![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/strong>Un premier groupe fonctionne \u00e0 Strasbourg avec 9 jeunes. Apr\u00e8s 15 ann\u00e9es d’existence, en 1979, le mouvement des Flambeaux comptait une bonne quarantaine de groupes en France, et le dernier rallye national rassemblait en 1995 \u00e0 Cunlhat dans le Cantal, environ 720 chefs et enfants !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’objectif est de favoriser le d\u00e9veloppement spirituel et physique de chaque enfant, et son int\u00e9gration dans son \u00e9glise. Chaque groupe d\u00e9pend de l’\u00e9glise locale, le mouvement aidant \u00e0 la formation des chefs et cheftaines, \u00e0 l’organisation des camps, \u00e0 la fourniture de mat\u00e9riel. D\u00e9j\u00e0 aujourd’hui, bon nombre d’anciens chefs Flambeaux et Claires Flammes exercent des responsabilit\u00e9s dans leur Eglise1<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Guebwiller (68) : Le Bercail<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Marcel Saltzmann se convertit \u00e0 J\u00e9sus-Christ en 1942, et d\u00e8s ce moment-l\u00e0, son plus grand d\u00e9sir est d’annoncer l’Evangile autour de lui. Il le fait dans sa propre entreprise, comme \u00e0 l’ext\u00e9rieur et dans les \u00e9glises qu’il visite. Sensibilis\u00e9 \u00e0 la d\u00e9tresse des enfants pendant la guerre, il souhaite ouvrir un orphelinat. Soutenu dans ce projet par des amis des assembl\u00e9es de Suisse romande2<\/sub><\/strong>, il ach\u00e8te en 1946 une grande villa bourgeoise \u00e0 Guebwiller. Cinq wagons de lits, de meubles et de mat\u00e9riel divers sont n\u00e9cessaires pour am\u00e9nager les locaux. Le premier hiver, sans chauffage, est rude ! L’inauguration officielle du Bercail<\/em> a lieu le 13 juillet 1947.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L\u00e9onard Br\u00e9chet en est le premier directeur, puis Francis Guiton (1949) auquel succ\u00e8de en 1956 Marcel Cretegny3<\/sub><\/strong>, assist\u00e9 de plusieurs s\u0153urs venues de Suisse. Des camps bibliques d’\u00e9t\u00e9 peuvent se tenir dans les locaux d\u00e8s 19464<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1952, il est un foyer pour 52 enfants.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un bureau de la Ligue pour la Lecture de la Bible<\/em> s’ouvre sur la propri\u00e9t\u00e9 et prend le relais pour l’organisation des camps bibliques.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Bercail<\/em> ach\u00e8te une seconde maison \u00e0 Po\u00ebt-Laval (\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Dieulefit, dans la Dr\u00f4me) o\u00f9 les enfants partent \u00ab\u00a0en vacances\u00a0\u00bb dans un climat plus m\u00e9ridional.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Jusqu’\u00e0 la fin de sa vie, Marcel Saltzmann reste un ami et un soutien fid\u00e8le du Bercail<\/em>, comme de la maison d’accueil Le Phare<\/em> \u00e0 Marseille, et de bien d’autres \u0153uvres \u00e9vang\u00e9liques. Il continue \u00e0 voyager et \u00e0 visiter les \u00e9glises bien apr\u00e8s l’\u00e2ge de la retraite et malgr\u00e9 un lourd handicap (en 1968, un tragique accident le prive de ses deux jambes). Il d\u00e9c\u00e8de en 1979 \u00e0 l’\u00e2ge de 78 ans.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’histoire de l’Eglise \u00c9vang\u00e9lique Libre de Guebwiller<\/strong> est \u00e9troitement li\u00e9e avec celle du Bercail. Issue de l’oeuvre du Bercail, elle s’en est progressivement d\u00e9tach\u00e9e. Pour L\u00e9onard Br\u00e9chet, il allait de soi qu’une communaut\u00e9 comme la Ligue ou le Bercail se r\u00e9unisse aussi le dimanche pour louer le Seigneur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette Eglise ind\u00e9pendante, constitu\u00e9e en association cultuelle en 1975, se r\u00e9unit aujourd’hui dans ses propres locaux, voisins du Bercail.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es qui suivent, d’autres assembl\u00e9es s’ouvrent en diverses villes de l’Est de la France : \u00e0 Bethoncourt (25) vers 1970 avec Pierre Tissot, \u00e0 Sa\u00f4ne (25) avec Jean-Paul et Monique Burgat (en 1980), plus r\u00e9cemment \u00e0 Morez (39) avec Florian Rochat5<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
