hamartan\u00f4n<\/em>) ne fait pas ce qu’il veut et fait ce qu’il ne veut pas \u00bb (Epict\u00e8te). Platon comparait l’\u00e2me humaine \u00e0 un chariot attel\u00e9 \u00e0 deux chevaux qui le tirent, l’un vers le haut, l’autre vers le bas.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Buridan de B\u00e9thune (14\u00e8me si\u00e8cle) pr\u00e9tendait que \u00ab La volont\u00e9 est l’intelligence, et l’intelligence est la volont\u00e9 \u00bb. Ce serait beau si la volont\u00e9 accomplissait toujours ce que la raison approuve, mais Shakespeare constate aussi (par York dans La vie et la mort de Richard II<\/em>) que souvent \u00ab tout conseil vient en retard quand la volont\u00e9 se r\u00e9volte contre la raison \u00bb parce qu’elle est mue, non par l’intelligence, mais par les sentiments, les pulsions instinctives et ce que la Bible appelle \u00ab les d\u00e9sirs incontr\u00f4l\u00e9s de la nature humaine \u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est l’ap\u00f4tre Paul qui a d\u00e9peint le plus clairement ce conflit entre le vouloir et le pouvoir dans Rm 7 14-25<\/em><\/span>. En effet, le verdict de la Parole de Dieu est tranchant et sans appel : L’Ecriture dit : \u00ab II n’y a pas de Juste, pas m\u00eame un seul, pas d’homme capable de comprendre, pas un qui cherche Dieu Ils se sont tous \u00e9gar\u00e9s, ils se sont corrompus tous ensemble, il n\u2019y en a pas qui fassent le bien, non, pas m\u00eame un seul \u00bb (Rm 3 10-12)<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Aux yeux de Dieu, aucun homme ne satisfait \u00e0 ses exigences de mani\u00e8re \u00e0 \u00a0\u00eatre \u00a0d\u00e9clar\u00e9 juste, m\u00eame les actes les plus m\u00e9ritoires ne compensent pas la corruption fonci\u00e8re du c\u0153ur humain. Personne ne sera d\u00e9clar\u00e9 juste devant Dieu parce qu’il aura accompli les \u0153uvres demand\u00e9es par la Loi (de Mo\u00efse) (Rm 3.20)<\/em><\/span> ni par aucune autre loi.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le salut gratuit et la volont\u00e9 de l’homme<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Donc tous les hommes sont-ils condamn\u00e9s et rejet\u00e9s loin de Dieu ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Oui, mais Dieu a pris l’initiative de \u00ab justifier \u00bb certains d’entre eux, c’est-\u00e0-dire de les d\u00e9clarer justes et les consid\u00e9rer comme tels Sur quelle base ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu d\u00e9clare les hommes justes par leur foi en J\u00e9sus-Christ, et cela s’applique \u00e0 tous ceux qui croient, car il n’y a pas de diff\u00e9rence entre les hommes (Rm 3 22).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est l\u00e0 qu’intervient la volont\u00e9 : dans l’acte de foi qui accepte ou refuse ce don de Dieu. En effet, le salut a beau \u00eatre gratuit et offert, comme un cadeau, il n’est impos\u00e9 \u00e0 personne : seuls ceux qui le souhaitent, qui veulent le recevoir en b\u00e9n\u00e9ficient.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Veux-tu \u00eatre gu\u00e9ri (Jn 5.6)<\/em><\/span> ? Cette parole, adress\u00e9e au malade de B\u00e9thesda qui attendait depuis 38 ans sa gu\u00e9rison, pourrait aussi s’appliquer sur le plan spirituel \u00e0 ceux qui souffrent de la maladie du p\u00e9ch\u00e9. Le salut est gratuit, mais il n\u2019est pas automatique. Dieu demande que nous en exprimions au moins le d\u00e9sir, c’est-\u00e0-dire la volont\u00e9 de gu\u00e9rir, et que nous fassions le geste de la main qui s’avance pour prendre le cadeau. Ce geste, c’est la foi qui s\u2019empare de ce qui lui est propose.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus a relev\u00e9 cet aspect lorsqu’il a dit : Demandez, et vous recevrez, cherchez, et vous trouverez, frappez, et l’on vous ouvrira \u2026 Entrez par la porte \u00e9troite (Mt 7 7,13-14).