\u00ab\u00a0le salut du malade est le sommet de la loi\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Par exemple, celui qui regarde un aveugle traverser une rue passante ne lui fait aucun mal : il a respect\u00e9 le premier principe ; mais il a enfreint le second car il n’a pas cherch\u00e9 le bien de l’aveugle en l’aidant \u00e0 traverser sain et sauf le flot des voitures.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Jochum Douma2<\/sub><\/strong> ajoute deux autres principes : L’autonomie. la libert\u00e9<\/span><\/em> du patient (par exemple la libert\u00e9 pour un patient de refuser un traitement), ainsi que la justice<\/span><\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paradoxes<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Ces quelques principes fondamentaux ne sont pas toujours conciliables :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– En vue de faire du bien<\/span> \u00e0 son patient, de sauver sa vie, un chirurgien lui fera mal<\/span> en l’op\u00e9rant (nuira \u00e0 son bien-\u00eatre).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– La justice voudrait que tous les patients soient soign\u00e9s \u00e9quitablement, mais devant la p\u00e9nurie de greffons, le m\u00e9decin est n\u00e9cessairement amen\u00e9 \u00e0 choisir de sauver certains patients aux d\u00e9pens<\/span> d’autres qui mourront.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le principe d’\u00e9quit\u00e9, la libert\u00e9 de vivre, ne peuvent pas \u00eatre respect\u00e9s dans tous les cas. M\u00e9decins et infirmi\u00e8res t\u00e9moignent de leur d\u00e9sarroi devant ces choix in\u00e9luctables, des choix difficiles.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les chercheurs sont aussi devant des choix, des dilemmes ; et ils ne sont pas toujours pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 y faire face. Il en est de m\u00eame de chacun d’entre nous qui peut-\u00eatre un jour serons confront\u00e9s \u00e0 ces questions. Des r\u00e9ponses pr\u00e9\u00e9tablies n’existent pas et il faut alors agir avec discernement en sollicitant l’aide et le conseil de Dieu dans chaque cas particulier.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est d’abord une double rigueur, la rigueur glac\u00e9e de la science, la rigueur glac\u00e9e de la morale. Mais c’est aussi alli\u00e9es \u00e0 ces rigueurs, la chaleur, la profondeur d’une discipline tout enti\u00e8re inspir\u00e9e par l’espoir de limiter cette souffrance humaine toujours pr\u00e9sente autour des questions pos\u00e9es, tout enti\u00e8re inspir\u00e9e par l’amour du prochain.\u00a0\u00bb (Pr. Jean BERNARD3<\/sub><\/strong>).<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La Bible n’\u00e9voque que tr\u00e8s partiellement les probl\u00e8mes de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, mais elle peut nous guider \u00e0 rechercher la volont\u00e9 de Dieu dans les diff\u00e9rentes situations o\u00f9 l’\u00e9thique chr\u00e9tienne doit s’affirmer (1 Co 6.12 ; 10.23 : Tout m’est permis, dites-vous. Certes, mais tout n’est pas bon pour moi. Tout m’est permis, c’est vrai, mais je ne veux pas me placer sous un esclavage.)<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une course en avant<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
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<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n Voici quelques \u00e9tapes de ce progr\u00e8s fulgurant du pouvoir biologique :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \n- \n
A partir de 1937, c’est la r\u00e9volution th\u00e9rapeutique<\/strong> avec l’apparition des sulfamides puis des antibiotiques. La m\u00e9decine devient curative.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n \n- \n
A partir des ann\u00e9es soixante, la r\u00e9volution biologique<\/strong> na\u00eet avec le concept de pathologie mol\u00e9culaire.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n |
![\"Question\"](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/09\/Question-.jpg\")
<\/a><\/p>\n