ILE-DE-FRANCE6<\/sub> – LES PIONNIERS<\/h1>\n\u00a0<\/p>\n
Vitry<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Un peu apr\u00e8s 1850, \u00e0 Vitry, un petit groupe de croyants se r\u00e9unissait dans la maison de la famille Bi\u00e9ler, rue Agla\u00e9 Crett\u00e9. Ce t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique se maintint \u00e0 Vitry pendant pr\u00e8s de 100 ans, durant la vie de M. Bi\u00e9ler p\u00e8re, puis du fils et enfin du petit fils, Paul Bi\u00e9ler, qui d\u00e9c\u00e9da c\u00e9libataire en avril 1951 \u00e0 l’\u00e2ge de 72 ans. Le dimanche apr\u00e8s-midi, ils organisaient des r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation, y invitant des voisins et les pensionnaires d’un hospice voisin. Ces rencontres ont dur\u00e9 jusque vers 1952 avec, dans les derni\u00e8res ann\u00e9es, l’aide de fr\u00e8res qui logeaient chez Paul Bi\u00e9ler (en particulier Herbert Beattie et Thomas MacAdams).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Au d\u00e9but du si\u00e8cle, on signale aussi l’existence d’une assembl\u00e9e de \u00ab\u00a0fr\u00e8res larges\u00a0\u00bb se r\u00e9unissant \u00e0 Paris, rue de Bourgogne<\/strong> (7e arr.). Parmi d’autres, les Bi\u00e9ler en furent les piliers, de sorte que l’on d\u00e9signait parfois la petite communaut\u00e9 sous le nom \u00ab\u00a0d’assembl\u00e9e Bi\u00e9ler7<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb !.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paris, rue Pierre S\u00e9mard<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1926, l’assembl\u00e9e d\u00e9m\u00e9nage au 22, rue Baudin (9e arr.) dont le nom sera chang\u00e9 apr\u00e8s la guerre en rue Pierre S\u00e9mard. Elle y restera jusqu’en 1954. Paul Bi\u00e9ler continue d’en \u00eatre un des responsables ; il est connu pour son d\u00e9vouement, son exactitude et sa pr\u00e9sence sans faille (il a, disait-on, pris une fois 15 jours de vacances dans sa vie…). Mais il faut citer d’autres fr\u00e8res qui contribuent au d\u00e9veloppement de l’Eglise dans cette p\u00e9riode : MM. Polom\u00e9, Philit, Versieux, Ellis, pendant la guerre, Jean Chopard jusqu’en 1947, le commandant Salwey peu apr\u00e8s : ce dernier, un aristocrate anglais, avec son \u00e9pouse, a tout quitt\u00e9 pour \u00e9vang\u00e9liser. Il parcourt les rues et les march\u00e9s de Paris, transform\u00e9 en homme sandwich, avec deux grands panneaux placard\u00e9s de versets bibliques sans lesquels il ne sort jamais.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La \u00ab\u00a0Baraque des Lilas\u00a0\u00bb<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
N\u00e9 en 1900 dans le nord de l’Angleterre, Georges G. Jones<\/strong> \u00e9tait ouvrier sur un chantier naval, et bon vivant. En 1922, il assiste \u00e0 une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre. A un certain moment, un acteur r\u00e9cite quelques versets du proph\u00e8te Esa\u00efe : \u00ab\u00a0…vos p\u00e9ch\u00e9s sont comme le cramoisi\u00a0\u00bb<\/span><\/em>. La conscience troubl\u00e9e, G. Jones en parle \u00e0 l’un de ses camarades de travail. Ce dernier, un chr\u00e9tien qui conna\u00eet bien le genre de vie de George, fait un march\u00e9 avec lui : \u00ab\u00a0Si tu viens avec moi \u00e0 une r\u00e9union d’\u00e9vang\u00e9lisation, je t’accompagne au bal !\u00a0\u00bb Mais il n’a pas \u00e0 tenir cette promesse, car George Jones se convertit lors de cette r\u00e9union. Ses parents et sa s\u0153ur, stup\u00e9faits de son changement de vie, se convertissent \u00e0 leur tour.