![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>D’autres d\u00e9nominations ont voulu marquer l’importance de la Sainte C\u00e8ne diff\u00e9remment, en la c\u00e9l\u00e9brant moins souvent, dans le but d’\u00e9viter que le repas du Seigneur ne devienne une habitude, dont la valeur serait amoindrie par la familiarit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si on choisit de c\u00e9l\u00e9brer<\/em> souvent le repas du Seigneur, il est important de veiller \u00e0 ce que cela ne devienne pas une routine, mais que ce soit une v\u00e9ritable c\u00e9l\u00e9bration ! <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais une c\u00e9l\u00e9bration de quoi ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelle est la signification de ce repas ? Le mot C\u00e8ne reproduit simplement un mot latin signifiant repas, mot r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’origine au repas du soir ; ce qui nous rappelle que les premiers chr\u00e9tiens prenaient le repas du Seigneur le soir, apr\u00e8s leur journ\u00e9e de travail. C’est un repas saint, c’est-\u00e0-dire qu’il est mis \u00e0 part, diff\u00e9rent des repas que nous prenons dans le simple but de nous nourrir. Cela reste vrai m\u00eame si la Sainte C\u00e8ne s’ins\u00e9rait dans un repas ordinaire, ce qui \u00e9tait apparemment le cas au d\u00e9but, selon les donn\u00e9es de 1 Co 11. <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
II est appel\u00e9 repas du Seigneur<\/strong> (1 Co 11.20)<\/em><\/span>. Cette appellation comporte deux aspects :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
1) Le Seigneur J\u00e9sus lui-m\u00eame l’a institu\u00e9<\/strong> juste avant d’\u00eatre livr\u00e9 entre les mains de ceux qui voulaient sa mort. Matthieu, Marc et Luc nous racontent en d\u00e9tail ce repas partag\u00e9 par J\u00e9sus et ses disciples peu de temps avant son arrestation. L’ap\u00f4tre Paul en parle aussi, en faisant remonter au Seigneur lui-m\u00eame l’enseignement qu’il a transmis aux Corinthiens (1 Co 11.23ss)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus avait vivement d\u00e9sir\u00e9<\/em><\/span> manger la P\u00e2que avec ses disciples avant de souffrir (Luc 22.15)<\/em><\/span> ; nous croyons qu’il d\u00e9sire aussi que son Eglise continue \u00e0 se souvenir de lui de cette fa\u00e7on. En c\u00e9l\u00e9brant la Sainte C\u00e8ne nous ne perp\u00e9tuons pas une tradition d’Eglise, nous faisons ce que le Seigneur a demand\u00e9 \u00e0 ses disciples de faire, et qui a \u00e9t\u00e9 trans-mis d\u00e8s le d\u00e9but aux nouveaux chr\u00e9tiens.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2) Le Seigneur est au centre du repas<\/strong> : c’est en m\u00e9moire de lui que nous prenons le pain et que nous buvons la coupe (1 Co 11.24-25). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Nous le faisons en m\u00e9moire<\/strong> de ce qu’il a fait : ses miracles, son enseignement, sa compassion, sa vie parfaite, et surtout sa mort et sa r\u00e9surrection. Si J\u00e9sus n’avait pas accompli ces choses, nous serions encore perdus, et c’est pourquoi nous c\u00e9l\u00e9brons dans ce repas la nouvelle alliance en son sang, le pardon que Dieu nous offre gratuitement et que nous avons saisi par la foi.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais le repas du Seigneur n’est pas tourn\u00e9 seulement vers le pass\u00e9, il est un regard vers l’avenir<\/strong> : en mangeant le pain et un buvant la coupe, nous annon\u00e7ons la mort du Seigneur jusqu’\u00e0 ce qu’il vienne (1 Co 11.26)<\/em><\/span>. Le jour viendra o\u00f9 nous n’aurons plus besoin de ces gestes pour nous souvenir du Seigneur, puisque nous le verrons tel qu’il est, nous serons pour toujours aupr\u00e8s de lui. Alors notre communion avec lui sera parfaite. Mais tant que nous attendons ce jour-l\u00e0, le repas garde toute son importance.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous y proclamons aussi notre r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente : notre vie d\u00e9pend de Christ<\/strong><\/span>, source unique et suffisante de tout ce qui nous est indispensable. Dans le discours qui a suivi la multiplication des pains, J\u00e9sus a parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de manger sa chair et de boire son sang<\/em> (Jn 6.53)<\/em><\/span>. Que voulait-il dire, et quel est le rapport avec la Sainte C\u00e8ne ? Quoique la Sainte C\u00e8ne ne soit pas mentionn\u00e9e dans ce passage, il est probable qu’il y ait un lien, indiqu\u00e9 par exemple par la r\u00e9p\u00e9tition appuy\u00e9e dans Jn 6 et 1 Co 11<\/em><\/span> des mots manger et boire<\/em>, et par le parall\u00e8le \u00e9tabli entre le pain et le corps du Seigneur, entre la coupe et la nouvelle alliance en son sang.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La pr\u00e9sence du Seigneur<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Certes nous ne croyons pas que le pain et le vin deviennent le corps et le sang m\u00eames du Seigneur. Mais nous croyons que notre communion avec le Seigneur, et la vie que nous avons re\u00e7ue de lui, une vie toujours nouvelle, trouvent une expression magnifique dans le repas du Seigneur : le pain et la coupe repr\u00e9sentent son corps et la nouvelle alliance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En y participant nous confessons que notre vie, c’est Christ, et que, de m\u00eame que notre corps physique a besoin de nourriture, de m\u00eame spirituellement c’est du Christ que nous tirons notre subsistance. Et par la foi en ses promesses, nous croyons que le Seigneur est r\u00e9ellement pr\u00e9sent