(Es l6.10 ;Jr 25.10)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Comme toute vraie joie, la musique ne peut \u00eatre qu’un cadeau de Celui qui en est l’auteur (Je 1.17 ; Rm 15.13)<\/em><\/span> ; m\u00eame les peuples qui ignorent le vrai Dieu restent, au moins pour un temps, au b\u00e9n\u00e9fice de Celui qui veille avec bienveillance sur toute \u00e2me (Rm 2.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En un sens, la Bible pourrait s’accorder avec quelques r\u00e9flexions de musicologues contemporains qui voient dans la musique un instrument pour conduire \u00ab\u00a0dans l’Autre\u00a0\u00bb. Pour Webern (1883-1945), compositeur de musique s\u00e9rielle, la musique conduirait l’auditeur \u00e0 ce qu’il appelle \u00ab\u00a0la Parole\u00a0\u00bb, une sorte d’exp\u00e9rience qui ouvre \u00e0 la transcendance8<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pourtant la Bible ne tombe pas, \u00e0 l’inverse d’une grande partie de l’Antiquit\u00e9, dans le pi\u00e8ge universel d’une musique magique. La m\u00e9lodie ne reste qu’un support secondaire, mais non n\u00e9gligeable, pour v\u00e9hiculer un message ou l’expression de l’adoration que l’\u00eatre humain ressent lorsqu’il s’approche du Cr\u00e9ateur9<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
De l’Ancienne \u00e0 la Nouvelle Alliance<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La p\u00e9riode de l’histoire biblique o\u00f9 les proph\u00e8tes insistent le plus sur l’art musical, le chant et la joie, est celle o\u00f9 ils annoncent une \u00ab\u00a0Nouvelle Alliance\u00a0\u00bb entre Dieu et l’humanit\u00e9. Les proph\u00e8tes Esa\u00efe (2.2 ; 30.29 ; 4.10 ; le fameux chant du Serviteur : 5.13 \u00e0 53.12)<\/em><\/span>, J\u00e9r\u00e9mie (31.12, 31-34)<\/em><\/span> ; et de nombreuses autres proph\u00e9ties annoncent la venue de Celui qui r\u00e9pandra une joie sans fin pour celui qui entre dans cette alliance que le Christ scellera de son propre sang (Jn 1.22 ; Hb 13.20-21 ; Ap 21.4…)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’arriv\u00e9e de ce messie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par des choeurs c\u00e9lestes (Luc 2.13-14)<\/em><\/span>, son parcours le conduit au sacrifice total de lui-m\u00eame pour le rachat du monde, puis un triomphe incomparable s’ensuit (Hb 3-13 ; Ph 2.5-11)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi le Nouveau Testament d\u00e9crit l’exp\u00e9rience de celui qui entre dans la Nouvelle Alliance o\u00f9 la joie et le chant int\u00e9rieur s’\u00e9l\u00e8vent comme une louange qui monte vers Dieu (Ep 5.19-20)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le parcours terrestre du chr\u00e9tien, malgr\u00e9 cette joie profonde, ne se passe pas sans souffrance ni combat (Ep 6.10-18 ; 1 P 4.12-16)<\/em><\/span>. Il y a comme une tension profonde en lui entre la s\u00e9duction permanente du \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb (Mt .13)<\/em><\/span> et l’attrait qu’exerce la \u00ab\u00a0Cit\u00e9 du Dieu du Vivant\u00a0\u00bb<\/span><\/em> dans laquelle il a commenc\u00e9 d’entrer et o\u00f9 une musique c\u00e9leste d’adoration s’exprime (Hb 12.22-24)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quel style musical ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
M\u00eame si les lignes pr\u00e9c\u00e9dentes nous introduisent dans une sorte de musique parfaite, c\u00e9leste, que nous pourrions appeler \u00ab\u00a0arch\u00e9typale\u00a0\u00bb10<\/sub><\/strong>. La Bible est trop respectueuse de la notion de \u00ab\u00a0patrimoine culturel\u00a0\u00bb pour imposer un style \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb excluant tous les autres11<\/sub><\/strong>. Ainsi la description des seize instruments musicaux contenue dans la Bible laisse supposer qu’il y avait une forme d’adaptation aux r\u00e9alit\u00e9s culturelles. La Nouvelle Alliance, qui vise l’humanit\u00e9 enti\u00e8re, ne donne pas de directives pr\u00e9cises pour un style particulier ; elle laisse aux musiciens qui sont entr\u00e9s dans cette Alliance le soin d’\u00eatre \u00ab\u00a0renouvel\u00e9s dans leur intelligence\u00a0\u00bb (Rm 12.1-2)<\/em><\/span>. C’est \u00e0 eux de discerner ce qui, dans leur culture, pervertit leur vision du monde, ou est entach\u00e9 de manipulations sociales et morales, afin que, comme tout communicateur, ils indiquent la \u00ab\u00a0bonne direction\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Ainsi la Bible nous para\u00eet d\u00e9crire la musique essentiellement comme un moyen d’expression de ce qui est \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0joie\u00a0\u00bb. Elle n’en occulte pas une mauvaise utilisation et laisse aussi la place \u00e0 un art plus neutre ou plus fonctionnel d’une musique utilis\u00e9e pour les diff\u00e9rentes circonstances