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Recommand\u00e9 par une assembl\u00e9e anglaise, il arrive \u00e0 Paris en 1926, tout d’abord au service de la Scripture Gift Mission, et s’int\u00e8gre dans l’assembl\u00e9e de la rue de Bourgogne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t,, un fr\u00e8re de cette assembl\u00e9e, M. Lequatre, qui poss\u00e9dait un terrain \u00e0 la Porte des Lilas y avait construit une baraque. George Jones ne tarde pas \u00e0 y tenir des r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation chaque dimanche apr\u00e8s-midi : quatre heures durant, il pr\u00eache et joue des cantiques au concertina (petit accord\u00e9on). Le jeudi, il invite les enfants de la \u00ab\u00a0zone\u00a0\u00bb pour des r\u00e9unions-go\u00fbter. G. Jones est un conteur : les enfants sont captiv\u00e9s par les r\u00e9cits bibliques (il para\u00eet qu’on entendait parfois dans les rangs l’un d’eux qui avertissait le h\u00e9ros de l’histoire : \u00ab\u00a0Fais gaffe David, v’la Goliath !\u00a0\u00bb).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1940, la baraque des Lilas est d\u00e9molie et George Jones est intern\u00e9 \u00e0 Drancy comme sujet britannique. Il y passe 4 ann\u00e9es. Les conditions de vie sont si dures que sa sant\u00e9 en est d\u00e9finitivement compromise.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cela ne l’emp\u00eache pas, d\u00e8s qu’il est lib\u00e9r\u00e9, de reprendre son minist\u00e8re avec une activit\u00e9 d\u00e9bordante, tandis que son \u00e9pouse, fille d’un pasteur belge, travaille dans un h\u00f4pital de Paris pour subvenir en partie aux besoins de la famille. Autodidacte, il a appris le grec et l’h\u00e9breu, et \u00e9crit de nombreux articles en fran\u00e7ais (dans Servir d\u00e8s 1947) et en anglais. Malgr\u00e9 sa sant\u00e9 fragile, il voyage beaucoup : en France (il visite les assembl\u00e9es de province, en particulier, celles de St Brieuc, de la Bocca, participe aux camps du Chambon-sur-Lignon), en Belgique (il lie une grande amiti\u00e9 et complicit\u00e9 avec Jo\u00ebl Rousseau), en Suisse, en Irlande, en Italie (dont il parle aussi la langue). Son don d’enseignement enrichit les assembl\u00e9es fran\u00e7aises d’apr\u00e8s-guerre et contribue \u00e0 leur affermissement. Son activit\u00e9 ne faiblit pas jusqu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 60.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il contribue \u00e0 la cr\u00e9ation de l’assembl\u00e9e de Paris Nord, mais meurt subitement en novembre 1966 dans un cimeti\u00e8re o\u00f9 il vient de pr\u00e9sider le service fun\u00e8bre de Madame Polom\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bagneux (92)<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1946, \u00e0 la suite de la guerre, l’assembl\u00e9e de la rue Pierre S\u00e9mard est bien diminu\u00e9e \u00e0 cause de la dispersion de ses membres. Il faut redoubler d’efforts. G. Jones sera aid\u00e9 par l’arriv\u00e9e d’Herbert et Margaret Beattie et de M. Thomas MacAdams arriv\u00e9s \u00e0 Paris d’Irlande du Nord respectivement en mars 1947 et en 1950, et d’autres membres de l’assembl\u00e9e : M. Polom\u00e9, F\u00e9lix Krajewsky. L’assembl\u00e9e va conna\u00eetre un d\u00e9veloppement rapide par des s\u00e9ries de r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation sous une tente qu’ils installent d\u00e8s 1947 sur de petits terrains disponibles que l’on trouve un peu partout \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ils la montent aussi dans la banlieue sud de Paris, \u00e0 Bagneux, \u00e0 Montrouge, Gentilly, \u00e0 Bourg-la-Reine… Ils y rencontrent des familles polonaises qui \u00e9tudient la Bible en petits groupes dans leurs foyers. Avec eux, ils louent en 1948, sur la commune de Bagneux (92), dans une cour de ferme, un ancien poulailler au lieu dit La Grange Ory<\/strong>, qu’ils transforment en local de r\u00e9union et s’y r\u00e9unissent pour y tenir des rencontres d’\u00e9vang\u00e9lisation. Le 9 janvier 1949, on se rend \u00e0 l’Eglise