{"id":3601,"date":"1998-03-20T06:21:56","date_gmt":"1998-03-20T06:21:56","guid":{"rendered":"\/?p=3601"},"modified":"2016-06-01T06:38:50","modified_gmt":"2016-06-01T06:38:50","slug":"lautorite-dans-leglise-locale-1%c2%b0-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=3601","title":{"rendered":"L’autorit\u00e9 dans l’Eglise locale (1\u00b0 partie)"},"content":{"rendered":"

L’autorit\u00e9 dans l’Eglise locale1<\/sub> (1\u00b0 partie)<\/h1>\n

 <\/p>\n

\u00a0\"trinite-2\"<\/a>\"serv3\"<\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

par Jacques DUBOIS2<\/sub><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Introduction<\/h2>\n

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En langue fran\u00e7aise, il n’y a gu\u00e8re d’ouvrages qui traitent de la question. Le th\u00e8me de l’autorit\u00e9 est pourtant important : il d\u00e9termine nos actions et nos r\u00e9actions, nos acceptations ou nos oppositions.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous avons le d\u00e9sir de pouvoir mieux assumer nos responsabilit\u00e9s pour le bien de l’Eglise locale… ou pour notre propre prestige. Or dans l’Eglise le prestige doit \u00eatre une valeur totalement \u00e9trang\u00e8re, d\u00e8s lors que le Seigneur a dit: Si quelqu’un veut \u00eatre le premier, qu’il soit le dernier de tous, et le serviteur de tous (Mc 9.35). <\/em><\/span><\/p>\n

Version compl\u00e8te en 3 parties<\/span><\/a><\/strong><\/span>
\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

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\"\"<\/a>Mais surtout, il en va de la gloire du Seigneur. L’Eglise lui appartient. Les Eglises locales en sont l’expression concr\u00e8te, visible. Il veut les voir prosp\u00e9rer et \u00eatre saintes pour son prochain retour.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Or, l\u00e0 o\u00f9 la question de l’autorit\u00e9 n’est pas r\u00e9gl\u00e9e, l’Eglise locale est comme atteinte d’un mal qui menace son t\u00e9moignage, d\u00e9truit la confiance, handicape sa foi, perturbe l’amour. Elle est alors menac\u00e9e dans son harmonie au dedans et dans sa cr\u00e9dibilit\u00e9 au dehors.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qu’est-ce que l’autorit\u00e9 ? Le pouvoir de d\u00e9cider, de commander, d’imposer sa volont\u00e9 \u00e0 autrui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’ensemble des qualit\u00e9s qui imposent pour se faire respecter, \u00e9couter, ob\u00e9ir<\/em> (Larousse). Elle ne devrait pas avoir besoin d’avoir recours \u00e0 la contrainte physique car la v\u00e9ritable autorit\u00e9 est une puissance sup\u00e9rieure qui s’impose \u00e0 nous en vertu de son caract\u00e8re. Devant cette autorit\u00e9 nous nous inclinons librement.<\/p>\n

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LE FONDEMENT ET LES SOURCES DE L’AUTORITE<\/h1>\n

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1. UNE AUTORITE FONDEE<\/h2>\n

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Beaucoup de textes seraient \u00e0 citer. Retenons la confession de Job, apr\u00e8s que Dieu se soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 lui: \u00ab\u00a0Je reconnais que tu peux tout, et que rien ne s’oppose \u00e0 tes pens\u00e9es\u00a0\u00bb (Job 42.2).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par \u00ab\u00a0autorit\u00e9\u00a0\u00bb nous entendons surtout le mot exousia<\/em>. Il signifie le pouvoir l\u00e9gitime, r\u00e9el et libre d’agir, de poss\u00e9der, de contr\u00f4ler, d’user et de disposer de quelque chose ou de quelqu’un. Le mot dunamis<\/em> lui est associ\u00e9. Il exprime la puissance. Toute exousia<\/em> implique la dunamis<\/em>, qu’il s’agisse de Dieu, des autorit\u00e9s c\u00e9lestes bonnes ou mauvaises, des autorit\u00e9s terrestres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu est le fondement et la source premi\u00e8re, unique de toute autorit\u00e9<\/h3>\n

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En Gen\u00e8se 2.4<\/em><\/span>, nous apprenons un premier nom de Dieu : YHWH<\/span><\/em>, Je suis<\/em><\/span> !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voil\u00e0 la source premi\u00e8re, fondamentale et unique de l’autorit\u00e9. Il n’y a rien au-del\u00e0, ni dans le temps, ni dans l’espace, ni dans l’\u00e9ternit\u00e9. En ELOHIM-YHWH sont fond\u00e9s et subsistent \u00e9ternellement tous les attributs de la nature de Dieu. Ils constituent son autorit\u00e9 supr\u00eame (Rm 1.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’autorit\u00e9 de Dieu est l’expression de sa souverainet\u00e9 divine et \u00e9ternelle. En disant \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb, nous entendons bien le premier mot par lequel il se pr\u00e9sente dans Gn 1.1 : Elohim<\/em><\/span> (un pluriel). D’embl\u00e9e Dieu r\u00e9v\u00e8le sa trinit\u00e9. Il est P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu est d’abord P\u00e8re<\/h3>\n

