommes refusent d&rsquo;ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. C&rsquo;est une fois de plus la tentation du pouvoir : ils veulent se faire un nom, une identit\u00e9 par eux-m\u00eames sans Dieu et s&rsquo;\u00e9lever par eux-m\u00eames jusqu&rsquo;aux cieux. Ils veulent \u00eatre comme des dieux, prendre la place de Dieu. Ceci les entra\u00eene \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 dictatoriale avec un objectif esclavagiste et un langage unique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>L&rsquo;\u00e9tude du vocabulaire<\/h2>\n<h3>\u00a0<\/h3>\n<h3><em>Sapha<\/em> (le langage)<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce terme est ici accompagn\u00e9 de deux autres : <em>lachone<\/em> (la langue : organe) et davar (la parole). L\u2019homme parle parce que l&rsquo;autre est diff\u00e9rent. Le langage reconna\u00eet l&rsquo;alt\u00e9rit\u00e9. L\u2019homme parle aussi parce qu&rsquo;il est loin de l&rsquo;autre, il en est s\u00e9par\u00e9. C&rsquo;est une volont\u00e9 de r\u00e9parer la s\u00e9paration.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le langage unique appara\u00eet comme la volont\u00e9 du pouvoir d&rsquo;unifier et d&rsquo;uniformiser le langage. C&rsquo;est la traduction d&rsquo;une id\u00e9ologie totalitaire. C&rsquo;est la pens\u00e9e unique. Les rabbins disent que Dieu a dispers\u00e9 les hommes et confondu leur langage afin qu&rsquo;ils refassent l&rsquo;apprentissage de la diff\u00e9rence. Je dirai qu&rsquo;on passe avec Dieu du refus de la masse uniforme \u00e0 l&rsquo;individu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce sens apparaissent des paroles semblables <em>(devarim ahadim)<\/em>. Le mot est le pluriel de <em>davar<\/em> et il accompagne ce texte o\u00f9, pour les hommes, tout est au pluriel. Ce \u00ab nous \u00bb rel\u00e8ve plus du \u00ab on \u00bb, de l&rsquo;ind\u00e9termin\u00e9, de la foule, de la perte d&rsquo;identit\u00e9. Le \u00ab nous \u00bb feint la participation des dirigeants \u00e0 la r\u00e9alisation du projet. C&rsquo;est le mod\u00e8le de tout discours politique. Le mot <em>davar<\/em> peut signifier \u00e0 la fois la parole et la chose.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la civilisation de Babel on ne distinguait plus la parole de la chose. Tous employaient les m\u00eames mots, sans conna\u00eetre leur v\u00e9ritable signification. Il ne r\u00e9gnait plus, dans cette soci\u00e9t\u00e9 du m\u00eame et de l&rsquo;unique, que pauvret\u00e9 intellectuelle et spirituelle. Le rassemblement des hommes dans la vall\u00e9e, la foule, le projet commun, la construction d&rsquo;une ville et d&rsquo;une tour, l&rsquo;industrie naissante, les masses laborieuses, la division du travail et le discours politique nivellent toutes les diff\u00e9rences.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><em>Hava <\/em>(allons)<\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-2673\" title=\"Babel\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2007\/07\/Babel.jpg\" alt=\"\" width=\"349\" height=\"406\" align=\"left\" hspace=\"10\" vspace=\"10\" srcset=\"https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2007\/07\/Babel.jpg 349w, https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2007\/07\/Babel-257x300.jpg 257w\" sizes=\"auto, (max-width: 349px) 100vw, 349px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est l&rsquo;ordre d&rsquo;action. Le nom est acquis non dans l&rsquo;\u00eatre mais dans le faire. C&rsquo;est par excellence le langage du pouvoir. La parole est ici instrument de puissance. Parole qui ne laisse pas de place \u00e0 une quelconque objection. C&rsquo;est un slogan de propagande. Les militaires ont bien compris cela, c&rsquo;est le rythme et la r\u00e9p\u00e9tition qui font ob\u00e9ir, qui emp\u00eachent la r\u00e9flexion. C&rsquo;est un proc\u00e9d\u00e9 d&rsquo;ali\u00e9nation, d&rsquo;asservissement de l&rsquo;\u00eatre humain.