Baptiste avenue du Maine, pour les premiers bapt\u00eames (Mesdames Kliss, Baehr, Sallet, Corvey et Lily Polom\u00e9). Le dimanche suivant, on c\u00e9l\u00e8bre le culte (l6 personnes prennent la c\u00e8ne lors de ce premier culte8<\/sub><\/strong>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Plus d’un demi si\u00e8cle auparavant, la famille Michel, venue d’Alsace, originaire d’une Communaut\u00e9 Nazar\u00e9enne, s’\u00e9tait install\u00e9e \u00e0 Montrouge, o\u00f9 elle tenait des r\u00e9unions d’\u00e9tude biblique dans sa maison. Vers 1920, avec l’aide d’amis suisses, elle fit construire une chapelle, 12, Passage du Man\u00e8ge. Et c’est dans cette assembl\u00e9e nazar\u00e9enne qu’un jeune Italien, Corrado Vanzo conna\u00eet l’\u00e9vangile en 1926. A la fin de la guerre, il y fait la connaissance d’Andr\u00e9 Di\u00e9bold.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce dernier, alors jeune m\u00e9decin \u00e0 l’h\u00f4pital de Villejuif, remarque un malade en train de lire sa Bible ; il s’agit de l’un de ces Polonais chr\u00e9tiens de Bagneux. Il l’interroge et apprend ainsi l’existence de la petite assembl\u00e9e de la Grange Ory<\/strong>. Constatant leur accord sur le plan doctrinal, les membres de l’Eglise nazar\u00e9enne de Montrouge collaborent d\u00e8s lors avec ceux de la Grange Ory \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation sur Bagneux et sur Montrouge (des r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation et des \u00e9tudes bibliques se tiendront dans la chapelle de Montrouge bien apr\u00e8s la disparition de la communaut\u00e9 nazar\u00e9enne, jusqu’au d\u00e9but des ann\u00e9e 90 gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de la famille Corrado Vanzo assist\u00e9e au fil des ans par divers fr\u00e8res des assembl\u00e9es parisiennes).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A Bagneux, ce n’est pas le grand confort. Comme un fr\u00e8re l’\u00e9crit \u00e0 l’\u00e9poque, \u00ab\u00a0ce sont les temps h\u00e9ro\u00efques de la Grange Ory, avec tout le confort d’une cour de poulailler9<\/sub><\/strong> !\u00a0\u00bb Le petit groupe est \u00e9paul\u00e9 par l’assembl\u00e9e de la rue Pierre S\u00e9mard \u00e0 Paris ; c’est George Jones qui est la cheville ouvri\u00e8re de ce minist\u00e8re ; \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s on se souvient d’Andr\u00e9 Di\u00e9bold, Frank Horton, Briand Tatford, Pierre Wheeler, Audrey Mee…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et l’\u00e9vangile progresse ; en avril 1951, G. Jones \u00e9crit qu’ils sont trop nombreux (pr\u00e8s d’une centaine, en incluant le groupe de Polonais qui tient des rencontres dans sa langue) pour tenir dans le local trop petit : \u00ab\u00a0Je tremble souvent de peur que tout le monde arrive \u00e0 la m\u00eame r\u00e9union, car environ deux tiers devraient rester dehors10<\/sub><\/strong>!\u00a0\u00bb Fin 1952, il faut chercher un autre lieu de r\u00e9union.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paris – Les Gobelins<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
En automne 1952, l’assembl\u00e9e de Bagneux loue \u00e0 Paris m\u00eame une salle au 1er \u00e9tage de l’H\u00f4tel des Soci\u00e9t\u00e9s Savantes, rue Danton11<\/sub><\/strong> (6e arr.); puis d\u00e8s f\u00e9vrier 1953, elle se r\u00e9unit \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 de G\u00e9ographie 129, Bd Saint-Germain<\/strong>. L’assembl\u00e9e collabore \u00e9troitement avec celle de la rue Pierre S\u00e9mard qui se trouve \u00e0 son tour trop \u00e0 l’\u00e9troit dans son local. L’ann\u00e9e suivante, les deux assembl\u00e9es envisagent ensemble, non plus de louer, mais d’acheter une salle suffisamment grande12<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Enfin en mai 1954, on peut acqu\u00e9rir, avec l’aide de l’Eau Vive de Lille, une salle en rez-de-chauss\u00e9e, 3bis rue des Gobelins<\/strong> (13e