1<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette d\u00e9l\u00e9gation de responsabilit\u00e9 par le Cr\u00e9ateur sur la nature oblige l’homme \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 son Ma\u00eetre et \u00e0 agir, sinon il se met dans la position dangereuse du gestionnaire paresseux qui ne fait pas fructifier le talent confi\u00e9 ; ou pire, dans celle des vignerons qui refusent de payer leur fermage au propri\u00e9taire de la vigne et vont jusqu’\u00e0 assassiner l’h\u00e9ritier.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’homme est responsable devant Dieu de la fa\u00e7on dont il g\u00e8re la cr\u00e9ation : que ce soit le sol, les plantes, les animaux ou ses fr\u00e8res, les hommes et leur cadre de vie. En est-il conscient quand il d\u00e9truit l’ozone, modifie la nature (les g\u00e8nes) des plantes, ou tente de recr\u00e9er des \u00eatres humains par clonage ? Jusqu’o\u00f9 peut-il aller sans d\u00e9passer les limites de sa mission ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le conflit des morales<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Andr\u00e9 BIELER2<\/sub><\/strong> met en \u00e9vidence que l’homme vit dans une tension constante entre ce qu’il est et ce qu’il est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre selon le dessein de Dieu. D\u00e8s l’origine, l’homme a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 devant la tentation de l’autonomie, de la capacit\u00e9 de juger lui-m\u00eame du bien et du mal, de se constituer sa propre morale. Nous connaissons et subissons les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses du choix d’Adam : l’homme, s’illusionnant sur la vraie libert\u00e9 et l’autonomie, s’est cr\u00e9\u00e9 une morale asservissante, ali\u00e9nante, sans Dieu, qui conduit le plus fort \u00e0 \u00e9craser le plus faible (d\u00e8s Ca\u00efn et Abel), que ce soit sur le plan \u00e9conomique, politique ou m\u00e9dical.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus d\u00e9nonce la morale des pharisiens, des chefs des nations qui les tyrannisent<\/em><\/span>. Une morale \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb pr\u00f4ne aujourd’hui la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb de conserver ou d’\u00e9liminer l’enfant \u00e0 na\u00eetre parce qu’il vient trop t\u00f4t dans la vie ou qu’il n’a pas le sexe d\u00e9sir\u00e9, la libert\u00e9 de vivre sa sexualit\u00e9 ou son homosexualit\u00e9 \u00e0 son gr\u00e9, de casser les cellules familiales sans se soucier des perturbations dont les enfants souffriront \u00e0 vie, etc. Dans toutes ces situations, la libert\u00e9 illusoire de l’homme le met, \u00e0 \u00e9ch\u00e9ance, dans une situation de souffrance et d’\u00e9chec, pour lui et les siens.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Au contraire, \u00ab\u00a0l’\u00e9thique voulue par Dieu est toujours une restitution de la v\u00e9ritable identit\u00e9 de l’homme3<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb. Elle a pour effet de s’opposer \u00e0 la d\u00e9gradation produite par le p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 l’autodestruction de l’homme. L’\u00e9thique chr\u00e9tienne a un r\u00f4le capital dans l’Eglise, le \u00ab\u00a0peuple nouveau\u00a0\u00bb<\/em> que Christ s’est cr\u00e9\u00e9, mais aussi dans la soci\u00e9t\u00e9 mondaine o\u00f9 elle doit tendre vers le \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb, faire en sorte que le monde conserve une viabilit\u00e9 acceptable, et surtout rendre un t\u00e9moignage diff\u00e9rent, porteur de vie.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La source et le r\u00f4le de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La Bible n’est pas muette \u00e0 ce sujet. Nous avons rappel\u00e9 que d\u00e8s sa cr\u00e9ation, l’homme a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 d’un mandat. Il doit prendre soin de la terre et des \u00eatres vivants qui l’habitent.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un paysage pr\u00e9serv\u00e9 transmettra une meilleure vision du Dieu Puissant, juste et providentiel (Rm 1.19-20)<\/em><\/span> qu’une terre d\u00e9sertifi\u00e9e et ravin\u00e9e par la d\u00e9forestation, empoisonn\u00e9e par un Tchernobyl ou le p\u00e9trole des d\u00e9gazages de citernes en mer. Une chimie et une m\u00e9decine \u00e0 courte vue rendent plus r\u00e9sistants les virus et bact\u00e9ries qu’elles combattent. La cr\u00e9ation m\u00eame aspire \u00e0 une lib\u00e9ration de cette d\u00e9ch\u00e9ance (Rm 8.20-21)<\/em><\/span>. L’homme, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu, a droit \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction (Jc 3.9)<\/em><\/span>, et le chr\u00e9tien, disciple de Christ devrait refl\u00e9ter l’image du Cr\u00e9ateur de plus en plus clairement (Col 1.15). