La source du conflit \u00e9tait politique<\/span> : la d\u00e9signation du calife ou imam, successeur du Proph\u00e8te \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9. Or Muhammad a eu des filles mais pas de fils. Qui donc allait diriger la communaut\u00e9 apr\u00e8s sa mort ? Il n’avait pas donn\u00e9 d’instruction \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Trois partis s’affront\u00e8rent : Ali<\/strong>, quatri\u00e8me calife et cousin (et gendre) de Muhammad, et ses partisans s’oppos\u00e8rent aux Omeyyades, grands marchands caravaniers de la Mecque. Un arbitrage donna la victoire aux Omeyyades et la grande majorit\u00e9 des musulmans accepta leur pouvoir. Les SUNNITES<\/strong> sont \u00ab\u00a0les h\u00e9ritiers spirituels des Omeyyades, fid\u00e8les \u00e0 la Tradition (sunna) du Proph\u00e8te. Le parti<\/em> d’Ali ou chiat d’Ali, d’o\u00f9 le mot CHIITE, restait convaincu que l’imam ne pouvait qu’\u00eatre Ali ou l’un de ses descendants.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les autres vaincus rejet\u00e8rent Ali et les Omeyyades : ils sont appel\u00e9s les KHARIJITES<\/strong>, les \u00ab\u00a0sortants\u00a0\u00bb. Ces fractures existent encore aujourd’hui :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
TROIS GRANDS COURANTS THEOLOGIQUES ACTUELS<\/h2>\n\u00a0<\/h3>\na) Les kharijites<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
(les moins nombreux) Ils sont repr\u00e9sent\u00e9s de nos jours par les Berb\u00e8res du Mzab alg\u00e9rien et un fort pourcentage des ibadites d’Oman. La mentalit\u00e9 kharijite prend le Coran \u00e0 la lettre, ce qui les am\u00e8ne \u00e0 un rigorisme moral accentu\u00e9. Dans leurs communaut\u00e9s, la loi du secret domine, et l’\u00e9tranger, m\u00eame musulman, n’y est pas admis.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
b) Les chiites<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Cette tendance a profond\u00e9ment marqu\u00e9 l’histoire de la pens\u00e9e et de la culture islamiques, m\u00eame si aujourd’hui moins de 10% des musulmans s’en r\u00e9clament. Le chiisme est toujours vivant et actif surtout en Iran, mais aussi au Pakistan et en Inde, et en certains pays arabes tels que le Liban, la Syrie, et l’Irak. A l’int\u00e9rieur m\u00eame du chiisme, des courants divergent et se concurrencent : mais selon l’orientaliste Louis GARDET, les chiites gardent une mentalit\u00e9 commune marqu\u00e9e par quatre th\u00e8mes majeurs1<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
1<\/strong>. Les chiites pratiquent le culte des imams<\/span>. Cette d\u00e9votion, comprise comme n\u00e9cessaire au salut, est la caract\u00e9ristique principale de la mentalit\u00e9 chiite. Les morts tragiques d’Ali et de son fils Husayn, martyris\u00e9s, sont des mod\u00e8les valoris\u00e9s comme sacrifice ultime pour le bien de la communaut\u00e9. Aux dates anniversaires du martyr des imams, des groupes de p\u00e9nitents se flagellent jusqu’au sang.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2<\/strong>. C’est l’imam qui est le gardien et l’interpr\u00e8te autoris\u00e9 du Coran<\/span>. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, tout imam l\u00e9gitime est de droit impeccable, de sa naissance \u00e0 sa mort.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3<\/strong>. Les chiites croient \u00e0 un sens cach\u00e9 du Coran<\/span>. Une interpr\u00e9tation mystique et myst\u00e9rieuse du texte coranique est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l’imam qui la communique aux initi\u00e9s.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4<\/strong>. Les chiites croient aussi au retour \u00e0 la vie de leur<\/span> \u00ab\u00a0imam disparu\u00a0\u00bb<\/span>. C’est le Mahdi attendu qui reviendra pour r\u00e9gner sur terre avant la fin du monde et le jugement final.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les courants chiites<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le chiisme est divis\u00e9 en 3 grands groupes : les zaydites<\/em>2<\/sub><\/strong>, les Isma\u00e9liens<\/em> et les imamites<\/em>. Les deux derniers sont les plus importants.