arr.) o\u00f9 l’assembl\u00e9e se trouve encore aujourd’hui. Toutefois pendant quelques ann\u00e9es des rencontres publiques se tiendront encore Bd Saint-Germain13<\/sub><\/strong>. L’assembl\u00e9e des Gobelins b\u00e9n\u00e9ficie de l’aide de nombreux serviteurs de Dieu : rappelons Herbert et Margaret Beattie14<\/sub><\/strong> de 1947 \u00e0 1953 Thomas MacAdams de Belfast, de 1950 au printemps 1953. On se souvient aussi de Louise Allen, Etienne Fr\u00e9chet, Brian Tatford, enseignant \u00e0 Paris de 1952 \u00e0 1958, Jim Yorgey \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, etc. D’autres serviteurs leur succ\u00e8dent : Marcel Tabailloux pendant 3 ans \u00e0 partir de 1957, Colin Porteous depuis 1960 avant de s’installer \u00e0 Corny pr\u00e8s du Havre en 1962, Frank Horton pendant plusieurs ann\u00e9es (minist\u00e8re dans les G.B.U.) avant de devenir professeur \u00e0 l’Institut Biblique Emma\u00fcs en 1963, Robin Horton, Alain Choiquier, Daniel Matthey (de 1970 \u00e0 1978) originaire de Suisse, apr\u00e8s 6 ann\u00e9es de minist\u00e8re en Loz\u00e8re (= 1980), et plus tard Edmond Buckenham. Pendant plusieurs ann\u00e9es, l’Eglise accueille de nombreux \u00e9tudiants (parmi eux Ren\u00e9 Da\u00efdanso, du Tchad).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Evangile touche de nouvelles personnes ; ainsi le 1er mai 1961, les deux assembl\u00e9es de la rue Nollet (voir ci-dessous) et des Gobelins se retrouvaient pour le bapt\u00eame de 15 fr\u00e8res et s\u0153urs !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paris – Nord<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e9but 1958, sous l’impulsion de Jean Almodovar (arriv\u00e9 du Maroc deux ans auparavant), d’Etienne Fr\u00e9chet et de George Jones, on loue le cin\u00e9ma \u00ab\u00a0La Fourche\u00a0\u00bb o\u00f9 l’on se r\u00e9unit tous les dimanches matin. Quelques mois plus tard, une nouvelle assembl\u00e9e s’ouvre au 95, rue Nollet dans le 17e arr. D\u00e8s le d\u00e9but on y pr\u00e9voit un culte en fran\u00e7ais et un autre en espagnol. De son c\u00f4t\u00e9, M. Feldmann d\u00e9veloppe un t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique parmi la nombreuse population juive de Paris et organise chez lui des r\u00e9unions.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1962, l’assembl\u00e9e ach\u00e8te le local de la rue Marcadet (18e arr.). Les locaux comprennent plusieurs salles dont l’une est consacr\u00e9e \u00e0 l’\u0153uvre de formation par correspondance : c’est l\u00e0 que commencent en 1963, les Cours Bibliques par Correspondance (C.B.C). <\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tout en participant \u00e0 divers efforts d’\u00e9vang\u00e9lisation dans d’autres villes et en visitant d’autres assembl\u00e9es de France, Jean Almodovar tient fid\u00e8lement un stand biblique au march\u00e9 aux puces de Clignancourt pendant des ann\u00e9es, jusqu’\u00e0 ce qu’en 1966 de graves probl\u00e8mes de vue ne le lui permettent plus. En 1969, il d\u00e9m\u00e9nage \u00e0 Toulouse. Plusieurs autres familles quittent aussi la r\u00e9gion.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’assembl\u00e9e se trouve en nombre si r\u00e9duit qu’elle demande de l’aide \u00e0 celle du Cours de Vincennes plus nombreuse (voir ci-dessous). En janvier 1971, plusieurs r\u00e9pondent \u00e0 l’appel et un petit groupe, dont Neil Pennington et Jean Patyn, rejoint pour quelque temps l’assembl\u00e9e de la rue Marcadet15<\/sub><\/strong>. Une permanence est \u00e9tablie \u00e0 la salle, un travail de colportage et des r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation am\u00e8nent plusieurs personnes \u00e0 la foi. Manuel Pedroche y est ancien de 1962 \u00e0 1986 quand, pour raison de sant\u00e9 aussi, il quitte Paris pour Toulouse. Eric Jones, le fils de George Jones est le principal responsable de l’assembl\u00e9e de langue fran\u00e7aise et Candido Gijon (qui fait partie des premiers arriv\u00e9s en 1958) de celle de langue espagnole.