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans une th\u00e8se de doctorat2<\/sub> <\/strong>intitul\u00e9e La volont\u00e9 et la vie de la foi<\/em>, Albert Gaillard a analys\u00e9 la contribution des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments humains de la foi dans la conversion et la sanctification. Sa th\u00e8se principale se r\u00e9sume ainsi : \u00ab Loin de d\u00e9truire la volont\u00e9, la foi normale la respecte, l’utilise et la fortifie \u00bb. \u00ab L’essentiel de la conversion \u00bb qui dure et qui transforme, dit-il, n’est ni un sentiment ou une \u00e9motion, m un automatisme, une contrainte ext\u00e9rieure, mais \u00ab une attitude de la volont\u00e9 \u00bb. II ne s’agit pas de sentir ou d\u2019\u00ab \u00eatre agi \u00bb, mais de \u00ab consentir et d’agir \u00bb. II cite Charles Finney qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de nombreux r\u00e9veils en Am\u00e9rique, et qui d\u00e9nonce la port\u00e9e tr\u00e8s faible des \u00e9motions dans les conversions : \u00ab Des multitudes de personnes sont influenc\u00e9es presque uniquement par leurs \u00e9motions. Elles sont tr\u00e8s z\u00e9l\u00e9es pour la religion tant que leurs \u00e9motions sont ardentes et vives. Mais leur pi\u00e9t\u00e9 n’aura pas de consistance. Elles ne seront pieuses que lorsqu’elles y seront contraintes par d\u00e9bordement de sentiment. Mais ce n’est pas la vraie pi\u00e9t\u00e9 \u00bb.3<\/sub><\/strong> Elles peuvent m\u00eame devenir de vraies \u00ab toxicomanes de l’\u00e9motion \u00bb4<\/sub><\/strong>, une toxicomanie qui finit souvent par d\u00e9sorganiser la personnalit\u00e9. Et lorsque l’\u00e9motion s’en va, la foi part avec elle. Ce fut le cas dans la \u00ab d\u00e9conversion \u00bb de Renan.<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
La sanctification et notre volont\u00e9<\/h2>\nValorisation de la volont\u00e9<\/h3>\n
Dieu valorise notre volont\u00e9 : il y fait appel pour notre salut comme pour notre sanctification, car elle est le gage de notre libert\u00e9, c’est-\u00e0-dire de notre dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
II est question de la volont\u00e9 de la fianc\u00e9e (Gn 24.57)<\/em><\/span>, du p\u00e8re de famille (Mt 20.14)<\/em><\/span>, de la fille d’H\u00e9rodiade (Mc 6.25)<\/em><\/span>, de la chair et de l’homme (Jn 1.13 ; Ep 2 3)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mt 11.27, Jn 7.17; 1 Tm 6.9<\/em><\/span> : \u00ab Tous ces passages et les mots employ\u00e9s montrent clairement que l’homme est toujours consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00eatre responsable, libre de vouloir en harmonie avec la volont\u00e9 divine ou contrairement \u00e0 elle (Jn 5.40 : Vous ne voulez pas venir \u00e0 moi pour avoir la vie)<\/em><\/span> \u00bb5<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Au contraire, lib\u00e9r\u00e9 de la tyrannie de ses instincts et de son subconscient, l’homme est capable de d\u00e9cider librement d’ob\u00e9ir \u00e0 son souverain bien qui se confond pour lui avec la volont\u00e9 de Dieu telle qu’elle nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans la Parole (Mt 26.39)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La premi\u00e8re application de la volont\u00e9 sera surtout une application n\u00e9gative dire non aux tendances de notre vieille nature. \u00ab Vouloir vraiment, c’est vouloir ce qu’on ne veut pas \u00bb (Ch. Renouvier) c’est-\u00e0-dire r\u00e9sister \u00e0 ses d\u00e9sirs et ses vell\u00e9it\u00e9s primaires.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u00e9galisme ou laxisme ?<\/h3>\n