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les Isma\u00e9liens<\/strong> sont rest\u00e9s fid\u00e8les au 7\u00e8me Imam ISMA\u00cfL qui est devenu leur \u00ab\u00a0imam disparu\u00a0\u00bb. Les Isma\u00e9liens eux-m\u00eames sont divis\u00e9s en de multiples sectes bien diff\u00e9rentes, qui ont en commun le go\u00fbt du secret et des hi\u00e9rarchies \u00e9sot\u00e9riques3<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les imamites c\u00e9l\u00e8brent le culte des douze imams, dont le 12\u00e8me, MUHAMMAD AL MAHDI, est leur \u00ab\u00a0imam disparu\u00a0\u00bb. Depuis le XVIe si\u00e8cle, l’imamisme, qui repr\u00e9sente la grande majorit\u00e9 du monde chiite, est la religion officielle de l’Iran. Il est aussi tr\u00e8s pr\u00e9sent en Irak et au Liban, mais lui aussi est divis\u00e9 en de nombreuses \u00e9coles et tendances4<\/sub><\/strong>…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
c) Les sunnites<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
90% des musulmans sont sunnites. C’est au VIIIe si\u00e8cle que les sunnites, ont pris conscience de leur identit\u00e9 en tant que communaut\u00e9 distincte des kharijites et des chiites. Ils sont appel\u00e9s \u00ab\u00a0les hommes de la Communaut\u00e9 et de la Tradition\u00a0\u00bb. Les sunnites ont un esprit communautaire tr\u00e8s large et une solidarit\u00e9 \u00e9tendue. Pour eux, quiconque prie tourn\u00e9 vers la Kaaba de la Mecque est musulman.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le seul crit\u00e8re revendiqu\u00e9 est la Tradition du Proph\u00e8te Muhammad. Il faut rester fid\u00e8le aux traditions \u00e9tablies. Il y a une v\u00e9n\u00e9ration totale du Coran, le centre de toute pi\u00e9t\u00e9 sunnite ; mais il ne contient pas de sens cach\u00e9 comme chez les chiites. Leur centre th\u00e9ologique et intellectuel est l’Universit\u00e9 d’AL AZHAR au Caire en Egypte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans le sunnisme, l’\u00e9laboration du droit musulman s’est faite par ce qu’on appelle des ECOLES JURIDIQUES qui interpr\u00e8tent et appliquent le Coran et la sunna dans les lois et la pratique. D’une vingtaine d’\u00e9coles diff\u00e9rentes, il en reste quatre agr\u00e9\u00e9es. Chacune a comme fondateur direct un grand ma\u00eetre et repr\u00e9sente une mentalit\u00e9 diff\u00e9rente :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. L’\u00e9cole hanafite<\/strong> est la plus ouverte, la moins contraignante et la plus attach\u00e9e \u00e0 la stabilit\u00e9 politique. De tendance plus intellectualiste et plus psychologique, elle laisse du champ au jugement personnel. Il y a la recherche du mieux, et une souplesse en jurisprudence. C’est l’\u00e9cole que les musulmans non arabes favorisent5<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. L’\u00e9cole mal\u00e9kite<\/strong> accorde une large place aux coutumes et pratiques locales impr\u00e9gn\u00e9es de superstitions. Elle admet le jugement personnel et insiste \u00e9galement sur le principe d’utilit\u00e9 publique6<\/sub><\/strong>. Une tendance (dite asharite<\/strong>) domine dans les grandes mosqu\u00e9es-universit\u00e9s : elle d\u00e9fend la pure et nue transcendance divine, niant les causes secondes et donc la libert\u00e9 humaine. Cette \u00e9cole est en partie responsable du fatalisme<\/span> de l’Islam, ce qui a fortement marqu\u00e9 le Maghreb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. L’\u00e9cole chafiite<\/strong> est proche de la pr\u00e9c\u00e9dente, mais valorise plut\u00f4t la sunna comme source de droit et se m\u00e9fie du jugement personnel7<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. L’\u00e9cole hanbalite<\/strong> est stricte, traditionaliste et pi\u00e9tiste. Elle est suivie par l’Etat wahhabite de l’Arabie Saoudite. Le wah-habisme applique la chari’a et enseigne un retour aux sources de l’islam, un islam pur et dur, rejetant toute innovation.