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’\u00e9thique chr\u00e9tienne devrait servir de boussole \u00e0 l’\u00e9thique tout court<\/span>. Le croyant vit dans le monde ; les m\u00e9decins, les chercheurs chr\u00e9tiens sont form\u00e9s dans les universit\u00e9s de l’Etat et pratiquent dans les h\u00f4pitaux publics. Ils utilisent les m\u00eames outils de recherche et techniques de soins. Cependant, ils sont invit\u00e9s aussi \u00e0 exercer un jugement critique sur leurs gestes et leurs m\u00e9thodes, faisant le tri entre ce qui est juste et bon et ce qui ne l’est pas (1 Th 5.21)<\/span><\/em>. L’\u00e9thique chr\u00e9tienne ne se r\u00e9alisera pleinement que \u00ab\u00a0par sa conformit\u00e9 avec l’enseignement et la vie du Christ4<\/strong>\u00a0<\/sub>\u00bb. Le croyant n’est-il pas comme une sentinelle responsable de veiller \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et d’avertir du danger (Es 21.11-12 ; Ez 3.17)<\/em><\/span>, ne doit-il pas \u00ab\u00a0garder le Jardin\u00a0\u00bb<\/em> (Gn 2.15)<\/em><\/span> ? Le croyant devrait voir de plus loin, et avant les autres, le danger potentiel, puis avertir. C’est-\u00e0-dire discerner les motivations profondes de chaque acte, les enjeux politiques et financiers qui motivent ou freinent la recherche, \u00e9valuer les cons\u00e9quences \u00e0 long terme de l’utilisation qui sera faite des d\u00e9couvertes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une t\u00e2che pas toujours ais\u00e9e<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Si dans les d\u00e9cennies pass\u00e9es le christianisme ambiant pr\u00e9servait dans une certaine mesure les r\u00e8gles \u00e9thiques, l’accent actuel sur la libert\u00e9 et le droit individuels \u00e9largit consid\u00e9rablement les possibilit\u00e9s de d\u00e9rives5<\/sub><\/strong>. Les laboratoires, les industries chimiques et pharmaceutiques sont aujourd’hui propri\u00e9t\u00e9 de groupes internationaux en lutte constante pour dominer le march\u00e9 ou survivre ; les consid\u00e9rations \u00e9conomiques priment sur celles de l’\u00e9thique.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les pratiques transg\u00e9niques se g\u00e9n\u00e9ralisent ; le clonage humain, impensable il y a peu encore, est autoris\u00e9 dans plusieurs pays (\u00e0 des fins th\u00e9rapeutiques affirme-t-on, mais qui canalisera ce qui sort de cette bo\u00eete de Pandore ?). L’\u00e9nergie nucl\u00e9aire qui fournit en bonne partie lumi\u00e8re, \u00e9nergie et chaleur dans nos maisons, est aussi productrice de d\u00e9chets dangereux pour des milliers d’ann\u00e9es, dont le recyclage ou le stockage d\u00e9pendent de d\u00e9cisions politiques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il est illusoire, dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, de pr\u00e9tendre parvenir \u00e0 faire admettre un discours consensuel sur une morale m\u00eame minimale.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le chr\u00e9tien qui avertit, sera souvent d\u00e9nigr\u00e9, tourn\u00e9 en d\u00e9rision, m\u00e9pris\u00e9, accus\u00e96<\/sub><\/strong>. On se souvient de l’abb\u00e9 Pierre conspu\u00e9 publiquement pour avoir rappel\u00e9 que la chastet\u00e9 \u00e9tait le meilleur moyen de lutter contre le SIDA.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Naviguer entre le n\u00e9gativisme et l’euphorie<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Crier haro sur la technologie m\u00e9dicale, c’est oublier que, m\u00eame si l’on ignore encore les cons\u00e9quences \u00e0 long terme de ses d\u00e9couvertes, elles ont permis de soulager de nombreuses souffrances, de sauver des millions de vies, d’am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de ces vies ; nous en b\u00e9n\u00e9ficions tous avec reconnaissance. L’\u00e9thique m\u00e9dicale (chr\u00e9tienne ou non) ne peut pas se borner \u00e0 jouer les rabat-joie. Elle doit reconna\u00eetre que les d\u00e9couvertes scientifiques sont d’abord les d\u00e9couvertes des lois que le Cr\u00e9ateur a inscrites dans le fonctionnement de la vie terrestre :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– Cultiver le jardin<\/em><\/span>, c’est aussi d\u00e9velopper la recherche, soigner m\u00eame en utilisant des th\u00e9rapies nouvelles.