![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/strong><\/em>On pourrait penser que l’Eccl\u00e9siaste, dans sa r\u00e9flexion sur le sens de la vie, avant Platon et Epicure, en arrive \u00e0 la conclusion que le principal pour l’homme est de trouver la paix de l’\u00e2me, de ne pas chercher \u00e0 comprendre les tenants et les aboutissants de toute chose, de ne pas viser un but ultime \u00e0 l’existence, d’oublier le destin, de limiter ses ambitions, de se contenter des plaisirs naturels, sans exc\u00e8s, en compagnie d’amis fid\u00e8les…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D’autres sont all\u00e9s plus loin dans leur qu\u00eate de r\u00e9ponse, comme Nietzsche, par exemple, qui aspire \u00e0 une libert\u00e9 absolue, refuse, nie la servitude de l’existence humaine \u00e0 des id\u00e9aux, \u00e0 la religion ; les th\u00e8mes de la volont\u00e9 de puissance, du surhomme, de l’\u00e9ternel retour, font l’objet des r\u00e9flexions de la derni\u00e8re partie de sa vie, avant qu’il ne sombre dans dix ann\u00e9es de d\u00e9mence. \u00ab\u00a0L’absurde, c’est la raison lucide qui constate ses limites\u00a0\u00bb \u00e9crivait plus humblement Camus, qui apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, en arrive \u00e0 conclure \u00e0 l’absurdit\u00e9 du destin humain (dans Les Justes, 1949).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bien plus proches de nous, on peut comprendre les jeunes qui entrent dans la vie en ce d\u00e9but du 21e si\u00e8cle sans savoir s’il vaut la peine d’entreprendre des \u00e9tudes qui d\u00e9boucheront sur une inscription \u00e0 l’ANPE (voir article de F-J. Martin, p. 24 de ce num\u00e9ro), ou qui naissent dans un contexte familial ou social o\u00f9 m\u00eame ces \u00e9tudes sont pratiquement inaccessibles. On peut comprendre aussi leur qu\u00eate effr\u00e9n\u00e9e, et \u00e0 tout prix, du plaisir, leur d\u00e9sespoir dans le vide qui suit l’ivresse retomb\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, tout est d\u00e9risoire<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est ainsi que l’Eccl\u00e9siaste concluait apr\u00e8s avoir tout bien consid\u00e9r\u00e9 : L’homme ne peut comprendre ce qui se fait sous le soleil. … Et m\u00eame si le sage pr\u00e9tend savoir, en r\u00e9alit\u00e9 il ne peut comprendre (8.17)<\/span><\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les premiers chapitres de l’Eccl\u00e9siaste d\u00e9veloppent une qu\u00eate d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e du bonheur, ou plut\u00f4t du sens de la vie tout simplement : Je me suis dis en moi-m\u00eame : \u00ab\u00a0Va donc, teste les plaisirs, et go\u00fbte \u00e0 ce qui est bon\u00a0\u00bb. Mais cela est d\u00e9risoire aussi. (2.1)<\/em><\/span>. Et il ajoute : Du rire, j’ai dit : \u00ab\u00a0c’est absurde\u00a0\u00bb, et de la joie : \u00ab\u00a0A quoi cela m’avance-t-il ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et pourtant l’\u00e9crivain n’\u00e9tait pas prisonnier d’un statut social d\u00e9favoris\u00e9 : il \u00e9tait riche, il ne connaissait pas le ch\u00f4mage, et avait les moyens de r\u00e9aliser tous ses projets (2.10-11)<\/em><\/span> ; c’\u00e9tait un privil\u00e9gi\u00e9 de la vie : les possibilit\u00e9s intellectuelles et le temps pour r\u00e9fl\u00e9chir au sens de l’existence, la satisfaction de se cr\u00e9er des palais (2.4-6)<\/em><\/span>, les femmes, les arts, l’argent (2.7-8)<\/span><\/em>, toute une cour \u00e0 ses pieds… rien ne lui manquait.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais en tout cela, il voyait aussi des limites : le temps qui passait et lui \u00e9tait compt\u00e9, sa propre incapacit\u00e9 de jouir de tout ce qui s’effa\u00e7ait avec les ann\u00e9es, et surtout les incoh\u00e9rences du monde dans lequel il vivait : une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les incapables et les vaniteux parvenaient au pouvoir (10.6)<\/span><\/em>, o\u00f9 les puissants corrompus s’enrichissaient sans limites et en toute impunit\u00e9, o\u00f9 les hommes honn\u00eates et sages \u00e9taient \u00e9cras\u00e9s par les profiteurs (ch. 4-5)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et puis, en fin de compte, que lui restait-il, \u00e0 lui ? A quoi lui servaient les festins qu’il ne dig\u00e9rait plus, les belles architectures qu’il ne voyait plus, les chanteuses qu’il n’entendait plus ? Tout ne devenait pour lui que fatigue (12.1)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
