{"id":2736,"date":"2007-09-08T14:09:15","date_gmt":"2007-09-08T14:09:15","guid":{"rendered":"\/?p=2736"},"modified":"2016-09-27T08:57:43","modified_gmt":"2016-09-27T08:57:43","slug":"l%e2%80%99apologetique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2736","title":{"rendered":"L\u2019apolog\u00e9tique"},"content":{"rendered":"

L\u2019apolog\u00e9tique<\/h1>\n

 <\/p>\n

\u00a0\"interview\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Interviews par Reynald Kozycki <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\"\"Question \u00e0 Henri Blocher (professeur \u00e0 Vaux-sur-Seine)<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/h3>\n

\"dialogue-2\"Comment peut-on d\u00e9finir l’apolog\u00e9tique ?<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Si on prend le mot apolog\u00e9tique, non pas dans son usage adjectival, mais nominal, c’est la science de l’apologie. L’apologie renvoie au terme grec apologia utilis\u00e9 dans le Nouveau Testament, qui est \u00e0 l’origine un discours de d\u00e9fense pr\u00e9sent\u00e9 par un avocat au tribunal.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Le mot d\u00e9signe finalement tout discours qui cherche \u00e0 persuader quelqu’un qui n’est pas d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 au christianisme, de la v\u00e9rit\u00e9 de la foi chr\u00e9tienne et des grands \u00e9l\u00e9ments de son message. Ce discours peut \u00eatre con\u00e7u de mani\u00e8re extr\u00eamement diverse. Ce n’est pas du tout forc\u00e9ment un effort de d\u00e9monstration rationnel \u00e0 partir de bases neutres comme beaucoup de gens l’imaginent.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
C’est une forme que l’apolog\u00e9tique a prise dans l’histoire du christianisme mais on peut concevoir et il y a eu des apologies d’un type tr\u00e8s diff\u00e9rent qui mettent davantage l’accent sur l’exp\u00e9rience subjective, qui font jouer des ressorts plus proches de l’esth\u00e9tique par exemple…1<\/strong><\/sub><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
<\/div>\n

 <\/p>\n

Question \u00e0 John Lennox (professeur \u00e0 Oxford)\"\"<\/h2>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>\"dialogue-2\"Dans vos rencontres avec les non-croyants, quels sont les sujets qui reviennent le plus ?<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Le premier, d\u00e9velopp\u00e9 par exemple par les nouveaux ath\u00e9es comme Michel Onfray, consiste \u00e0 dire que la religion est dangereuse. La preuve, selon eux, est le 11 septembre 2001. Ces philosophes affirment qu’il faut se d\u00e9barrasser des religions. Ma r\u00e9ponse consiste \u00e0 leur dire qu’ils ont raison jusqu’\u00e0 un certain point.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Certaines religions sont effectivement dangereuses, mais il ne faut pas tout mettre dans le m\u00eame sac. En effet J\u00e9sus a interdit l’usage de la violence \u00e0 ceux qui s’opposaient \u00e0 son r\u00e8gne. Sur le point de la violence, le nouvel ath\u00e9isme est donc dans l’erreur. D’ailleurs ils n’appr\u00e9cient pas que nous les mettions dans le m\u00eame groupe que Mao Zedong, Staline, Pol Pot qui ont massacr\u00e9 des millions de personnes. Ils veulent que nous fassions des nuances entre les ath\u00e9es, alors il faudrait qu’ils soient honn\u00eates et reconnaissent aussi qu’il y a des diff\u00e9rences entre les religions.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Le deuxi\u00e8me sujet que j’aborde le plus fr\u00e9quemment avec les non-croyants est le d\u00e9bat \u00ab science et foi \u00bb. La science, selon ces d\u00e9tracteurs, aurait balay\u00e9 Dieu dans nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines et la foi en Dieu n’aurait plus de sens. Evidemment je regarde cela comme une erreur.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En fait, la science s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans une perspective chr\u00e9tienne notamment aux XVIe et XVIIe. Toutes les grandes figures scientifiques de cette \u00e9poque \u00e9taient chr\u00e9tiennes. Elles ont accompli leurs travaux scientifiques parce qu’elles croyaient que Dieu a cr\u00e9\u00e9 un monde ordonn\u00e9… Mais il y aurait aussi de tr\u00e8s nombreuses raisons \u00e0 d\u00e9velopper…2<\/strong><\/sub><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\"\"Questions \u00e0 Rapha\u00ebl Anzenberger (France-\u00c9vang\u00e9lisation)<\/h2>\n
\u00a0<\/div>\n

