{"id":2856,"date":"2002-01-10T08:52:39","date_gmt":"2002-01-10T08:52:39","guid":{"rendered":"\/?p=2856"},"modified":"2016-06-15T07:26:04","modified_gmt":"2016-06-15T07:26:04","slug":"la-jeunesse-nest-plus-ce-quelle-na-jamais-ete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=2856","title":{"rendered":"La jeunesse n’est plus…"},"content":{"rendered":"

La jeunesse n’est plus…<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

…ce qu’elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 !1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0\"jeunes6\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Un concept r\u00e9cent<\/h2>\n

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L’adolescence est un concept relativement nouveau. Elle recouvre la p\u00e9riode allant de l’enfance \u00e0 l’\u00e2ge adulte. De nos jours encore, dans certaines soci\u00e9t\u00e9s cette p\u00e9riode n’existe pas en tant que telle : l’individu passe sans transition de l’enfance au monde des adultes. Ce passage se fait gr\u00e2ce \u00e0 une s\u00e9rie de rites qui ont principalement une fonction symbolique et identitaire.<\/p>\n

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L’id\u00e9e de jeunesse, elle-m\u00eame, a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e au XIXe si\u00e8cle. Une cr\u00e9ation qui \u00e9tait li\u00e9e au fait que les jeunes \u00e9taient lib\u00e9r\u00e9s de la production \u00e9conomique et d’autre part du fait de leur perte de responsabilit\u00e9 sociale. On commen\u00e7a alors \u00e0 concevoir la jeunesse comme un temps prohib\u00e9, une phase pendant laquelle on est exclu de la participation au monde des adultes<\/span>.<\/p>\n

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Des subcultures juv\u00e9niles<\/h2>\n

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\"\"<\/a><\/strong><\/em>Cette marginalisation<\/span> a rendu possible voire n\u00e9cessaire la cr\u00e9ation de subcultures juv\u00e9niles. L’adh\u00e9sion \u00e0 une telle subculture permet aux jeunes de vivre avec leurs semblables des probl\u00e8mes qui leur sont communs et de trouver ainsi le soutien et la s\u00e9curit\u00e9 n\u00e9cessaires pour la construction de leur identit\u00e9. C’est le ph\u00e9nom\u00e8ne des bandes, du groupe.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’exode rural, l’urbanisation, la diminution de la taille des familles n’a fait qu’acc\u00e9l\u00e9rer ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n

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Le marketing moderne s’est empar\u00e9 du march\u00e9 de la jeunesse : marques de v\u00eatement, chaussures, logos, jusqu’\u00e0 la musique rap, rock, affaires souvent juteuses. Ne pas porter la bonne marque exclut du groupe. Le monde des adultes n’a pas cherch\u00e9 les vrais besoins des jeunes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La consommation de v\u00eatements, tr\u00e8s forte au regard des autres cat\u00e9gories de biens disponibles, est signe de fr\u00e9quents changements int\u00e9rieurs, de la recherche d’une identit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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La pr\u00e9carit\u00e9 du travail en perspective<\/h2>\n

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Les fameuses \u00ab\u00a0Trente Glorieuses\u00a0\u00bb sont loin, et les jeunes ont grandi dans la r\u00e9alit\u00e9 de la crise \u00e9conomique, de la mondialisation, de la d\u00e9localisation. Nous apprenons \u00e0 nos \u00e9l\u00e8ves qu’il faudra se d\u00e9placer pour suivre le travail, devenu denr\u00e9e rare et pr\u00e9caire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ainsi, un jeune sur trois n’est ni scolaris\u00e9 ni titulaire d’un emploi stable, un sur quatre est ch\u00f4meur, un sur six est salari\u00e9 \u00e0 temps partiel. Un jeune sur quatre seulement entre 15 et 19 ans a un emploi normal, un sur deux entre 20 et 24 ans.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La pr\u00e9carit\u00e9, source d’angoisse, domine la vie et la conscience d’une majeure partie de la jeunesse. La jeunesse h\u00e9site \u00e0 s’engager dans le contrat social du mariage, inventant toutes sortes de modalit\u00e9s de cohabitations adapt\u00e9es \u00e0 un emploi et un revenu \u00e9vanescents, rompt facilement un lien matrimonial contractualis\u00e9, h\u00e9site aussi \u00e0 participer aux institutions de la cit\u00e9. D’o\u00f9 une perte de motivation pour se battre, on r\u00eave de mod\u00e8les inaccessibles : am\u00e9ricain, vie de stars… Celui qui n’entre pas dans le monde d’un travail valorisant mesure le vide de l’existence car le temps, l’espace, presque tous les \u00e9l\u00e9ments de la vie quotidienne s’organisent en fonction du travail. La personne se d\u00e9finit (s’identifie) par ce qu’elle gagne : \u00ab\u00a0je vaux tant !\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Un petit bonheur individuel<\/h2>\n