LEccl\u00e9siaste est guett\u00e9 par le d\u00e9sespoir et la folie (2.17,20)<\/em><\/span>. Il constate et affirme qu’\u00e0 l’horizon humain, la vie n’a pas de sens (2.11)<\/span><\/em> : tout finit dans l’oubli (9.5)<\/em><\/span>. Na\u00eetre pour jouir de quelques plaisirs, dont on sait d’avance l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, cela n’a aucun sens (2.22 ; 3.16-22 ; 6.12)<\/em><\/span>. L’existence humaine est d\u00e9risoire, d\u00e9cevante, soumise \u00e0 la fragilit\u00e9<\/em>. L’ap\u00f4tre Paul le dit \u00e0 son tour (Rm 8.20)<\/span><\/em>. On a vu que d’autres penseurs apr\u00e8s eux l’ont compris aussi.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tout cela ne nous est d’aucune consolation ! si l’on en reste \u00e0 cette lecture du livre de l’Eccl\u00e9siaste.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais il y a Dieu<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Et c’est vers lui que se tourne \u00e0 plusieurs reprises l’Eccl\u00e9siaste, bien avant d’en arriver \u00e0 la conclusion de son livre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’existence m\u00eame de Dieu donne de la valeur et un sens \u00e0 la vie :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n- \n
II a donn\u00e9 \u00e0 l’homme un esprit intelligent capable d’imaginer l’infini de Dieu (sans en comprendre la totalit\u00e9). Cet esprit n’est pas soumis \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 de l’existence terrestre (comme peut le penser l’homme qui ne voit pas au del\u00e0 du cimeti\u00e8re : 2.14 ; 3.22 ; 6.6<\/em><\/span>) ; l’esprit de l’homme a un avenir hors du temps terrestre (12.14)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n
\n- \n
Dieu a cr\u00e9\u00e9 la beaut\u00e9 des choses (3.11)<\/em><\/span> et c’est lui qui donne \u00e0 l’homme la possibilit\u00e9 d’en jouir (2.24-25 ; 3.13 ; 5.17-19)<\/em><\/span>. Joie et bonheur sont l\u00e9gitimes : Dieu prend plaisir au bien-\u00eatre de l’homme (9.7-9 ; 11.9-10)<\/em><\/span>. Le chr\u00e9tien est exhort\u00e9 \u00e0 se r\u00e9jouir avec ceux qui se r\u00e9jouissent, et non pas \u00e0 porter figure sombre tout au long de son existence !<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n
\n- \n
Si aujourd’hui, la vie semble n’avoir aucun sens, si le mal semble avoir l’avantage sur le bien impun\u00e9ment, ce n’est pas du fait de l’absence de Dieu mais bien de l’homme qui a recherch\u00e9 bien des complications<\/em><\/span> comme le dit l’Eccl\u00e9siaste avec euph\u00e9misme en 7.29<\/em><\/span> : en r\u00e9alit\u00e9 les hommes sont motiv\u00e9s par la rivalit\u00e9 (4.4)<\/em><\/span>, la cupidit\u00e9 (5.9)<\/span><\/em>, ils sont port\u00e9s \u00e0 faire beaucoup de mal (8.11)<\/span><\/em>, \u00e0 pourrir la cr\u00e9ation pourtant magnifique dans laquelle Dieu a plac\u00e9 l’homme.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n
Ce n’est pas impun\u00e9ment que l’homme se conduit de fa\u00e7on m\u00e9chante : d\u00e9j\u00e0 sur terre, Dieu est attentif \u00e0 ceux qui font le bien et ils b\u00e9n\u00e9ficient de sa bont\u00e9 (8.12)<\/em><\/span>. Certes dans ce monde marqu\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, l’injustice r\u00e8gne et parfois atteint m\u00eame les hommes de bien ; mais \u00e0 leur malheur aussi Dieu est attentif (7.14 ; 8.14)<\/em><\/span>. Et un jour viendra o\u00f9 tout homme devra rendre compte de ses actes, visibles ou cach\u00e9s, car Dieu est juste (3.17 ; 11.9b ; 12.14).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est pourquoi tout le livre est ponctu\u00e9 d’avertissements \u00e0 r\u00e9v\u00e9rer Dieu, \u00e0 s’efforcer de pratiquer le bien : 3.14 ; 4.17 ; 5.6 ; 7.2b ; 7.13 ; 8.12 ; 11.9b ; 12.1 ; 12.14.<\/em><\/span> Celui qui r\u00e9fl\u00e9chit plus loin que le bout de sa petite existence ne peut pas ne pas chercher Dieu dans cet infini dont il a conscience, qu’il le nie ou non. Et Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 qui le cherche sinc\u00e8rement : L’Eternel est plein de bont\u00e9 pour ceux : qui ont confiance en lui, pour ceux qui se tournent vers lui (Lam 3.25)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion de l’Eccl\u00e9siaste<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