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Curieusement Dieu ne semble pas press\u00e9 de nous dire son nom de \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0\u00bb. Il nous faut aller jusqu’\u00e0 Gn 32.6<\/em><\/span> pour lire : N’est-il pas ton P\u00e8re, ton Cr\u00e9ateur?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faudra surtout attendre la venue de J\u00e9sus-Christ, le Fils unique et bien-aim\u00e9, pour que soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9e une compr\u00e9hension plus profonde de la personne de son P\u00e8re, devenu notre P\u00e8re ! R\u00e9v\u00e9lation ineffable. Mais revenons \u00e0 la Gen\u00e8se.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Fils occupe la place centrale<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

II est Dieu. Il est Seigneur dans le sens absolu et divin du terme. Il a autorit\u00e9 comme le P\u00e8re, de toute \u00e9ternit\u00e9. Il ne l’a pas acquise \u00e0 la suite de l’incarnation, mais la poss\u00e8de de droit divin. Il l’a puissamment manifest\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation. La Parole a \u00e9t\u00e9 faite chair (Jn 1.14)<\/em><\/span>. Donc la Parole existait avant l’incarnation. Quand nous lisons : Dieu dit… <\/em>c’est lui, le Fils qui op\u00e8re\u00a0, <\/em><\/span>\u00a0car en lui tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans les deux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, tr\u00f4nes, dignit\u00e9s, dominations, autorit\u00e9s (Col 1.16-17)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il r\u00e8gne sur la vie et sur la mort. Il a tout pouvoir dans les cieux et sur la terre. Bien qu’il ne fasse rien sans l’ordre du P\u00e8re, tout ce que le P\u00e8re fait, le Fils le fait pareillement (Jn 5.1)<\/em><\/span>. Il ressuscite les morts, comme le P\u00e8re, il a re\u00e7u le pouvoir de juger, il doit \u00eatre honor\u00e9 comme le P\u00e8re… (Jn 5.21-23)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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Le Saint-Esprit occupe une place essentielle<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Prenons garde au ph\u00e9nom\u00e8ne du balancier. Les exc\u00e8s et les d\u00e9rapages actuels ne doivent pas nous pousser \u00e0 la r\u00e9action inverse de minimiser la place de l’Esprit Saint. Nous ne l’identifions pas \u00e0 tout ce qui se dit aujourd’hui et pr\u00e9tend se faire en son nom. Nous nous souvenons de l’avertissement de J\u00e9sus en Mt 7.21-23<\/em><\/span>. L’abondance des proph\u00e9ties et des miracles au nom de J\u00e9sus n’authentifie pas pour autant les acteurs.<\/p>\n

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Certes J\u00e9sus est notre premier paraclet (1 Jn 2.1)<\/em><\/span>. Mais il annonce \u00e0 ses disciples la venue d’un \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb paraclet3<\/sub><\/strong> dans le temps de son absence (Jn 14.16-18).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la premi\u00e8re \u00e0 la derni\u00e8re page de la Bible, le Saint-Esprit est pr\u00e9sent, de la cr\u00e9ation (Gn 1.2)<\/em><\/span> \u00e0 la fin des temps (Ap 22.17,20).<\/em><\/span><\/p>\n

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En ce Dieu trinitaire, les 3 sources sont concomitantes. Elles forment dans l’unit\u00e9 essentielle, le fondement de l’autorit\u00e9 divine, souveraine, \u00e9ternelle. Dans l’unit\u00e9, sans confusion.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais voil\u00e0 qu’il reste encore une source d’autorit\u00e9 divine, une source seconde, mais qui vient aussi d’En Haut, Parole de Dieu, transmise par ceux que Dieu lui-m\u00eame a choisis :<\/p>\n

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La Bible, lieu privil\u00e9gi\u00e9 d’une autorit\u00e9 divine, normative et fonctionnelle<\/h3>\n

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Le Dieu souverain n’est pas, comme le pr\u00e9tendaient les gnostiques, le Silence, ni le Grand Ab\u00eeme. Il parle pour se r\u00e9v\u00e9ler aux hommes, et en m\u00eame temps pour leur donner une r\u00e9v\u00e9lation d’eux-m\u00eames. Car ils croient se conna\u00eetre, mais ils se trompent, ou plut\u00f4t ils ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s. L’autorit\u00e9 divine se trouve donc en un lieu accessible, qui ne varie pas, dans la Bible. Elle est l’authentique Parole de Dieu. Sans elle, nous n’aurions pas de rep\u00e8re fixe ni de r\u00e9f\u00e9rence s\u00fbre. En l’Ecriture et par elle, Dieu parle aux hommes. A tous les hommes. Pas seulement aux chr\u00e9tiens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voil\u00e0 donc les sources de l’autorit\u00e9 qui en sont le fondement immuable, Dieu et sa Parole :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n