{"id":3728,"date":"1998-09-02T12:15:26","date_gmt":"1998-09-02T12:15:26","guid":{"rendered":"\/?p=3728"},"modified":"2016-06-02T06:53:43","modified_gmt":"2016-06-02T06:53:43","slug":"le-serviteur-impitoyable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=3728","title":{"rendered":"Le serviteur impitoyable"},"content":{"rendered":"

Le serviteur impitoyable<\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

Matthieu 18. 21-35<\/span><\/em><\/h3>\n

 <\/p>\n

\"dette\"<\/a>\u00a0<\/p>\n

par Alain KITT\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Plusieurs des paraboles (p. ex. celles du \u00ab\u00a0Fils Prodigue\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0Ouvriers dans la vigne\u00a0\u00bb ont pour th\u00e8me principal la gr\u00e2ce ; mais aucune ne d\u00e9veloppe le sujet plus explicitement que celle-ci. Des expressions telles que \u00ab\u00a0remettre la dette\u00a0\u00bb , pardonner\u00a0\u00bb,\u00a0 \u00ab\u00a0avoir piti\u00e9\u00a0\u00bb donnent le ton et le crit\u00e8re selon lequel le serviteur est jug\u00e9 \u00e0 la fin est le manque de piti\u00e9 envers son compagnon.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Cette parabole fait partie de la r\u00e9ponse \u00e0 une question de l’ap\u00f4tre Pierre au cours d’une discussion sur la discipline et le pardon dans l’Eglise : Combien de fois pardonnerai-je \u00e0 mon fr\u00e8re ?… jusqu’\u00e0 sept fois ?<\/em><\/span> Sans doute Pierre pensait-il \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux en proposant de pardonner jusqu’\u00e0 sept fois: un enseignement rabbinique de l’\u00e9poque pr\u00e9conisait trois fois ; mais la r\u00e9ponse du Seigneur d\u00e9montre que Pierre se trompait compl\u00e8tement en voulant parler de chiffres dans ce domaine.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Prise litt\u00e9ralement, cette r\u00e9ponse (pas 7 fois, mais 70 fois 7 fois<\/em><\/span>) frise l’absurde. Est-ce que cela veut dire que nous devons compter les offenses jusqu’\u00e0 490 fois avant de dire \u00ab\u00a0cela suffit ? pardonner 490 fois mais pas 491 ? C’est pour d\u00e9montrer que Pierre part d’une fausse id\u00e9e quant au pardon que J\u00e9sus a ajout\u00e9 cette parabole : le pardon n’est pas un bien que l’on distribue au compte-gouttes en faisant attention de ne pas d\u00e9passer la quantit\u00e9 prescrite. Voil\u00e0 pourquoi les diff\u00e9rences de traduction, entre 70 fois 7 fois<\/em> et 77 fois<\/em> ne sont pas g\u00eanantes : ce que le Seigneur veut nous apprendre, c’est que dans le domaine des offenses et du pardon, l’utilisation des calculatrices est inutile !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais J\u00e9sus ne nous laisse pas simplement avec des chiffres : il donne une magnifique illustration dans cette parabole de ce que doit \u00eatre la mesure du pardon dans l’Eglise, et nous indique quelle doit \u00eatre notre attitude devant les torts que nous pouvons subir de la part des autres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La somme dont le premier serviteur est redevable est astronomique. On peut essayer de convertir dix mille talents en francs actuels, mais les chiffres deviennent d\u00e9mesur\u00e9s. Une note dans la Bible \u00e0 la Colombe<\/em> indique que pour gagner cette somme, un bon ouvrier aurait d\u00fb travailler trois millions de jours : neuf mille ans ! En plus, cet homme n’est pas salari\u00e9, il est esclave, selon le texte original. Comment aurait-il pu accumuler une telle dette ? Le r\u00e9cit ne nous le dit pas. Nous pouvons par contre dire avec certitude que sa promesse de tout rembourser (v.26)<\/em><\/span> est parfaitement irr\u00e9alisable : il n’a tout simplement pas de quoi payer (v.25)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La remise de la dette est un acte de pure gr\u00e2ce, qui n’est absolument pas li\u00e9e \u00e0 un quelconque m\u00e9rite chez ce serviteur, mais qui est motiv\u00e9e uniquement par la compassion du roi (v.27)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par contre, les cent deniers