<strong><sub>5<\/sub><\/strong> Le langage doit permettre la rencontre de l&rsquo;autre et ici, il vise l&rsquo;utilisation de l&rsquo;autre. <em>Hava<\/em>, parole de pouvoir est l&rsquo;anti-langage par excellence. D&rsquo;o\u00f9 l&rsquo;action de Dieu qui utilise le m\u00eame cr\u00e9neau en faisant la confusion des langues pour que l&rsquo;humanit\u00e9 red\u00e9couvre la v\u00e9ritable utilisation du langage, la pluralit\u00e9, la commu\u00adnication, la rencontre de l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Q\u00e9dem (Orient)<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le travail sur la racine h\u00e9bra\u00efque (<em>qdm<\/em>) est int\u00e9ressant. Suivant la vocalisation, il signifie l&rsquo;orient (l&rsquo;est) mais aussi (<em>qadoum<\/em>) l&rsquo;avant, l&rsquo;ant\u00e9riorit\u00e9 ou encore celui qui est \u00e0 l&rsquo;origine. La g\u00e9n\u00e9ration de Babel a rel\u00e9gu\u00e9 Dieu au ciel, s&rsquo;est r\u00e9volt\u00e9e, pour servir un tyran, un roi et sa cit\u00e9-\u00e9tat. En se s\u00e9dentarisant, en s&rsquo;enracinant dans un lieu, il quitte le nomadisme o\u00f9 Dieu \u00e9tait partout, pour se cr\u00e9er des Seigneurs (Baals) locaux qui justifient sa citoyennet\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>\u00a0<\/h3>\n<h3>\u00a0<\/h3>\n<h3><em>Naass\u00e9 lamou chem<\/em> (Faisons-nous un Nom)<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nahmanide, ex\u00e9g\u00e8te biblique espagnol, philosophe et m\u00e9decin (1194-1270) interpr\u00e8te cette expression comme une r\u00e9volte contre l&rsquo;autonomie du Cr\u00e9ateur, une contestation de la transcendance. Pour l&rsquo;h\u00e9breu le nom indique l&rsquo;essence de la personne. Il est souvent employ\u00e9 pour d\u00e9signer Dieu. L&rsquo;un des noms divins est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab Le Nom \u00bb. Dans ce sens, le terme se faire un nom signifierait devenir comme Dieu, \u00e0 la place de Dieu source de toute nomination <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Ep 3.14-15)<\/em><\/span>. La racine sur laquelle est construit le nom de Nimrod veut dire r\u00e9volte, r\u00e9bellion.<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019homme, la cit\u00e9-\u00e9tat se divinisant, touchent ainsi \u00e0 l&rsquo;idol\u00e2trie de sa propre construction, pour dominer le monde, soumettre tous les hommes. Ainsi la religion et l&rsquo;\u00e9thique sont ali\u00e9n\u00e9es au politique. Nimrod politise le sacr\u00e9 et il sacralise surtout le politique. Il suffit de regarder le national-socialisme et le marxisme pour comprendre comment cela fonctionne.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Quelques remarques suppl\u00e9mentaires<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00a0L\u2019ironie de Dieu qui doit quand m\u00eame descendre, bien que la tour doive toucher le ciel.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;ironie de l&rsquo;auteur qui vivait dans un pays de pierre et de ciment et qui voit construire en argile et mortier. La divinisation a du mal \u00e0 quitter l&rsquo;adamah la terre, la glaise dont l&rsquo;homme est fait.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Les briques rappellent aussi celles que les H\u00e9breux ont d\u00fb faire en Egypte sous un dur esclavage. La brique \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;oppression.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Une approche du texte<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce texte majeur nous invite \u00e0 une critique radicale de la constitution d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 et des appareils de pouvoir qui surgissent dans son sillage.