lors de ce repas que nous c\u00e9l\u00e9brons en sa m\u00e9moire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le repas du Seigneur repr\u00e9sente un moment solennel et en m\u00eame temps joyeux o\u00f9 tous les chr\u00e9tiens devraient trouver leur place. Toutefois Paul \u00e9voque une triste possibilit\u00e9 :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Celle de manger et de boire indignement ce repas du Seigneur (1 Co 11.27)<\/strong><\/em><\/span>. Qu’est-ce que cela veut dire ? D’apr\u00e8s le contexte, participer au repas indignement est mis en parall\u00e8le avec manger et boire sans discerner ce qu’est le corps du Seigneur (v.29)<\/em><\/span>. Pour discerner ce qu’est ce corps, ce qu’il repr\u00e9sente pour moi, j’ai besoin \u00e9videmment de comprendre et de croire que le corps de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 sur une croix pour moi. Comment pourrais-je annoncer la mort du Seigneur si je n’y crois pas personnellement ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ceux qui ont la responsabilit\u00e9 de distribuer le pain et la coupe ont aussi la responsabilit\u00e9 de dire que ce repas est pour ceux qui sont en r\u00e8gle avec Dieu. En m\u00eame temps, bien s\u00fbr, ils peuvent exhorter les non-chr\u00e9tiens qui sont pr\u00e9sents, \u00e0 saisir l’occasion de cette annonce \u00e9loquente de la mort du Seigneur pour se repentir et croire \u00e0 l’Evangile sans plus attendre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais la possibilit\u00e9 que des non-croyants puissent prendre indignement la C\u00e8ne ne para\u00eet pas \u00eatre la premi\u00e8re pr\u00e9occupation de Paul dans ce passage : son avertissement s’adresse aux chr\u00e9tiens de Corinthe qui se comportaient de fa\u00e7on indigne lors de la Sainte C\u00e8ne :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1) Certains ne discernaient pas la saintet\u00e9 du moment ; ils s’enivraient, mangeaient chacun pour soi, sans attendre les autres (peut-\u00eatre les esclaves qui ne pouvaient pas \u00eatre l\u00e0 plus t\u00f4t ?), de sorte que le repas perdait tout de sa joie et de sa solennit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2) Les divisions qui se manifestaient au cours de ce qui devait \u00eatre un repas de communion \u00e9taient un affront, non seulement envers les chr\u00e9tiens qui n’avaient rien et qui assistaient aux exc\u00e8s de table de la part de certains riches, mais aussi envers le Seigneur lui-m\u00eame qui avait donn\u00e9 sa vie pour faire de ces chr\u00e9tiens, les riches comme les pauvres, un seul corps<\/em>. Les chr\u00e9tiens auxquels Paul s’adressait en 1 Co 11.17-24<\/em><\/span> ne discernaient pas cette unit\u00e9 du corps de Christ, de l’Eglise, ils la niaient m\u00eame par leur comportement. C’est ainsi qu’ils mangeaient et buvaient indignement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Que dire donc ? Est-ce que j’ai une attitude envers un fr\u00e8re ou une soeur qui nuit \u00e0 l’unit\u00e9 du corps de Christ, dont nous faisons partie tous les deux ? Si c’est le cas je ferais mieux de m’abstenir et de r\u00e9gler le probl\u00e8me d\u00e8s que possible. Paul invite chaque chr\u00e9tien \u00e0 s’examiner soi-m\u00eame et ensuite \u00e0 participer au repas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
![\"T\u00e9moignages\"](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/T\u00e9moignages.jpg\")
<\/a>L’Eglise a aussi une responsabilit\u00e9 quand un chr\u00e9tien vit notoirement dans le p\u00e9ch\u00e9, comme c’\u00e9tait le cas \u00e0 Corinthe (voir 1 Co 5)<\/em><\/span> : l’homme en question devait \u00eatre expuls\u00e9 du milieu d’eux, il ne fallait m\u00eame pas manger avec lui (v. 11)<\/em><\/span> ; cet acte de discipline devait certainement l’exclure du repas du Seigneur. Une telle d\u00e9cision doit \u00eatre communautaire, et doit \u00eatre entreprise en dernier recours, apr\u00e8s les autres d\u00e9marches pr\u00e9vues par le Nouveau Testament, dans le but d’amener le coupable \u00e0 la repentance et au r\u00e9tablissement dans la communaut\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En conclusion, comme l’a dit Jules-Marcel Nicole1<\/sub><\/strong> : nous devons \u00eatre convaincus de notre indignit\u00e9 naturelle pour communier dignement <\/em>! Malgr\u00e9 notre indignit\u00e9, Dieu nous a fait gr\u00e2ce en Christ. C’est en reconnaissant cela que je peux participer sinc\u00e8rement et joyeusement au repas du Seigneur avec mes fr\u00e8res et soeurs qui ont re\u00e7u la m\u00eame gr\u00e2ce que moi.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A.K. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0Note<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> : Jules-Marcel Nicole, Pr\u00e9cis de doctrine chr\u00e9tienne<\/em>, Edit. de l’Institut Biblique de Nogent, 1991, p. 281.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le repas du Seigneur \u00a0 par Alain Kitt \u00a0 \u00a0 Dans l’histoire des Eglises de la famille des CAEF, le repas du Seigneur, ou la Sainte C\u00e8ne, a jou\u00e9 un r\u00f4le de toute premi\u00e8re importance. Aux origines de ce mouvement se trouvaient des fr\u00e8res motiv\u00e9s par le d\u00e9sir, non pas de fonder une […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69,28,80,13,11],"tags":[],"class_list":["post-3025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grace","category-jesus-christ","category-jugement","category-la-vie-de-leglise","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"cene\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/12\/cene.jpg\")
<\/a><\/p>\n