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En plus de toutes les distinctions ci-dessus, il faut ajouter un courant mystique<\/strong> qui traverse le monde musulman :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le soufisme<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Les soufis sont les mystiques de l’Islam. Environ 40% du monde musulman, sunnite et chiite, sont li\u00e9s \u00e0 une quelconque fraternit\u00e9 soufie<\/strong>. Le soufisme s’est d\u00e9velopp\u00e9 en Islam parmi ceux qui cherchaient des relations plus affectives avec Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Chaque confr\u00e9rie a son ma\u00eetre-guide spirituel. Par les exercices, comme la danse des derviches-tourneurs, la r\u00e9citation de litanies et la flagellation, ils cherchent \u00e0 entrer en extase pour s’unir directement \u00e0 Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Parlant en des termes po\u00e9tiques qui scandalisaient les docteurs de la Loi sunnites et chiites, ils \u00e9taient autrefois jug\u00e9s h\u00e9r\u00e9tiques et combattus. C’est AL-UHAZALI au XIIe si\u00e8cle qui a r\u00e9concili\u00e9 l’Islam classique avec les courants mystiques, ce qui a permis l’apparition des grandes confr\u00e9ries.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’Espagnol IBN ARABI, mort en 1240, est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand ma\u00eetre soufi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les courants islamistes fondamentalistes<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Depuis plus d’un si\u00e8cle il y a une multiplication de courants nouveaux qui cherchent \u00e0 r\u00e9former l’Islam, soit par une modernisation de la foi musulmane, soit par un retour \u00e0 la foi des Anciens, soit par un retour au Califat, soit par une islamisation de toutes les institutions et gouvernements.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous sommes t\u00e9moins aujourd’hui de la naissance de multiples courants islamistes plus radicaux les uns que les autres qui cherchent \u00e0 \u00e9tendre la domination islamique dans le monde entier par le jihad.<\/p>\n
\u00a0<\/h3>\n\u00a0<\/h3>\nQuelques courants marginaux<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour terminer rappelons encore quelques courants islamiques consid\u00e9r\u00e9s comme des sectes h\u00e9r\u00e9tiques. :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. Le baha\u00efsme<\/strong> qui annonce qu’un nouveau proph\u00e8te expliquera l’enseignement de Muhammad et r\u00e9v\u00e9lera de nouvelles Ecritures. Il veut r\u00e9concilier toutes les croyances et promouvoir une religion humanitaire de l’amour universel. Le centre principal des Baha\u00efs est \u00e0 Ha\u00effa en Isra\u00ebl o\u00f9 se trouve leur Temple d’Or. Le baha\u00efsme compte six millions d’adh\u00e9rents.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. Les ahmadiyyas<\/strong> ont comme fondateur un certain Ghul\u00e2m Ahmad au XIXe si\u00e8cle, qui s’est proclam\u00e9 le Messie J\u00e9sus revenu sur terre ainsi que la r\u00e9apparition de Muhammad lui-m\u00eame8<\/sub><\/strong> (quelques millions d’adh\u00e9rents).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. La Nation de l’Islam<\/strong> est apparue aux USA suite aux conditions sociales et politiques des Africains noirs. Les \u00ab\u00a0Black Muslims\u00a0\u00bb, anglophones, descendants d’anciens esclaves, ont voulu forger leur propre identit\u00e9 face aux Blancs chr\u00e9tiens en se convertissant \u00e0 un islam militant9<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Islam est donc loin d’\u00eatre monolithique. M\u00eame s’il para\u00eet soud\u00e9 lorsqu’on le consid\u00e8re de l’ext\u00e9rieur, il est divis\u00e9 en de multiples tendances rivales dans lesquelles les non musulmans ont bien de la peine \u00e0 s’y retrouver10<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
