{"id":3390,"date":"2000-07-11T12:46:47","date_gmt":"2000-07-11T12:46:47","guid":{"rendered":"\/?p=3390"},"modified":"2016-06-10T06:51:54","modified_gmt":"2016-06-10T06:51:54","slug":"et-ou-sont-donc-passes-les-neuf-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=3390","title":{"rendered":"Et o\u00f9 sont donc pass\u00e9s les neuf autres ?"},"content":{"rendered":"

Et o\u00f9 sont donc pass\u00e9s les neuf autres 1<\/sub> ?<\/h1>\n

\u00a0\"commentaire<\/a><\/p>\n

par Jacques BLANDENIER<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Luc 17.11-19<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Le r\u00e9cit des dix l\u00e9preux gu\u00e9ris r\u00e9sonne souvent comme une invitation \u00e0 t\u00e9moigner de la reconnaissance. Un sur dix l’a exprim\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus. Jacques Blandenier s’int\u00e9resse aussi aux neuf autres. Souvent consid\u00e9r\u00e9s comme des ingrats, ils sont t\u00e9moins, sans le vouloir, de la compassion g\u00e9n\u00e9rale qui remplit le c\u0153ur de Dieu. Sans attente. G\u00e9n\u00e9reuse, tout simplement. Mais combien bouleversante lorsqu’elle suscite une rencontre profonde avec le Seigneur. <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La sc\u00e8ne se passe \u00e0 la fronti\u00e8re de la Samarie et de la Galil\u00e9e. R\u00e9gion instable, \u00e9maill\u00e9e d’incidents ethnico-religieux entre deux communaut\u00e9s s\u00e9par\u00e9es par une animosit\u00e9 s\u00e9culaire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voici qu’\u00e0 quelque distance d’une bourgade, deux groupes de personnes se croisent. A la fois ressemblants et tr\u00e8s contrast\u00e9s : l’un est form\u00e9 d’une douzaine d’hommes, et semble press\u00e9 par un objectif imp\u00e9rieux. Il se dirige vers J\u00e9rusalem, o\u00f9 son chef va bient\u00f4t \u00eatre arr\u00eat\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9. L’autre groupe – une dizaine d’hommes – ne va nulle part, et surtout pas au village dont ils hantent les environs. Leur l\u00e8pre (ressentie et jug\u00e9e exactement comme un sida du premier si\u00e8cle) les condamne \u00e0 l’errance et \u00e0 la mendicit\u00e9. Ils ne peuvent et ne savent faire qu’une chose : crier. Crier, car de ceux, dont ils esp\u00e8rent l’aum\u00f4ne pour survivre, ils n’ont pas le droit de s’approcher.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et du face \u00e0 face de ces deux groupes d’hommes jaillit un cri tragique, qui r\u00e9sume la d\u00e9tresse de millions de leurs semblables \u2014 et des n\u00f4tres : J\u00e9sus ! aie piti\u00e9 !<\/strong><\/em> Inarticul\u00e9 souvent, et pourtant tellement universel, tellement br\u00fblant, de la part de tous les affam\u00e9s, des victimes des conflits, des enfants qu’on exploite, des malades que personne ne soigne, de ceux qu’on \u00e9carte de la vie sociale, de ceux qui ont rat\u00e9 leur vie pour de bonnes ou de mauvaises raisons.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme souvent, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus d\u00e9concerte. Ni propos l\u00e9nifiants, ni discours enflamm\u00e9 contre l’injustice de ce monde. Pas de pr\u00eache sur le Royaume de Dieu non plus, ni d’appel \u00e0 la repentance (comment voulez-vous qu’ils soient en \u00e9tat de l’entendre ?). Pas de rituel ou d’incantation, d’ambiance qu’on survolte ou de conditionnement psychique. Mais une consigne tir\u00e9e de L\u00e9vitique 14<\/em><\/span>, charg\u00e9e implicitement d’une promesse incroyable : allez vous montrer au pr\u00eatre, c’est lui qui vous autorisera, apr\u00e8s avoir constat\u00e9 votre gu\u00e9rison, \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer la vie religieuse, sociale, \u00e9conomique.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et ils y vont. Qu’ont-ils \u00e0 perdre ? Que connaissaient-ils de celui dont ils ne savent peut-\u00eatre que le nom ? Dans son style laconique, le texte n’en dit rien. Comme il ne dit quasi-rien de la mani\u00e8re dont le miracle s’est produit : Alors qu’ils \u00e9taient en chemin, il arriva que<\/em><\/span>… Cette sobri\u00e9t\u00e9 devrait inspirer la n\u00f4tre. Face au miracle, on n’explique pas, on n’analyse pas doctement, on ne prouve pas, on ne fait pas non plus monter les tours de la pression spirituelle. On fait silence, et on adore.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qu’ont dit ces hommes, qu’ont-ils fait lorsqu’ils ont pu constater le miracle bouleversant leurs vies ? Rien. Ou plut\u00f4t, ils ont poursuivi leur trajectoire, respectant la consigne donn\u00e9e par J\u00e9sus. Un seul a os\u00e9 la transgresser. Parce que c’\u00e9tait un Samaritain, moins li\u00e9 par les prescriptions de l’Alliance ? Parce que, lib\u00e9r\u00e9 d’une double exclusion \u2014 \u00e0 la fois l\u00e9preux et Samaritain \u2014 il a pu, mieux que les autres, mesurer l’ampleur de ce qui arrivait et na\u00eetre \u00e0 la reconnaissance ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais les neuf autres<\/strong>… Ils ont \u00e9t\u00e9 l’objet de la mis\u00e9ricorde de Dieu, inconditionnelle et sans limites. Mais sans percevoir qu’elle leur offrait l’ouverture d’une relation nouvelle avec Dieu capable de transformer leur existence. Leur appel au secours a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9. Ils en ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, ils ont consomm\u00e9. Se conformer aux pr\u00e9ceptes religieux (se pr\u00e9senter au pr\u00eatre) leur a paru correct et suffisant \u2014 comme si leur ob\u00e9issance l\u00e9gale (doit-on dire l\u00e9galiste ?) avait anesth\u00e9si\u00e9 en eux la joie de la d\u00e9livrance, l’\u00e9merveillement devant la gr\u00e2ce, la capacit\u00e9 d’adoration et de reconnaissance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce n’est pas simplement une d\u00e9monstration de ce qu’il ne faut pas faire, un anti-mod\u00e8le, celui de l’ingratitude. Sans doute J\u00e9sus savait-il, avant-m\u00eame d’op\u00e9rer cet acte de puissance et de compassion, quelle serait la r\u00e9action des neuf l\u00e9preux \u2014 leur non-r\u00e9action. Il <\/strong>l’a fait quand m\u00eame. Puis il a pos\u00e9 \u00e0 leur sujet une question, qu’on imagine attrist\u00e9e : Et les neuf autres, o\u00f9 sont-ils ? Il ne les a pas fustig\u00e9s en d\u00e9non\u00e7ant leur ingratitude, encore moins leur a-t-il retir\u00e9 la gu\u00e9rison.<\/p>\n