de la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans son usage positif, la musique, tout comme les autres arts, ainsi que la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation (Rm 1.20 ; Ps 19.1)<\/em><\/span>, et toute connaissance ou sagesse authentiques, pointe le doigt, pour celui qui veut le voir, vers Celui qui est la source de toute Vie et de toute Beaut\u00e9. L’un des psaumes bibliques dit : \u00ab\u00a0Ceux qui chantent comme ceux qui dansent s’\u00e9crient : \u00abToutes mes sources sont en Toi\u00a0\u00bb (Ps 87)<\/em><\/span>. J.S. Bach l’exprimait \u00e0 sa mani\u00e8re dans toutes ses pi\u00e8ces par les trois lettres SDG : Soli Deo Gloria, c’est-\u00e0-dire la Gloire ou la Beaut\u00e9 ne sont et ne viennent que de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R.K.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong>\u00a0 Encyclopaedia Universalis<\/em>, T 15, p 970. L’auteur constate que les sch\u00e9mas traditionnels de d\u00e9fini-tion ont besoin d’\u00eatre \u00e9largis.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> \u00a0 Nous renvoyons \u00e0 n’importe quel manuel ou dictionnaire de la Philosophie, aux articles \u00ab\u00a0Art\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Esth\u00e9tique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Musique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong>\u00a0 Cit\u00e9 par William EDGAR, Cl\u00e9s pour ta musique<\/em>, Collection Alliance, Edition Sator, tr. fr. 1990, p 128.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong>\u00a0 La R\u00e9publique<\/em>, Flammarion, 1966, III 404 d; cit\u00e9 par W. EDGAR, op. cit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong>\u00a0 W. EDGAR, op. cit., p 126.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong>\u00a0 L’absence de document not\u00e9 de la musique d’au-trefois complique l’approche de cet art dans la Bible et cela malgr\u00e9 l’\u00e9volution de l’ethnomusicologie et de l’arch\u00e9ologie des cultures bibliques, voir Amnon SHOILOAH, \u00ab\u00a0Musique H\u00e9bra\u00efque\u00a0\u00bb , Encyclopaedia Universalis<\/em>, T 15 p 937 s. ; voir aussi une synth\u00e8se des recherches arch\u00e9ologiques du Proche-Orient Ancien sur la question par D.A. FOXVOG et A.D. KILMER dans The International Standard Bible Encyclopedia<\/em>, Eerdmans Publishing Compagny, 1986, r\u00e9imp. 1990, Vol III p 436-449.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong>\u00a0 On peut lire avec profit l’\u00e9tude d’Alfred KUEN, \u00ab\u00a0Oui \u00e0 la Musique\u00a0\u00bb, S\u00e9rie Mousika, Cahiers Emma\u00fcs<\/em>, 1986, surtout les pages 9-30.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong>\u00a0 Voir l’excellente analyse de W. EDGAR, \u00ab\u00a0Cl\u00e9s pour la musique\u00a0\u00bb, op. cit., p 35. Tout son livre, impressionnant par sa vaste documentation, apporte une \u00e9tude int\u00e9ressante sur la question. A la suite de plusieurs compositeurs, Webern donne une port\u00e9e quasiment \u00ab\u00a0salvatrice\u00a0\u00bb \u00e0 la musique, ce qui \u00e9videmment s’oppose \u00e0 la notion biblique du salut.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong>\u00a0 Voir les articles \u00ab\u00a0Louange\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Adoration\u00a0\u00bb du Vocabulaire de th\u00e9ologie biblique, Edition du Cerf, 1988.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Au sens platonicien, augustinien ou jungien, c’est-\u00e0-dire avec une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un mod\u00e8le parfait, extra culturel, et pour ce qui nous concerne, d’origine divine.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
11.<\/strong> Ce fut malheureusement l’erreur de certains missionnaires de vouloir imposer leur style de \u00ab\u00a0musique sacr\u00e9e\u00a0\u00bb de type occidental, aux d\u00e9pens des styles locaux.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0Musique et chant Quelques notes \u00ab\u00a0psycho-th\u00e9ologiques\u00a0\u00bb \u00a0 par Reynald KOZYCKI \u00a0 Il peut \u00eatre int\u00e9ressant, parfois, de se replonger dans les racines jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes de notre civilisation. C’est ce que nous nous proposons de faire \u00e0 travers ces \u00ab\u00a0notes\u00a0\u00bb sur le sens de la musique et du chant, cela \u00e0 la lumi\u00e8re de quelques […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,26,84,37],"tags":[],"class_list":["post-3570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-art","category-la-bible","category-fete","category-la-louange"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3570"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3570\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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