{"id":3381,"date":"2000-05-11T12:09:37","date_gmt":"2000-05-11T12:09:37","guid":{"rendered":"\/?p=3381"},"modified":"2016-06-09T10:05:26","modified_gmt":"2016-06-09T10:05:26","slug":"et-dieu-se-repentit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=3381","title":{"rendered":"Et Dieu se repentit"},"content":{"rendered":"

\u00a0Et Dieu se repentit<\/h1>\n

\u00a0\"the-bible\"<\/a><\/p>\n

par Alain KITT<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

L’id\u00e9e que Dieu puisse \u00ab\u00a0se repentir\u00a0\u00bb – dans les traductions plus r\u00e9centes on lit \u00ab\u00a0regretter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0changer d’avis\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0revenir sur sa d\u00e9cision\u00a0\u00bb – est surprenante. Dieu n’est-il pas celui chez qui il n’y a ni changement, ni ombre de variation (Jacques 1.17)<\/em><\/span> ? Ses dons gratuits et son appel ne sont-ils pas irr\u00e9vocables ? \u00ab\u00a0Dieu n’est pas un homme pour \u00e9prouver du regret\u00a0\u00bb (1 S 15.29, trad. La Colombe)<\/em><\/span>, pourtant quelques lignes plus loin dans le m\u00eame chapitre nous lisons qu’il a eu du regret d’avoir fait r\u00e9gner Sa\u00fcl sur Isra\u00ebl ! Dieu ne connaissait-il pas l’avenir de Sa\u00fcl ?<\/p>\n

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\"\"<\/a>Le paradoxe provient de ce que Dieu, pour se faire comprendre aux \u00eatres limit\u00e9s que nous sommes, utilise le langage humain. Cette contradiction apparente t\u00e9moigne en fait de la souverainet\u00e9 de Dieu et de sa fid\u00e9lit\u00e9, et en m\u00eame temps du fait qu’il n’est pas indiff\u00e9rent aux changements d’attitude (positifs ou n\u00e9gatifs) chez ses cr\u00e9atures.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En \u00ab\u00a0se repentant\u00a0\u00bb, par exemple, du mal qu’il avait r\u00e9solu de faire aux habitants de Ninive (Jon 3.10)<\/em><\/span>, Dieu reste simplement fid\u00e8le \u00e0 ses promesses et \u00e0 son dessein, qui est de faire gr\u00e2ce \u00e0 tout homme qui se repent de son p\u00e9ch\u00e9 et change de mode vie : en l’occurrence, Dieu avait compassion des habitants de Ninive (Jon 4.11)<\/em><\/span>. Jonas n’a pas appr\u00e9ci\u00e9 cet aspect de la personne de Dieu (4.2)<\/em><\/span>…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie semble avoir mieux r\u00e9agi quand Dieu lui a appris la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 apr\u00e8s la visite qu’il lui a fait faire chez le potier (Jr 18.6-10)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La contradiction apparente doit nous garder de la pr\u00e9somption : les promesses de Dieu sont pour ceux qui ont une foi r\u00e9elle et active, et non pas pour ceux qui lui tournent le dos ; elle doit aussi nous emp\u00eacher de sombrer dans le d\u00e9sespoir : Dieu pardonne les fautes de ceux qui se repentent et se tournent vers lui, de sorte que le ch\u00e2timent fait place \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alain Kitt<\/p>\n

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