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* * *<\/p>\n

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Les travailleurs sociaux le savent bien : la reconnaissance est rare, plus rares encore les conversions ! Si donc l’\u00e9vang\u00e9lisation devait \u00eatre leur seule motivation, il faudrait se demander si \u00ab\u00a0cela en vaut vraiment la peine\u00a0\u00bb !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qu’ils sachent alors que leur tristesse est celle de J\u00e9sus. Un sur dix. Bien plus : les \u00e9vangiles d\u00e9crivent une quarantaine de gu\u00e9risons et de d\u00e9livrances, et en mentionnent beaucoup d’autres. Or de ces multitudes miracul\u00e9es, combien sont venus se ranger \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s lors de son proc\u00e8s ? combien l’ont accompagn\u00e9 dans l’effroyable solitude de Golgotha ? Tout cela ne valait-il donc pas la peine ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ou bien J\u00e9sus a-t-il d\u00fb faire, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, d’innombrables miracles dans l’espoir que quelques-uns au moins produisent la repentance ? Tenir un tel raisonnement serait pervertir le sens m\u00eame des actes d’amour du Christ. Ils sont<\/em><\/strong> actes d’amour. Amour de J\u00e9sus souffrant devant la souffrance d’un \u00eatre, quel qu’il soit. Actes d’amour, et non de propagande ou de s\u00e9duction.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aimez… par amour ! Faites du bien, parce que c’est le bien. Soyez bienveillants, m\u00eame si vous n’en r\u00e9coltez qu’ingratitude. Faites-le par \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 spirituelle\u00a0\u00bb<\/strong> : la mis\u00e9ricorde gratuite fait partie du patrimoine g\u00e9n\u00e9tique des fils du P\u00e8re c\u00e9leste !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La gu\u00e9rison des neuf l\u00e9preux est un exemple de cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu envers tous dont parle le Sermon sur la Montagne. Cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 traverse toute la Bible !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Celui qui sert de mod\u00e8le \u00e0 tout missionnaire, l’ap\u00f4tre Paul, est convaincu de cette gr\u00e2ce g\u00e9n\u00e9rale. En pressant les habitants de Lystre d’abandonner leurs folles superstitions, il leur d\u00e9peint la sollicitude de ce Dieu qu’ils ne connaissent pas, mais qui s’est pr\u00e9occup\u00e9 d’eux (Ac 14.8-18)<\/em><\/span>, leur \u00ab\u00a0donnant du ciel les pluies et les saisons fertiles, en les comblant de nourriture et de joie dans leur c\u0153urs.\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Paul n’h\u00e9site pas un instant \u00e0 s’appuyer sur la certitude qu’au travers des \u00e2ges, Dieu a us\u00e9 de compassion pour ces \u00ab\u00e2mes perdues\u00bb, alors m\u00eame qu’elles n’ont pas encore entendu l’Evangile et y paraissent m\u00eame singuli\u00e8rement imperm\u00e9ables.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans un tout autre contexte (l’\u00e9p\u00eetre aux Romains)<\/em><\/span>, Paul conteste la tentation de certains chr\u00e9tiens de nier toute l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l’Etat. Il n’h\u00e9site pas alors \u00e0 qualifier autorit\u00e9s, magistrats et fonctionnaires de serviteurs de Dieu dans l’Empire romain pa\u00efen (ses termes sont diacres, puis liturges, Rm 13.4-6<\/em><\/span>) ! Paul dit sa conviction que Dieu n’a pas compl\u00e8tement livr\u00e9 l’humanit\u00e9 \u00e0 elle-m\u00eame et \u00e0 ses d\u00e9mons.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parfois du c\u00f4t\u00e9 des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques, la vision biblique du monde a \u00e9t\u00e9 unilat\u00e9ralement atrophi\u00e9e. Sans doute, ce monde g\u00eet-il sous le pouvoir du malin, sans doute est-il soumis au jugement de Dieu et vou\u00e9 \u00e0 la destruction (2 Pi 3.10-12<\/em><\/span>, parmi d’autres textes). Que des chr\u00e9tiens d’autres tendances l’aient oubli\u00e9 ne doit pas nous pousser \u00e0 l’erreur inverse. Le regard pessimiste et enti\u00e8rement n\u00e9gatif que nous posons sur une humanit\u00e9 rebelle et sur des civilisations perverties n’est pas le seul mot de Dieu \u00e0 leur sujet.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

