{"id":2702,"date":"2007-09-07T14:56:31","date_gmt":"2007-09-07T14:56:31","guid":{"rendered":"\/?p=2702"},"modified":"2016-10-04T14:00:58","modified_gmt":"2016-10-04T14:00:58","slug":"election-et-evangelisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2702","title":{"rendered":"Election et \u00e9vang\u00e9lisation"},"content":{"rendered":"

Election et \u00e9vang\u00e9lisation1<\/sub><\/h1>\n

 <\/p>\n

Par\u00a0 Jean-Paul Rempp
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00ab En lui (J\u00e9sus), Dieu (le P\u00e8re) nous a \u00e9lus avant la fondation du monde \u00bb Eph\u00e9siens 1.4<\/strong><\/em><\/p>\n

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La r\u00e9alit\u00e9 biblique de l’\u00e9lection<\/h2>\n

Avant m\u00eame que le monde et qu’aucun homme n’existe, alors que, seul, II existait dans la perfection de son \u00eatre, Dieu a souverainement d\u00e9cid\u00e9 de nous sauver et de faire de nous ses enfants d’adoption. La doctrine de l’\u00e9lection prouve, on ne peut mieux, l’absolue souverainet\u00e9 de Dieu…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/a>De tout temps, on a cherch\u00e9 \u00e0 opposer le fait de l’\u00e9lection au choix de l’homme, autrement dit \u00e0 opposer la souverainet\u00e9 de Dieu \u00e0 la responsabilit\u00e9 de l’homme, comme si, affirmer l’une de ces r\u00e9alit\u00e9s excluait l’autre. A la question : \u00ab Comment comprenez-vous le myst\u00e8re de la tension entre la souverainet\u00e9 divine et la responsabilit\u00e9 humaine ? \u00bb, Spurgeon r\u00e9pondait : \u00ab il n’est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9concilier des amis \u00bb2<\/strong><\/sub><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si Dieu nous a \u00e9lus en J\u00e9sus, s’il nous a pr\u00e9destin\u00e9s par J\u00e9sus-Christ \u00e0 \u00eatre adopt\u00e9s (Ep 1.5a)<\/em><\/span>, c’est \u00ab selon le dessein bienveillant de Sa volont\u00e9 \u00bb (v. 5b)<\/em><\/span>. Dieu nous attire irr\u00e9sistiblement \u00e0 lui3<\/strong><\/sub>, non pas en nous manipulant, ni en nous for\u00e7ant la main, mais en nous permettant de r\u00e9pondre \u00e0 son amour selon cette belle parole de l’ap\u00f4tre : \u00ab Pour nous, nous l’aimons parce qu’il nous a aim\u00e9s le premier \u00bb (1 Jn 4.19)<\/em><\/span>. Le Dieu qui nous est \u00ab plus int\u00e9rieur que le plus intime de nous-m\u00eames \u00bb (Augustin), est \u00ab capable, avec un tact infini, de susciter en nous le vouloir et le faire sans l\u00e9ser notre libert\u00e9 : en nous faisant libres ! \u00bb4<\/strong><\/sub><\/p>\n

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Les cons\u00e9quences de l’\u00e9lection dans l’\u00e9vang\u00e9lisation<\/h2>\n

\u00a0<\/h3>\n

Une nouvelle motivation<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La foi en l’\u00e9lection et en la souverainet\u00e9 de Dieu ne change rien \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9vang\u00e9liser. C’est en effet g\u00e9n\u00e9ralement par la pr\u00e9dication de l’Evangile que Dieu a choisi de sauver les p\u00e9cheurs5<\/strong><\/sub>. En \u00e9vang\u00e9lisant nous entrons donc dans le plan de Dieu. Ainsi, c’est en r\u00e9ponse \u00e0 l’Evangile annonc\u00e9 par les membres du peuple de Dieu, tous appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre ses t\u00e9moins, que les \u00e9lus viendront au salut que Dieu leur a pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

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Une nouvelle urgence<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