La jeunesse est le moment o\u00f9 l’on choisit les grandes options pour son avenir. Un temps o\u00f9 la maladie et les vicissitudes de la vie n’ont pas encore submerg\u00e9 l’homme d’amertume et de r\u00e9volte contre Dieu. Le temps o\u00f9 il est encore possible de faire de bons choix, et il n’y en a qu’un qui vaille la peine : Choisir Dieu ! Rechercher sa volont\u00e9 et en tenir compte avant que ne se rompe le fil d’argent, que ne se brise la coupe d’or, que la poulie bris\u00e9e ne tombe dans le puits, que la poussi\u00e8re ne retourne \u00e0 la terre, et que l’esprit ne remonte \u00e0 Dieu qui l’a donn\u00e9 (Eccl 12.6-7)<\/em><\/span> : en effet, qu’est-ce que l’espace d\u00e9risoire d’une vie terrestre face \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 ? Ce serait bien la pire des stupidit\u00e9s que de gaspiller ce temps limit\u00e9 et de perdre une vie \u00e9ternelle en pr\u00e9sence de Dieu !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J.-P B. <\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n\nQuelques \u00e9tapes de l’enfance et de l’adolescence \u00e0 l’\u00e9poque biblique<\/h3>\n\u00a0![\"Enfants\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/Enfants.jpg\") <\/a><\/p>\nLe sevrage \u00e9tait marqu\u00e9 par une c\u00e9l\u00e9bration familiale. D\u00e9passer l’\u00e2ge du nourrisson \u00e9tait une cause de r\u00e9jouissance dans ces temps au niveau m\u00e9dical et hygi\u00e9nique pr\u00e9caire.<\/p>\n Puis l’enfant grandissait. A la maison, les parents lui apprenaient les premi\u00e8res le\u00e7ons et les premi\u00e8res pri\u00e8res. Les f\u00eates annuelles \u00e9taient une occasion sp\u00e9ciale d’enseignement.<\/p>\n L’\u00e9cole n’existait pas pour la plupart des enfants jusqu’\u00e0 ce que les rabbins, \u00e0 la synagogue, prennent le r\u00f4le d’enseignants deux ou trois si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ. Leur instruction \u00e9tait essentiellement religieuse et morale, bas\u00e9e sur la Torah, les cinq premiers livres de la Bible, avec probablement des rudiments de calcul et de litt\u00e9rature. L’\u00e9ducation \u00e0 la synagogue se faisait vers six ans, pour les gar\u00e7ons ; en revanche les filles devaient s’en passer. Tr\u00e8s vite, les enfants prenaient le chemin du travail pour aider les parents.<\/p>\n L’enfant de l’\u00e9poque \u00e9tait comparativement plus attach\u00e9 physiquement \u00e0 sa maison que beaucoup d’enfants occidentaux de nos jours. Les jeux, le travail, l’\u00e9ducation et les activit\u00e9s de la famille \u00e9taient \u00e9troitement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la maison.<\/p>\n A douze ans, les gar\u00e7ons passaient par la c\u00e9r\u00e9monie appel\u00e9e \u00ab\u00a0Bar Mitzvah\u00a0\u00bb (ce n’est qu’au 19e si\u00e8cle qu’une c\u00e9r\u00e9monie \u00e9quivalente fut invent\u00e9e pour les filles, la Bath Mitzvah). Un ancien \u00e9crit rabbinique \u00ab\u00a0Aboth\u00a0\u00bb d\u00e9crit les \u00e9tapes suivantes de la vie : A 5 ans on est apte \u00e0 comprendre les Ecrits bibliques, \u00e0 10 ans la Mishna, \u00e0 13 ans les commandements, \u00e0 15 ans le Talmud, \u00e0 18 ans \u00e0 se marier, \u00e0 20 ans \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 un appel, \u00e0 30 ans \u00e0 exercer l’autorit\u00e9, \u00e0 40 ans \u00e0 avoir le discernement, \u00e0 50 ans le conseil, \u00e0 60 ans \u00e0 \u00eatre un a\u00een\u00e9, \u00e0 70 ans \u00e0 avoir les cheveux gris, \u00e0 80 ans une force sp\u00e9ciale, \u00e0 90 ans un dos courb\u00e9 et \u00e0 100 ans on est d\u00e9j\u00e0 mort et on a cess\u00e9 d’\u00eatre de ce monde.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n R.K.<\/p>\n Au 2e si\u00e8cle le Rabbin El\u00e9azar ben Sim\u00e9on enseignait qu’un p\u00e8re \u00e9tait responsable des actes de son fils jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de 13 ans. Apr\u00e8s cet \u00e2ge, le gar\u00e7on \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un membre responsable d’Isra\u00ebl et pouvait faire des voeux, devenir un membre de la synagogue et pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u00e9galement responsable1<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNote<\/p>\n 1.<\/strong> : J. A. Thompson, Handbook of life in Bible<\/em> Times (IVR 1986), pages 83-85, traduit et adapt\u00e9 par IK.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Profite de la vie ! \u00a0 \u00a0 par Jean-Pierre Bory \u00a0 \u00a0 \u00a0Il y a un temps pour tout et un moment pour toute chose sous le soleil, … pour na\u00eetre, pour mourir,… pour planter, pour arracher, … pour d\u00e9molir, pour construire, … pour pleurer et pour rire, … pour embrasser, pour s’en abstenir… pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,50,11],"tags":[],"class_list":["post-2844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-jeunesse","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
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