N’est-ce pas ce que nous rappelle \u00e0 sa mani\u00e8re le r\u00e9cit de la gu\u00e9rison des neuf l\u00e9preux non-convertis ? Le miracle de J\u00e9sus en leur faveur est signe de la compassion g\u00e9n\u00e9rale de Dieu, enracin\u00e9e dans l’alliance en No\u00e9 avec l’humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pourtant, les miracles de J\u00e9sus ne sont-ils pas signes du Royaume de Dieu ? Bien s\u00fbr ! (cf. Luc 11.20 : \u00ab\u00a0Si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les d\u00e9mons, le Royaume de Dieu est donc parvenu jusqu’\u00e0 vous\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, et les versets qui suivent notre r\u00e9cit le confirment : 17.20-21<\/em><\/span>). Les miracles de J\u00e9sus sont messianiques. Ils annoncent ce monde nouveau et encore cach\u00e9, o\u00f9 il n’y aura ni pleurs, ni cris, ni injustices.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Samaritain l\u00e9preux l’a reconnu, ou du moins pressenti au travers de la b\u00e9n\u00e9diction dont il a \u00e9t\u00e9 l’objet. Il a fait demi-tour (image de la conversion !), il a glorifi\u00e9 Dieu et rendu gr\u00e2ces \u00e0 J\u00e9sus (v. 15-16)<\/em><\/span>. La bont\u00e9 de Dieu l’a conduit \u00e0 la repentance et \u00e0 la foi (cf. Rm 2.4<\/em><\/span>). C’est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 en mesure d’entendre cette parole plus radicalement transformatrice qu’une purification de la l\u00e8pre : \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi, va, ta foi t’a sauv\u00e9\u00a0\u00bb. Au travers du miracle, c’est l’auteur du miracle qu’il a rencontr\u00e9, et nul ne pourra plus l’en s\u00e9parer, pas m\u00eame la mort physique qui l’atteindra comme tous les miracul\u00e9s de J\u00e9sus. Sauv\u00e9… pour toujours !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les neuf autres se sont content\u00e9s de la compassion g\u00e9n\u00e9rale de Dieu<\/strong> sans aspirer \u00e0 rencontrer le Dieu compatissant. Contrairement au Samaritain, ils n’ont pas \u00ab\u00a0glorifi\u00e9 Dieu, tombant sur leur face aux pieds de J\u00e9sus pour lui rendre gr\u00e2ces\u00a0\u00bb (v. 15-16)<\/em><\/span>. Ne pas glorifier Dieu ? Ne pas lui rendre gr\u00e2ces ? Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ainsi que l’\u00e9p\u00eetre aux Romains d\u00e9finit l’essence du p\u00e9ch\u00e9 (Rm 1.21)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A la suite de J\u00e9sus, engageons-nous aupr\u00e8s des dix l\u00e9preux, et non pas seulement de celui dont la conversion peut \u00eatre escompt\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus, Fils du P\u00e8re qui fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et les bons, a gu\u00e9ri les dix l\u00e9preux, sans calcul ni r\u00e9ticence. Et ce miracle fonde et l\u00e9gitime l’engagement social des chr\u00e9tiens tout en les pr\u00e9servant de le confondre avec la pr\u00e9dication du salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J.B.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTE<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> : Ce texte a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 d’apr\u00e8s des notes de pr\u00e9dication.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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