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– Garder le jardin<\/em>, c’est \u00e9viter les d\u00e9rives toujours possibles. Avoir la prudence de chercher \u00e0 savoir jusqu’o\u00f9 l’on peut aller sans faire courir des risques immenses \u00e0 nos descendants…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’homme est tent\u00e9 de ne pas garder son r\u00f4le de \u00ab\u00a0procr\u00e9ateur\u00a0\u00bb pour devenir cr\u00e9ateur lui-m\u00eame de nouveaux \u00eatres : la connaissance toute proche de la carte compl\u00e8te du g\u00e9nome humain, les recherches sur l’ADN, ouvrent des perspectives de pr\u00e9vention des maladies h\u00e9r\u00e9ditaires, du cancer, de la myopathie ; mais elles ouvrent aussi la voie \u00e0 un eug\u00e9nisme individualis\u00e9 : faudra-t-il, en vertu de l’autonomie de chaque individu, lui \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb l’enfant qu’il d\u00e9sire ? tenter de faire mieux que Dieu ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le service critique d’une bio\u00e9thique chr\u00e9tienne<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans notre soci\u00e9t\u00e9 pluraliste, la tol\u00e9rance n’oblige pas l’\u00e9thique m\u00e9dicale, la bio\u00e9thique, \u00e0 \u00e9largir sans limitation son discours, \u00e0 plus forte raison une \u00e9thique chr\u00e9tienne. Cette derni\u00e8re devra toujours d\u00e9noncer les d\u00e9rives, par exemple les exp\u00e9rimentations sur la vie humaine, la cr\u00e9ation de clones humains, la banalisation de l’euthanasie, de l’avortement ; elle devra peut-\u00eatre prendre position contre la loi si elle autorise le d\u00e9passement des limites fix\u00e9es par Dieu. Une juste bio\u00e9thique doit envisager la possibilit\u00e9, l’obligation d’une d\u00e9sob\u00e9issance civique (Ac 5.29)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Andr\u00e9 BIELER rappelle qu’une \u00e9thique chr\u00e9tienne doit int\u00e9grer \u00ab\u00a0une double m\u00e9moire : d’abord une m\u00e9moire th\u00e9ologique, qui rassemble l’ensemble des connaissances li\u00e9es \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation biblique, afin de pouvoir interpr\u00e9ter celle-ci au niveau des nouvelles r\u00e9alit\u00e9s contemporaines. Puis une m\u00e9moire profane, capable de r\u00e9capituler l’ensemble des connaissances s\u00e9culi\u00e8res qui expliquent et conditionnent les comportements individuels et sociaux, afin de pouvoir orienter ceux-ci vers leurs justes finalit\u00e9s7<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J-P.B<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong>\u00a0 Robert SOMMERVILLE, L’\u00e9thique du travail<\/em> (Edit. Sator, 1989), p.30-31.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> \u00a0 Andr\u00e9 BIELER, \u00ab\u00a0L’irrempla\u00e7able service critique de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb (dans Hokhma<\/em> ? N\u00b014, 1980), p.19ss.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> \u00a0 idem.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong>\u00a0 Andr\u00e9 BIELER, idem, p.24.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> \u00a0 J. DOUMA, op.cit<\/em>., p.37.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong>\u00a0 Voir Jean HUMBERT, \u00ab\u00a0<\/em>Le christianisme en accusation\u00a0\u00bb, dans Ichthus<\/em>, n\u00b050, p.10ss.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> \u00a0 Andr\u00e9 BIELER, op.cit., p.33.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le chr\u00e9tien et la bio\u00e9thique \u00a0 \u00a0 par Jean-Pierre BORY \u00a0 \u00a0 Le chr\u00e9tien est plusieurs fois exhort\u00e9 \u00e0 faire le bien, non pas seulement dans l’Eglise, mais dans la soci\u00e9t\u00e9 (1 Pi 2.12). Et la bio\u00e9thique est un des domaines de ce monde dans lequel le chr\u00e9tien doit aussi faire preuve de justice. Ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,43,21],"tags":[],"class_list":["post-3545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-la-creation","category-ethique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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