S. S.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Louis GARDET, Les hommes de l’islam, approche des mentalit\u00e9s<\/em>, Paris, 1977, Hachette, pp. 228-233.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Le zaydisme s’est form\u00e9 au moment du S\u00e8me Imam Zayd qui est devenu leur imam disparu. Le Y\u00e9men est la terre privil\u00e9gi\u00e9e du zaydisme.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Parmi les Isma\u00e9liens on peut noter les druzes<\/em> au Liban et en Jordanie, et les kh\u00f4jas en Iran, en Inde et en Syrie. La secte des druzes<\/em> a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par Hakim, un imam Isma\u00e9lien qui s’est proclam\u00e9 l’incarnation de Dieu. C’est dans la d\u00e9votion \u00e0 cet imam que se trouve le salut. Les kh\u00f4jas<\/em> sont des disciples de l’Imam Aga-Khan. Aujourd’hui ils ont une forte influence sur la vie sociale et \u00e9conomique au Pakistan et en Afrique orientale. Ils ont laiss\u00e9 entrer bien des pens\u00e9es hindoues.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Les plus grands centres religieux et culturels du chiisme imamite sont Najaf et Kerbela, villes saintes dans le sud-ouest de l’Irak o\u00f9 sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s les tombeaux d’Ali et de son fils Husayn.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Elle domine en Irak, en Syrie, en Afghanistan, au Pakistan, en Inde, en Chine et en Turquie. Il est \u00e0 noter que la Turquie est le seul pays musulman avec un gouvernement officiellement la\u00efc, ce qui s’explique en partie par la mentalit\u00e9 hanafite.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Elle domine en Haute-Egypte, au Soudan, au Maghreb et en Afrique occidentale.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Elle se trouve en Basse-Egypte, parmi la plupart des peuples arabes du Proche Orient, au Caucase, en Indon\u00e9sie, en Malaisie et aux Philippines.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> L’une des affirmations des ahmadiyyas<\/strong> est que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 seulement en apparence, et qu’il est venu en Inde o\u00f9 il a v\u00e9cu comme un homme normal et enfin est mort, enterr\u00e9 \u00e0 Srinagar. A sa mort, deux groupes se sont form\u00e9s, tous les deux centr\u00e9s \u00e0 Lahore, Pakistan, et dont un est tr\u00e8s missionnaire. Ils envoient des missionnaires en Europe et aux Etats-Unis pour convertir les gens \u00e0 un islam modernis\u00e9. La mosqu\u00e9e ahmadiyya de Londres est c\u00e9l\u00e8bre. Les ahmadiyyas sont rejet\u00e9s par l’Islam, surtout l’Islam sunnite. En 1974 le Pakistan a retir\u00e9 aux ahmadiyyas des deux groupes le statut de musulman. Depuis, les 4 millions de fid\u00e8les y sont pers\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> Elijah Muhammad, qui \u00e9tait le dirigeant supr\u00eame, a cultiv\u00e9 le culte de sa personnalit\u00e9 par sa proclamation d’\u00eatre un divin messager aux Afro-Am\u00e9ricains, et il a enseign\u00e9 des d\u00e9viations doctrinales provoquant des critiques des orga-nisations islamiques orthodoxes. Le dirigeant actuel est Louis Farrakhan. The Nation of Islam compte environ trois millions de fid\u00e8les.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Le Quid<\/em> (Ed. Laffont) est tr\u00e8s riche en d\u00e9finitions, renseignements historiques et statistiques sur l’Islam, et sur ses nombreuses tendances, organisations et sectes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les courants de pens\u00e9e en islam \u00a0 par Scott Smith \u00a0 \u00a0 \u00a0 Certains imaginent que le monde musulman, un cinqui\u00e8me de la population sur terre, est un monde homog\u00e8ne et unifi\u00e9. Mais, comme toute grande religion, l’Islam couvre une mosa\u00efque de multiples sectes et divisions, \u00e9coles et tendances. Nous nous bornerons \u00e0 \u00e9voquer […]<\/p>\n","protected":false},"author":115,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-2992","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religions-et-sectes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/115"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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