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Le rapport au monde a chang\u00e9, on recherche un petit bonheur individuel et \u00e9go\u00efste, un cocon que les parents offrent volontiers par amour ou par peur personnelle de vieillir. On vit plus longtemps, c\u00e9libataire, chez papa et maman et \u00e0 leurs crochets. Ce cocooning nie toute responsabilit\u00e9 face au corps social, mais il ne fait pas pour autant dispara\u00eetre l’angoisse environnante. Les adolescents traversent un \u00ab\u00a0mal vivre\u00a0\u00bb tr\u00e8s fort. Le d\u00e9senchantement provoque un recentrage sur la satisfaction imm\u00e9diate des besoins. Que va-t-on leur offrir ? Va-t-on passer de la phase jeune directement \u00e0 la phase rentier R.M.I. ?<\/p>\n

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L’euphorie perp\u00e9tuelle et la r\u00e9alit\u00e9<\/h2>\n

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Face \u00e0 l’euphorie perp\u00e9tuelle qui nous est propos\u00e9e, toujours au top niveau, jamais d\u00e9prim\u00e9s, toujours beaux et battants et capables de le prouver par des stages de l’extr\u00eame, se pose la question de nos \u00ab\u00a0carri\u00e8res corporelles\u00a0\u00bb (nos soci\u00e9t\u00e9s font leur crise spiritualiste, \u00eatre normal, \u00eatre triste, \u00eatre malade est p\u00e9ch\u00e9, il faut au moins le cacher). Quelles sont nos attitudes face \u00e0 la corporalit\u00e9 et \u00e0 l’usage du corps ? Inexp\u00e9rience de la marginalit\u00e9, de ne pas avoir d’horizon, le fait d’\u00eatre astreint \u00e0 des normes qui conceptualisent l’adolescence comme une transition sont les pr\u00e9conditions sociales par lesquelles le besoin intensif et l\u00e9gitime de vivre soi-m\u00eame se transforme en un comportement \u00e0 haut risque.<\/p>\n

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La sexualit\u00e9 comme ressource<\/h2>\n

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Les adolescents n’ont souvent d’autres options dans la vie quotidienne pour assurer leur propre existence que d’investir dans leur corps, leur sexualit\u00e9. Ils manifestent un rapport gaspilleur vis-\u00e0-vis de leurs ressources corporelles et sont ainsi disponibles pour toutes sortes de manipulations de leurs \u00e9tats psychiques et physiques.<\/span><\/p>\n

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Le vide<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L’\u00e9chec des id\u00e9ologies, l’\u00e9croulement des religions ouvrent la voie au relativisme, au scepticisme. On ne croit plus au politique et un certain nombre d’hommes d’Etat ont fait ce qu’il faut pour cela. La science n’est plus toute puissante, elle n’offre plus de voie royale.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La faible sociabilit\u00e9 de voisinage aggrave la difficult\u00e9 de relation que les jeunes \u00e9prouvent \u00e0 l’\u00e9gard des adultes empress\u00e9s, en retour, \u00e0 fr\u00e9quenter des jeunes qui ne sont pas (pas encore) dans la norme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin, la proportion, relativement importante, des suicides, et de faux suicides que sont beaucoup d’accidents, manifeste le d\u00e9sespoir de certains \u00e0 jamais parvenir \u00e0 une insertion sociale normale.<\/p>\n

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La jeunesse, une nouveaut\u00e9 \u00e0 prendre en compte<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La jeunesse n’a longtemps exist\u00e9 que comme un privil\u00e8ge marginal r\u00e9serv\u00e9 aux minorit\u00e9s ais\u00e9es. Elle est devenue depuis peu un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse, une v\u00e9ritable classe d’\u00e2ge, en m\u00eame temps que s’\u00e9tendaient ses limites vers le bas et vers le haut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est donc une nouveaut\u00e9, une transition nouvelle entre deux \u00e2ges de la vie survenant sans pr\u00e9c\u00e9dent s\u00e9culaire, \u00e0 un moment de crise g\u00e9n\u00e9rale des valeurs. Le monde adulte, sur la d\u00e9fensive, rebelle \u00e0 la nouveaut\u00e9 en raison de son vieillissement, vise, inconsciemment ou non, \u00e0 un amenuisement \u00e0 long terme de la part de la jeunesse dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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Il se fait finalement peu accueillant \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 d’une jeunesse qui aspire \u00e0 la fois \u00e0 la diff\u00e9rence et \u00e0 la fusion. Le fameux \u00ab\u00a0dialogue des g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb demeure \u00e0 inventer.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J. M.<\/strong><\/p>\n

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\n

Note<\/p>\n

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1.<\/strong> : D’apr\u00e8s entre autre G\u00e9rard BEROUD et Richard MULLER, Les Cahiers M\u00e9dico-sociaux<\/em> (Gen\u00e8ve).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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