La foi en l’\u00e9lection et en la souverainet\u00e9 de Dieu ne change rien non plus \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 pour l’homme p\u00e9cheur de r\u00e9pondre \u00e0 l’invitation de l’Evangile et de venir \u00e0 Christ pour exp\u00e9rimenter sa mis\u00e9ricorde. Mais comment un homme corrompu par le p\u00e9ch\u00e9 pourrait-il comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de la conversion et \u00e0 plus forte raison la vouloir ? La r\u00e9ponse se trouve dans cette merveilleuse pri\u00e8re qu’Ephra\u00efm adresse \u00e0 l’Eternel : \u00ab Fais-moi revenir et je reviendrai \u00bb (Jr 31.18)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le devoir de tout p\u00e9cheur non-r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 est de se tourner vers Christ dans le repentir et la foi pour \u00eatre sauv\u00e9. Mais pour qu’il en vienne \u00e0 crier : \u00ab Mon Dieu, je suis d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, sauve-moi par ta gr\u00e2ce \u00bb, il doit au pr\u00e9alable se reconna\u00eetre incapable de se sauver et savoir, psychologiquement, que son salut d\u00e9pend de Dieu. Tel est le moteur, la conviction qui le pousse vers Christ.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Une vie de pri\u00e8re renouvel\u00e9e<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans son fameux livre \u00ab L’\u00e9vang\u00e9lisation et la souverainet\u00e9 de Dieu \u00bb6<\/sub><\/strong>, J.I. Packer \u00e9crit : \u00ab La pri\u00e8re n’est pas une tentative faite pour forcer la main de Dieu, c’est un humble aveu de faiblesse et de d\u00e9pendance. Quand nous sommes \u00e0 genoux, nous savons que ce n’est pas nous qui contr\u00f4lons le monde… Chaque fois que nous prions, nous confessons \u00e0 la fois notre impuissance et la souverainet\u00e9 de Dieu. \u00bb7<\/strong><\/sub><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La fa\u00e7on dont nous prions pour la conversion de ceux que nous avons \u00e0 coeur t\u00e9moigne \u00e9galement du fait que nous consid\u00e9rons en r\u00e9alit\u00e9 Dieu comme r\u00e9ellement souverain en ce qui concerne le salut. Ne lui demandons-nous pas qu’il veuille lui-m\u00eame les sauver ; qu’il veuille lui-m\u00eame ouvrir les yeux de leur intelligence, rendre leurs coeurs moins durs, renouveler leurs natures et transformer leurs volont\u00e9s, afin qu’ils puissent recevoir le Sauveur ? Ne demandons-nous pas \u00e0 Dieu d’accomplir lui-m\u00eame en eux tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 leur salut ?<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Conclusion<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme l’a bien r\u00e9sum\u00e9 J.I. Packer, \u00ab la souverainet\u00e9 de Dieu dans la gr\u00e2ce est le seul \u00e9l\u00e9ment qui peut nous donner un espoir de succ\u00e8s dans l’\u00e9vang\u00e9lisation. .. Au lieu de rendre l’\u00e9vang\u00e9lisation inutile, la gr\u00e2ce souveraine de Dieu est justement ce qui, seul, l’emp\u00eache d’\u00eatre inefficace \u00bb8<\/sub><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

J-P.R.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> Cet article est un condens\u00e9 tr\u00e8s succinct d’un expos\u00e9 d’environ 10 pages que vous trouverez sur le site internet www.caef.net (ressources CEIE).
\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Cit\u00e9 in BRINK Egbert, \u00ab La pr\u00e9destination et la libert\u00e9 humaine peuvent-elles faire bon m\u00e9nage ? \u00bb<\/em>, La Revue R\u00e9form\u00e9e, n\u00b0 244 – 2007\/5 – Octobre 2007 – Tome LV11I, pp. 67-83, p. 83.
\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Voir Jean 6.44.
\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> BLOCHER Henri, \u00ab Souverainet\u00e9 de Dieu et d\u00e9cision humaine \u00bb<\/em>, Ichthus, Octobre-Novembre 1977, n\u00b0 71, pp. 2-9, p. 7.
\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Voir Rm. 10.12-17.
\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> Edition Gr\u00e2ce et V\u00e9rit\u00e9, Mulhouse, 1968, 127 p.
\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> Ibid., pp. 9-10.
\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> Ibid., p. 101.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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