Il fut un temps o\u00f9 l’enseignement chr\u00e9tien insistait sur ce que les croyants devaient faire pour plaire \u00e0 Dieu. Aujourd’hui, le balancier a vir\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9 : on ne parle que de la gr\u00e2ce, des b\u00e9n\u00e9dictions et des promesses de Dieu, et l’on taxe volontiers de l\u00e9galisme ce qui a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 hier Dieu est amour. Nous sommes ses enfants. Tout ce que nous avons \u00e0 faire, c’est de le louer, de le remercier pour ses dons et de jouir de sa bont\u00e9 All\u00e9luia !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est vrai ! Nous pouvons jouir de la bont\u00e9 de Dieu et nous r\u00e9jouir de ce que nos noms soient \u00e9crits dans les cieux si nous avons accept\u00e9 J\u00e9sus comme notre Sauveur, mort pour nous sur la croix. Nous devrions aussi saisir avec plus de foi les nombreuses promesses de la Parole de Dieu. Mais est-ce l\u00e0 tout le message chr\u00e9tien ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Certainement pas. Si nous consid\u00e9rons l’ensemble du message apostolique tel qu’il nous appara\u00eet dans les \u00e9p\u00eetres du Nouveau Testament, nous constatons qu’il se pr\u00e9sente sous deux aspects :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– \u00a0ce que Dieu a fait pour nous,<\/p>\n
– \u00a0ce qu’il attend de nous.<\/p>\n
<\/p>\n
Le paradoxe biblique<\/h3>\n
Si Dieu nous a tout donn\u00e9, je n’ai donc plus rien \u00e0 faire. Mais si je dois faire tous mes efforts, c’est que mon salut et ma sanctification d\u00e9pendent de moi. Pourtant, on nous dit que \u00ab tout est gr\u00e2ce \u00bb, cela ne d\u00e9pend pas de vous, c’est le don de Dieu<\/em><\/span>, car en expirant sur la croix, J\u00e9sus s’est \u00e9cri\u00e9 : Tout est accompli.<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Puisque Dieu nous a tout donn\u00e9, il peut aussi nous demander de faire tous nos efforts pour cultiver ce don et le faire fructifier. Ne pas le faire, serait t\u00e9moigner de notre m\u00e9pris pour le don et le Donateur. Dans toute sa Parole, Dieu fait appel \u00e0 notre volont\u00e9 pour valoriser les dons qu’il nous a faits.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le programme de Dieu<\/h3>\n
Lorsqu’il parle de faire tous nos efforts pour ajouter \u00e0 notre foi<\/span><\/em> telle et telle vertu, l’ap\u00f4tre Pierre dresse tout un programme \u00e0 notre sanctification (2 Pi 1.5-7)<\/em><\/span>. Le point de d\u00e9part est la foi ; donc il s’adresse \u00e0 des chr\u00e9tiens, enfants de Dieu, et il leur demande de faire tous leurs efforts pour ajouter 7 aspects caract\u00e9ristiques d’une vie chr\u00e9tienne normale :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
1. la force de caract\u00e8re (Sgd<\/em> : la vertu, FC<\/em> : la bonne conduite),<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. la connaissance,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. la ma\u00eetrise de soi,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. l’endurance dans l’\u00e9preuve (Sgd<\/em> : la pers\u00e9v\u00e9rance, FC<\/em> : la patience),<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5. l’attachement \u00e0 Dieu (Sgd<\/em> : la pi\u00e9t\u00e9),<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6. l’affection fraternelle,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
7. l’amour.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Car si vous poss\u00e9dez ces qualit\u00e9s, et si elles grandissent sans cesse en vous, elles vous rendront actifs et vous permettront de conna\u00eetre toujours mieux notre Seigneur J\u00e9sus-Christ (v.8).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Devant chaque aspect, la formule : faites tous vos efforts pour ajouter<\/em><\/span> est sous-entendue. Ce passage nous permet donc de voir quel r\u00f4le Dieu assigne \u00e0 notre volont\u00e9 dans l’\u00e9dification de notre personnalit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
![\"Panneau-questions\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/06\/Panneau-questions.jpg\")
<\/a>\u00a0<\/p>\n