(Ac 10.25)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais Paul n’emploie jamais ce verbe (sauf une fois en 1 Co 14.25<\/em><\/span>), lui pr\u00e9f\u00e9rant le nom epaihos (la louange)5<\/sub><\/strong><\/em><\/span>. Pour Paul, adorer Dieu semble s’exprimer par la parole plut\u00f4t que par un geste ; c’est une reconnaissance et un t\u00e9moignage publics de la gloire, des m\u00e9rites, des qualit\u00e9s \u00e9minentes de Dieu (Ep 1.6,12,14 ; Phil 1.11)<\/em><\/span> ; c’est d\u00e9clarer qu’il est digne d’estime, d’admiration ; cette louange vient d’une disposition int\u00e9rieure caract\u00e9ris\u00e9e par l’humilit\u00e9 et la cons\u00e9cration (Rm 2.29).6<\/sub><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La louange est l’expression orale de l’adoration.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La vraie louange jaillit d’un coeur joyeux<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
La louange est une activit\u00e9 qui devrait \u00eatre naturelle (comme la respiration) chez l’homme qui a d\u00e9couvert Dieu, sa grandeur et sa bont\u00e9, sa saintet\u00e9 et sa gr\u00e2ce. \u00ab\u00a0La louange est la preuve, en quelque sorte, qu’une autre vie, une vie spirituelle existe\u00a0\u00bb<\/em>7<\/sub><\/strong>. On peut m\u00eame dire que l’adoration est un devoir qui incombe \u00e0 tous les hommes (Rm 15.9-13 ; Ep 1.12 ; Ap 14.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Comme dans l’Ancien Testament, la louange s’exprime dans la joie (Je 5.13)<\/em><\/span><\/span>. Mark Farmer, dans une pr\u00e9dication, donnait l’illustration suivante : Imaginez que vous apportez un bouquet \u00e0 votre \u00e9pouse le jour anniversaire de votre mariage ; et vous lui dites : \u00ab\u00a0Je le fais parce que je suis ton mari.\u00a0\u00bb En \u00e9prouvera-t-elle de la joie en comprenant que votre cadeau est fait par devoir ? Cela change tout si vous lui dites : \u00ab\u00a0Merci pour toutes ces ann\u00e9es de bonheur ! Pour la joie que tu me donnes ! Pour le plaisir que j’ai de vivre avec toi !\u00a0\u00bb La joie est un des fruits de l’Esprit et une des caract\u00e9ristiques du croyant r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 (1 P 1.3-9)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La louange nait de la contemplation de Dieu et de son oeuvre<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul, en Ep 1.3-14<\/em><\/span>, d\u00e9montre en trois strophes comment Dieu s’est choisi des \u00e9lus, les a rachet\u00e9s, les a scell\u00e9s du Saint-Esprit pour c\u00e9l\u00e9brer sa gloire<\/em><\/span>. Plus loin dans l’\u00e9p\u00eetre, il n’a plus assez de mots pour d\u00e9crire la grandeur surabondante de sa puissance<\/em><\/span>, Christ qui est au-dessus de toute principaut\u00e9, tout pouvoir, toute autorit\u00e9, toute puissance, toute souverainet\u00e9, au-dessus de tout nom qui peut se nommer<\/em><\/span>… Dieu qui est riche en mis\u00e9ricorde<\/em><\/span>… l’amour de Christ qui surpasse toute connaissance…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Eglise primitive a lou\u00e9 Dieu spontan\u00e9ment d\u00e8s apr\u00e8s la Pentec\u00f4te (Ac 2.47)<\/em><\/span>. Et Paul ne cessait de rendre gr\u00e2ces \u00e0 Dieu pour l’oeuvre qu’il accomplissait dans les \u00c9glises (1 Co 1.4 ; Ep 1.3)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette louange rappelant le bonheur du croyant et sa v\u00e9n\u00e9ration du Seigneur s’exprimait par des pri\u00e8res, des hymnes, des cantiques, des chants (Ep 5.19 ; Col 3.16 ; Je 5.13)<\/em>, des po\u00e8mes <\/span>(Phil 2.6-11)<\/em><\/span> \u00e0 la gloire de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les nombreuses mentions de la joie par Paul d\u00e9signent plut\u00f4t un sentiment associ\u00e9 \u00e0 la paix, un sentiment int\u00e9rieur, dans le coeur (ex.: Phil 4.10<\/em><\/span>). (Chaque fois qu’il est question de cris dans le Nouveau Testament, il s’agit de cris de col\u00e8re, de mal\u00e9diction, de douleur et non de joie).8<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Seuls gestes mentionn\u00e9s \u00e0 propos de la pri\u00e8re : lever les mains (une fois en 1 Tm 2.8<\/em><\/span>) et se mettre \u00e0 genoux : Pierre (Ac 9.40)<\/em><\/span> ; Paul (Ac 20.36, 21.15)<\/em><\/span> ; et tout homme au dernier jour (Ap 14.11)<\/em><\/span>. Mais Paul ne les ordonne (ni ne les interdit !) dans aucun texte didactique. Il recommande seulement que dans les r\u00e9unions de l’Eglise tout se fasse avec biens\u00e9ance et ordre (1 Co 14.40)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Curieusement le Nouveau Testament<\/em><\/span> ne mentionne ni les instruments de musique9<\/sub><\/strong>, ni la danse10<\/sub><\/strong> dans le cadre de r\u00e9unions cultuelles ou de moments de louange.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelques remarques<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans toute la Bible, la joie est une constante dans une juste relation avec Dieu<\/span>, notre Sauveur (un culte morose, monotone, triste, sans spontan\u00e9it\u00e9, ne pousse pas \u00e0 la louange que Dieu veut !). Nous sommes dans la joie parce qu’il nous a aim\u00e9s, choisis, rachet\u00e9s, parce qu’il nous aime encore et nous est un secours ind\u00e9fectible, parce que sa souverainet\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9 nous permettent une ferme esp\u00e9rance pour cette vie et pour la vie \u00e9ternelle dans la f\u00e9licit\u00e9 de sa pr\u00e9sence. Parce que notre Dieu est si grand, si merveilleux, si glorieux.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette joie-l\u00e0 s’exprime par des cantiques<\/span> et des pri\u00e8res<\/span> \u00e0 la gloire de Dieu. Parfois, cette louange ne trouve m\u00eame pas les mots pour la dire tant il y aurait \u00e0 exprimer.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Qu’en est-il de la danse<\/span>, de la musique<\/span> et des instruments de musique<\/span> ? Il ne faut pas oublier que ces gestes et ces objets portent une signification forte et qui varie selon les cultures : plus que d’autres, la culture africaine ext\u00e9riorise ses sentiments ; cependant les danses ou transes fr\u00e9quentes dans les cultes non chr\u00e9tiens (vaudou, animisme), ne se pratiquent pas dans le culte chr\u00e9tien \u00e0 cause des connotations pa\u00efennes qu’elles v\u00e9hiculent.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En occident, l’orgue s’imposa progressivement \u00e0 la place d’honneur dans les \u00e9glises ; les autres instruments furent consid\u00e9r\u00e9s comme profanes. Puis les choses \u00e9volu\u00e8rent : depuis un demi-si\u00e8cle pianos, puis guitares, percussions, sont entr\u00e9s \u00e0 nouveau dans les \u00e9glises ; ils ont perdu leur caract\u00e8re exclusivement profane et ne sugg\u00e8rent plus de sentiments ambigus aujourd’hui.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Au premier si\u00e8cle, on a constat\u00e9 que la danse exprimait la joie dans le cadre de r\u00e9unions familiales et populaires et non cultuelles. Ces derniers si\u00e8cles, elle est rest\u00e9e jusqu’\u00e0 peu de temps cantonn\u00e9e \u00e0 l’op\u00e9ra et dans les guinguettes puis les discoth\u00e8ques. Dans un lieu de culte, l’habillement et les chor\u00e9graphies de danseurs classiques tendraient plus \u00e0 attirer vers eux-m\u00eames l’attention des spectateurs que vers Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’\u00e9quivoque \u00e9rotique des danses \u00e0 la mode aujourd’hui incline davantage vers une tentation qu’une adoration du Dieu saint. Il existe les danses traditionnelles : encore faut-il savoir, ou pouvoir sortir du mouvement folklorique qui distrait, pour passer au mouvement corporel dirigeant l’esprit vers Dieu et faisant surgir un sentiment de louange au Seigneur ; des groupes chr\u00e9tiens s’y emploient aujourd’hui ; et la culture \u00e9volue.