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p>Pourquoi une telle r\u00e9action de Dieu, si proche de son engagement de ne plus d\u00e9truire tous les hommes et les \u00eatres vivants <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Gn 8 et 9)<\/em><\/span> ? La premi\u00e8re r\u00e9ponse est la d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dieu avait, dans son alliance avec No\u00e9 et ses fils, donn\u00e9 pour objectif d&rsquo;\u00eatre f\u00e9conds, de se multiplier et de remplir la Terre <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(8.17 ; 9.1,7)<\/em><\/span> or l&rsquo;une des raisons de la construction de la ville et de la tour c&rsquo;est de ne pas \u00eatre diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 la surface de toute la Terre <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(11.4)<\/em><\/span>. La deuxi\u00e8me qui lui est li\u00e9e, c&rsquo;est se faire un nom, avoir une grande r\u00e9putation, se cr\u00e9er son identit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le mot h\u00e9breu <em>(schem)<\/em> qui signifie nom, a aussi le sens de signe, de monument <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(2 S 8.13 ; Es 55.13)<\/em><\/span> qui rappelle leur grandeur, moyen de ralliement, d&rsquo;unit\u00e9, donc d&rsquo;\u00e9viter la dispersion.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tour atteint les cieux, son sommet touche au ciel (en babylonien Babel signifie Porte-du-Dieu). Si l&rsquo;accent est mis sur la hauteur tout d&rsquo;abord<sub>6<\/sub>, cela rejoint l&rsquo;id\u00e9e de rassemblement, il est difficile d&rsquo;\u00e9carter pour autant tout d\u00e9sir d&rsquo;atteindre Dieu, d&rsquo;\u00eatre son \u00e9gal <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(\u00ab vous serez comme des dieux qui connaissent&#8230; \u00bb 3.5)<\/em><\/span>. La porte donne acc\u00e8s \u00e0 Dieu et cela par ses propres forces : allons, faisons, cuisons, b\u00e2tissons !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A c\u00f4t\u00e9 de ces raisons th\u00e9ologiques, d&rsquo;autres s&rsquo;appuient sur le Nouveau Testament, c&rsquo;est le rapport \u00e0 la Pentec\u00f4te o\u00f9 le don de l&rsquo;Esprit accept\u00e9 supplante la confusion et permet d&rsquo;\u00eatre compris chacun dans sa langue (la diversit\u00e9 n&rsquo;est pas rejet\u00e9e) mais ses cons\u00e9quences n\u00e9gatives sont d\u00e9pass\u00e9es. Le p\u00e9ch\u00e9 a entra\u00een\u00e9 la confusion et donc le manque d&rsquo;union (le contraire de l&rsquo;objectif que s&rsquo;\u00e9taient donn\u00e9s les hommes). Le don de l&rsquo;Esprit entra\u00eene au contraire l&rsquo;union.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>En conclusion<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La s\u00e9dentarisation de l&rsquo;humanit\u00e9 d\u00e9crite ici introduit la ville comme signe d&rsquo;opposition \u00e0 Dieu, de recherche de grandeur par ses propres forces, de solutions salvatrices par soi-m\u00eame.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais attention : la parole de Dieu ne con\u00e7oit pas la ville comme un fait n\u00e9gatif. Ici elle est cons\u00e9quence et traduction du choix de d\u00e9sob\u00e9issance, d&rsquo;orgueil, de divinisation de l&rsquo;humain. Nous savons que dans les plans \u00e9ternels de Dieu, la ville c\u00e9leste, la Nouvelle J\u00e9rusalem est con\u00e7ue comme l&rsquo;aboutissement d\u00e9sir\u00e9 par Dieu. La ville n&rsquo;est pas source du mal et la campagne source de bien. Prenons garde \u00e0 ne pas \u00e9cologiser la parole de fa\u00e7on politique. C&rsquo;est dans l&rsquo;homme qu&rsquo;est la source du mal et la ville multiplie les hommes c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce texte nous invite \u00e0 la critique de la constitution de la soci\u00e9t\u00e9 et des appareils de pouvoir. Il nous incite \u00e0 d\u00e9busquer les idoles qui sont cr\u00e9\u00e9es dans les recoins de la soci\u00e9t\u00e9 babylonienne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est le texte transcendantal de la formation d&rsquo;un \u00e9tat. On voit pour la premi\u00e8re fois dans la Bible les mots de langue et de parole imbriqu\u00e9s dans la formation de la soci\u00e9t\u00e9 et de l&rsquo;\u00e9tat. C&rsquo;est en effet dans le cadre de la constitution d&rsquo;une cit\u00e9 &#8211; socialisation de l&rsquo;individu &#8211; que la Bible pose le probl\u00e8me du langage, de ses errements et de son pouvoir, le tout en 9 versets.