qu’un autre serviteur doit au premier, sans \u00eatre une somme n\u00e9gligeable, repr\u00e9sentent une dette minuscule par rapport \u00e0 celle du premier serviteur \u00e0 l’\u00e9gard du roi. On peut imaginer que si le premier serviteur avait quelque peu patient\u00e9, le remboursement n’aurait pas \u00e9t\u00e9 impossible. Mais la parabole n’\u00e9voque m\u00eame pas cette alternative. Comme les compagnons des deux serviteurs (v.31)<\/em><\/span>, nous sommes attrist\u00e9s et choqu\u00e9s par l’attitude du premier, qui, au lieu de se laisser influencer par la gr\u00e2ce d\u00e9mesur\u00e9e dont il a lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 l’objet, insiste avec menaces et violence physique (il serre son compagnon \u00e0 la gorge, v.28<\/em><\/span>) pour obtenir le remboursement du peu d’argent qu’il a pr\u00eat\u00e9. Il ne prend pas \u00e0 c\u0153ur le pardon qu’il a re\u00e7u sans le m\u00e9riter, et il sera trait\u00e9 peu apr\u00e8s selon ses propres crit\u00e8res (v. 34)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus lui-m\u00eame a indiqu\u00e9 \u00e0 ses disciples qui sont les personnes repr\u00e9sent\u00e9es dans cette parabole : le roi, c’est le P\u00e8re c\u00e9leste, tandis que les serviteurs repr\u00e9sentent chacun de nous (v.35)<\/em><\/span>. La le\u00e7on principale n’est pas difficile \u00e0 d\u00e9gager (je dois pardonner \u00e0 mon fr\u00e8re de tout mon coeur), mais elle est impossible \u00e0 mettre en pratique sans la gr\u00e2ce de Dieu. Le pardon total et sans arri\u00e8re-pens\u00e9e va \u00e0 l’encontre de notre d\u00e9sir d’obtenir notre revanche et d’avoir le dernier mot. Mais c’est ce pardon que le Seigneur nous demande d’accorder chaque fois que nous sommes offens\u00e9s. Nous devons en fait nous consid\u00e9rer sous les traits de chacun des deux serviteurs :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Comme le deuxi\u00e8me, nous avons des dettes envers nos fr\u00e8res et s\u0153urs, c’est-\u00e0-dire que nous p\u00e9chons contre eux, consciemment ou inconsciemment ; notre devoir dans ce cas est de demander pardon et de nous r\u00e9concilier (voir Mt 5.23-24)<\/em><\/span>.
– Comme le premier, nous sommes offens\u00e9s lorsque quelqu’un nous fait du tort : il a une dette envers nous ; toutefois, nous avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames redevables envers Dieu d’une dette infiniment plus importante, une dette impossible \u00e0 rembourser, tout comme la somme de dix mille talents dans la parabole. Nous avons p\u00e9ch\u00e9 contre le Dieu d’amour, qui est parfaitement saint : nous n’aurions jamais pu rembourser cette dette-l\u00e0, mais Dieu nous l’a remise en entier, parce qu’il a eu de la compassion envers nous.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Vus dans cette perspective-l\u00e0, les torts que nous pouvons subir deviennent aussi insignifiants que la dette de cent deniers contract\u00e9e par le deuxi\u00e8me serviteur, et accorder le pardon ne devrait pas \u00eatre un devoir que nous nous imposons \u00e0 contrec\u0153ur. Bien au contraire, pardonner volontiers est un acte qui nous rend libres: le serviteur qui a refus\u00e9 de pardonner se retrouve \u00e0 la fin du r\u00e9cit emprisonn\u00e9 par son propre syst\u00e8me de justice, retenu jusqu’\u00e0 ce qu’il paie toute sa dette (v.34)<\/em><\/span> ; son compagnon, par contre, tout en ayant le statut de serviteur, garde en fait le privil\u00e8ge de servir ce ma\u00eetre qui est, de toute \u00e9vidence, si bon et g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En conclusion, comment mieux r\u00e9sumer le th\u00e8me de cette parabole que ne le fait l’ap\u00f4tre Paul en Eph 4.32<\/em><\/span> ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Soyez bons les uns envers les autres, compatissants,
faites-vous gr\u00e2ce r\u00e9ciproquement
comme Dieu vous a fait gr\u00e2ce en Christ.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A.K.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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