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Accompagn\u00e9 par les assembl\u00e9es des Gobelins et de Marcadet, Horace Bruce s’\u00e9tablit \u00e0 Goussainville (banlieue nord-est de Paris) en 1971 dans une grande cit\u00e9 afin d’y \u00e9tablir un t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique. Plusieurs chr\u00e9tiens d’origine antillaise l’y retrouvent pour une \u00e9tude biblique r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(\u00e0 suivre). J.-P. B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Un secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral est disponible pour tous renseignements sur les Flambeaux\u00a0: cr\u00e9ation de groupes, d\u00e9veloppement, formation, mat\u00e9riel, camps, rallyes, etc.\u00a0: 17 Bd Wilson, 67000 STRASBOURG\u00a0? T\u00e9l.\u00a0: 03.88.75.10.50<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Relire dans Servir<\/em> de mars 1996, p.8-11, l’article r\u00e9dig\u00e9 par J.-Ph. Bonnetot \u00e0 l’occasion du jubil\u00e9 du Bercail.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Servir<\/em>. d\u00e9c. 1955, p.791.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Servir<\/em>, d\u00e9c. 1946, p.8.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> D’autres Eglises naquirent dans l’Est gr\u00e2ce au t\u00e9moignage de membres d’Assembl\u00e9es, et rejoignirent ensuite diverses unions : \u00e0 Saint-Louis (Haut-Rhin), dans le magasin de chaussures de M. et Mme Bootz (Servir<\/em>, juillet 1956, p.875), gr\u00e2ce \u00e0 l’aide de l’assembl\u00e9e de B\u00e2le, \u00e0 Metz (Ernest Green), \u00e0 Reims (Roger Brunet) en 1964.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Nous remercions Madame G. Polom\u00e9-Jones, M. Eric Jones son fils, Madame Yvette Gatefoss\u00e9, fille de M. Polom\u00e9, M. Corrado Vanzo, le Dr Andr\u00e9 Di\u00e9bold et plusieurs autres anciens, qui ont pris la peine et le temps de compl\u00e9ter et de v\u00e9rifier les indications trouv\u00e9es dans les archives de Servir<\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Servir<\/em>, avril 1951, p.223.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> Servir<\/em>, mars 1950, p. 117.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> Servir<\/em>, ao\u00fbt-sept. 1978, p.357.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Servir<\/em>, avril 1951, p. 221.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
11.<\/strong> Servir<\/em>, janv. 1953, p.408.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
12.<\/strong> Servir<\/em>, juin 1954, p.594 et 601.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
13.<\/strong> En \u00e9t\u00e9 1960 encore, des rencontres hebdomadaires d’\u00e9vang\u00e9lisation s’y tenaient (Servir<\/em>, oct. 1960. p.1426.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
14.<\/strong> Herbert Beattie, apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de minist\u00e8re \u00e0 Paris et dans la banlieue, s’installe au Chambon-sur-Lignon de 1953 \u00e0 1957 pour d\u00e9velopper l’assembl\u00e9e ouverte le 1er janvier 1950 par Paul Grand (Servir<\/em>, f\u00e9vrier 1950, p. 109).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
15.<\/strong> Servir<\/em>, mars 1970, p.2675 et avril 1971, p.2818.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Histoire des C.A.E.F. Histoire des C.A.E.F. \u00a0 13\u00e8me volet \u00a0 par Jean-Pierre BORY \u00a0 STRASBOURG \u00a0 \u00a0 FLAMBEAUX ET CLAIRES FLAMMES \u00a0 En 1962, Claude Harel, apr\u00e8s un s\u00e9jour missionnaire de plusieurs ann\u00e9es en Afrique, quitte le Tchad pour regagner Strasbourg en ramenant dans ses bagages un projet : la cr\u00e9ation […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-3621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"les-gens\"](\"\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/les-gens.jpg\")
<\/a><\/p>\n