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce texte doit donc \u00eatre travaill\u00e9 d\u00e8s qu&rsquo;on parle de mondialisation, de cr\u00e9ation d&rsquo;un langage unique, d&rsquo;uniformisation, de disparition de langues au profit de langues majeures \u00e9conomiquement ou politiquement.<sub><strong>7<\/strong><\/sub><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>F-J.M.<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTES<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.<\/strong> Le but de cet article un peu plus ardu que ceux propos\u00e9s d&rsquo;habitude, est de donner des pistes de travail ex\u00e9g\u00e9tique pour encourager \u00e0 cette m\u00eame d\u00e9marche dans l&rsquo;\u00e9tude de la parole et aussi de permettre de mieux comprendre l&rsquo;article sur la mondialisation dans le prochain num\u00e9ro.<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2<\/strong>. On ne peut dans le cadre d&rsquo;un tel article justifier les r\u00e9ponses apport\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es dans le cadre de mon cours \u00e0 l&rsquo;Institut Biblique de Nogent et dans une s\u00e9rie de conf\u00e9rences faites dans les camps de formation \u00ab Bible &amp; Loisirs \u00bb dont les enregistrements existent toujours.<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.<\/strong> \u00ab Je garde six fid\u00e8les serviteurs (ils m&rsquo;ont enseign\u00e9 tout ce que je sais), leurs noms sont Quoi et O\u00f9 et Quand, Comment, Pourquoi et Qui \u00bb R. Kipling in Just to Stories<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.<\/strong> Jeu de mots car le terme \u00e9voque le mot h\u00e9breu balai qui signifie : confondre, brouiller, troubler. D&rsquo;apr\u00e8s 10.10, c&rsquo;est Nimrod fils de Kouch, fils de Cham, fils de No\u00e9 qui r\u00e9gna au pays de Chin\u00e9ar.<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>5.<\/strong> Attention \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition multiple de cantiques ; cela s&rsquo;apparente \u00e0 la m\u00eame d\u00e9marche, c&rsquo;est le syst\u00e8me du mantra.<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>6.<\/strong> Certains ont vu une tentative de construire un \u00e9difice pour \u00e9chapper \u00e0 tout nouveau d\u00e9luge, ce sens para\u00eet incertain mais il soulignerait encore le d\u00e9sir de se d\u00e9tacher de Dieu, de refuser de croire en Sa Parole, la promesse de ne plus d\u00e9truire la terre par le d\u00e9luge et de rechercher par leurs propres forces des solutions de salut.<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>7.<\/strong> Sur ces sujets voir le travail de Jean-Bernard racine \u00ab La ville entre Dieu et les hommes \u00bb P.B.U. 1993 ; Bernard-Henri L\u00c9VY \u00ab La barbarie \u00e0 visage humain \u00bb Paris, 1977, Grasset ou Livre de Poche n\u00b0 5328 ; Claude hag\u00e8ge \u00ab Halte \u00e0 la mort des langues &gt;\u00bb Odile Jacob 2001<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une \u00e9tude1 sur La tour de Babel (Gen\u00e8se 11)2 &nbsp; &nbsp; Par Fran\u00e7ois-Jean Martin \u00a0 \u00a0Les six serviteurs &nbsp; L\u2019interrogation du texte par les six serviteurs vitaux de Rudyard Kipling3 qui sont les outils classiques de l&rsquo;herm\u00e9neutique nous donne les r\u00e9ponses suivantes : &nbsp; \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,26,59,74],"tags":[],"class_list":["post-2668","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-la-bible","category-etudes-bibliques","category-peche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2668\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}