\"dialogue-2\"De ton c\u00f4t\u00e9, quelles sont les grandes objections \u00e0 la foi que tu entends ?<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Le probl\u00e8me de la souffrance, de l’injustice et du mal revient invariablement en t\u00eate des questions que les gens se posent. Bien souvent, ce n’est pas forc\u00e9ment un d\u00e9saveu de l’existence de Dieu, mais une r\u00e9elle interrogation, surtout quant \u00e0 l’\u00e9tendue du mal (pourquoi tant d’injustices?}. Signe d’une soci\u00e9t\u00e9 qui vit dans la crainte et le retrait. \u00ab La peur est la passion d\u00e9mocratique des Fran\u00e7ais \u00bb<\/em> disait Ferry. Ce syndrome ne fait qu’accentuer le sentiment que le mal est partout, et surtout contre nous.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La deuxi\u00e8me question g\u00e9n\u00e9ralement porte sur l’existence de Dieu : comment peut-on la prouver ? C’est une question qui \u00e9mane souvent de scientistes, ceux qui prennent la science exp\u00e9rimentale comme seule d\u00e9marche intellectuelle valable pour \u00e9noncer des choses vraies.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ce que je remarque, c’est que bien souvent le noeud du probl\u00e8me ne se situe pas au niveau des faits (est-ce que l’existence d’un Dieu cr\u00e9ateur est cr\u00e9dible par exemple). Le vrai probl\u00e8me se situe au niveau de la volont\u00e9, \u00e0 savoir que si un Dieu cr\u00e9ateur existe, il voudra me parler, et peut-\u00eatre changer ma vie. L\u00e0, je ne suis plus, et je me cache derri\u00e8re mon scientisme pour couper court \u00e0 la discussion.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La troisi\u00e8me objection est un d\u00e9saveu du pass\u00e9 religieux. La religion chr\u00e9tienne ne part pas ex-aequo avec les autres religions, elle tra\u00eene un lourd pass\u00e9 d’obscurantisme (guerres de religions, croisades), et de d\u00e9cr\u00e9dibilisation (scandales li\u00e9s \u00e0 l’Eglise et au clerg\u00e9).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\"dialogue-2\"Comment vois-tu l’apolog\u00e9tique aujourd’hui ?<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Pour moi, l’apolog\u00e9tique de nos jours, c’est avant tout un exercice d’\u00e9coute spirituelle. Je pars du principe que Dieu a commenc\u00e9 \u00e0 travailler dans le coeur de la personne, bien avant que je n’arrive sur la sc\u00e8ne (Rm 1.18). Mon r\u00f4le alors, est de lui apprendre \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 la voix de Dieu. Mon objectif est d’op\u00e9rer une taille franche dans les buissons de son doute, afin qu’elle puisse entendre l’appel qui vient de la Croix (citation de Ravi Zacharias).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
D’un point de vue pratique, par un jeu de question-r\u00e9ponse (exercice dialectique), je travaille sur les images que les gens ont de Dieu. Toute objection morale est d’abord une objection sur le caract\u00e8re de Dieu, cristallis\u00e9e autour d’une image (exemple : Dieu le P\u00e8re est assis sur un nuage, avec sa grande barbe, il est incapable de s’occuper de nous parce qu’il est trop vieux).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La diff\u00e9rence avec l’apolog\u00e9tique des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, c’est la pr\u00e9pond\u00e9rance du relationnel. Comme disait Guillebaud, \u00ab la foi ne s’impose pas d’elle-m\u00eame quand on a termin\u00e9 l’inventaire des raisons de croire ou de ne pas croire. L\u2019amour, et lui seul, nous dispose \u00e0 la vraie connaissance \u00bb.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La seule fa\u00e7on que les non-croyants aient de s’ouvrir pleinement \u00e0 cette connaissance et de soumettre enti\u00e8rement leur volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu (Rm 12.1)<\/em><\/span>, c’est qu’ils soient convaincus dans leur \u00e2me et pens\u00e9e que Dieu les aime d’un amour inconditionnel. Pour dire \u00ab oui \u00bb \u00e0 une relation pleine avec Dieu, il faut qu’il y ait r\u00e9v\u00e9lation personnelle, tant au niveau relationnel (au travers d’une rencontre avec le Verbe incarn\u00e9) qu’au niveau propositionnel (au travers d’une rencontre avec le verbe de la Parole de Dieu). C’est dans cette certitude relationnelle que le pas de la conversion s’op\u00e8re.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Propos recueillis par Reynald Kozycki<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1. <\/strong>La suite de l’interview para\u00eetra dans un futur num\u00e9ro consacr\u00e9 \u00e0 l’ath\u00e9isme et l’apolog\u00e9tique.<\/p>\n

 <\/p>\n

2<\/strong>. Un prochain num\u00e9ro d\u00e9veloppera aussi l’argumentation remarquable de John Lennox lors de son d\u00e9bat historique avec Richard DAWKINS le 4 oct. 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019apolog\u00e9tique   \u00a0   Interviews par Reynald Kozycki       \u00a0Question \u00e0 Henri Blocher (professeur \u00e0 Vaux-sur-Seine) \u00a0 Comment peut-on d\u00e9finir l’apolog\u00e9tique ? \u00a0 Si on prend le mot apolog\u00e9tique, non pas dans son usage adjectival, mais nominal, c’est la science de l’apologie. L’apologie renvoie au terme grec apologia utilis\u00e9 dans le Nouveau Testament, […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,8,33],"tags":[],"class_list":["post-2736","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-evangelisation","category-temoignages"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2736\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}