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais une r\u00e8gle doit guider nos jugements dans tous ces domaines : qu’il s’agisse de la fa\u00e7on de prier, des gestes, des instruments de musique, de la danse, que tout ce qui est vrai, honorable, juste, pur, digne d’amour, qui m\u00e9rite le respect et la louange soit l’objet de vos pens\u00e9es (Phil 4.8)<\/em><\/span> ; ainsi en vous exprimant inspir\u00e9s par l’Esprit, vous louerez le Seigneur de tout votre coeur (Ep 5.19).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J.-P B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Xavier-L\u00e9on Dufour, Dictionnaire du Nouveau testament, 1975, p. 100.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Bible en fran\u00e7ais courant : \u00abLouez le Seigneur ! \u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Ces instruments de musique ne s’utilisaient pas que dans les c\u00e9r\u00e9monies cultuelles : certains sont mentionn\u00e9s en Babylonie dans les cultes aux faux-dieux (Dn 3.7) ; la danse et les tam-bourins accueillaient le retour des guerriers (1 Sam 18.6), les trompettes et autres instruments accompagnaient l’intronisa-tion d’un roi (1 R 1.40 ; 2 Ch 20.28) et guidaient les guerriers au combat.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Bible du Semeur, TOB.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Il n’utilise pas non plus le verbe : plier les genoux (gonup\u00e9-t\u00e9\u00f4)<\/em>, ni l’expression se mettre \u00e0 genoux, sauf dans des citations de l’A.T. ou une fois, figurativement, en Ep 3.14, et en pr\u00e9cisant qu’il le fait pour interc\u00e9der (non pour louer).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Parfois epa\u00efnos signifie une reconnaissance, une f\u00e9licitation pour une conduite humaine fid\u00e8le (Rm 13.3 ; 2 Co 8.18 ; Phil 4.8). Et de fa\u00e7on extraordinaire, lors de la parousie, c’est Dieu lui-m\u00eame qui louera les croyants fid\u00e8les (1 Co 4.5).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Robert WOOLLVEN, \u00abII est bon de louer le Seigneur\u00bb, Cahier de l’Ecole Pastorale<\/em>, n\u00b04\/1989.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> A l’exception des cris de la foule le jour des Rameaux, de Ga 4.6 o\u00f9 il s’agit d’un cri de l’Esprit dans te coeur du croyant, et de Ga 4.27 qui est une citation d’Esa\u00efe.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> On utilisait la fl\u00fbte pour accompagner la danse dans les f\u00eates familiales (retour du fils prodigue) ou publiques (Luc 7.32). Ap 18.22 mentionne toutes sortes d’instruments que l’on n’entendra plus dans \u00abBabylone, la grande ville\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Mentions de la danse dans le N.T. : H\u00e9rodias charma H\u00e9rode par ses danses ; on dansait sur les places publiques au son de la fl\u00fbte (Mc 7.32) et pour f\u00eater un \u00e9v\u00e9nement heureux (retour du fils prodigue).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0La louange \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 par Jean-Pierre BORY \u00a0 L’Eternel est grand et tr\u00e8s digne de louange (Ps 145.3). Vous \u00eates un peuple que Dieu a lib\u00e9r\u00e9, pour que vous c\u00e9l\u00e9briez bien haut ses oeuvres merveilleuses (1 P 2.9). Il disait […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,6,37,32],"tags":[],"class_list":["post-3182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-dieu","category-la-louange","category-le-nouveau-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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