![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/strong>Il y a un an ou deux, plusieurs cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision en France et en d’autres pays d’Europe ont parl\u00e9 de ce manuscrit. Le grand public en a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 et a vu sur le petit \u00e9cran ces fragments de manuscrit importants pour la reconnaissance de l’authenticit\u00e9 d’un des \u00e9vangiles. Certains magazines (tel l’Express) leur ont aussi consacr\u00e9 des articles. Malheureusement les conclusions donn\u00e9es \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et dans la presse \u00e9taient plut\u00f4t erron\u00e9es. Cela vaut la peine de faire le point aujourd’hui avec un peu de recul.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’importance des manuscrits<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Toute la question des manuscrits de la Bible est tr\u00e8s importante pour nous chr\u00e9tiens. Pour le monde entier aussi d’ailleurs, car sans manuscrits, notre g\u00e9n\u00e9ration ne conna\u00eetrait pas la vie de J\u00e9sus de Nazareth. Le texte de la Bible n’est parvenu jusqu’\u00e0 nous que gr\u00e2ce aux copistes qui ont reproduit avec le plus grand soin, sur des parchemins ou des papyrus2<\/sub><\/strong> neufs, le texte original dont le support s’usait. Et gr\u00e2ce \u00e0 ceux qui ont refait le m\u00eame travail de copie dans les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, le texte biblique nous a \u00e9t\u00e9 transmis int\u00e9gralement. Nous ne poss\u00e9dons aucun manuscrit \u00e9crit de la main m\u00eame d’auteurs antiques, bibliques ou profanes (l’unique exception pourrait \u00eatre quelques textes des rouleaux de la mer Morte \u00e9crits par des membres de la secte de Qumran).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est pourquoi, plus les manuscrits remontent dans le temps vers la r\u00e9daction originale, plus ils deviennent int\u00e9ressants et importants. Ce manuscrit Magdalen<\/em>, qui reproduit quelques mots de l’\u00e9vangile de Matthieu, est effectivement tr\u00e8s<\/em> ancien. On l’a d\u00e9couvert \u00e0 Louxor en Haute Egypte en 1901. Les papyrologues anglais l’ont conserv\u00e9 pr\u00e9cieusement. En 1953, ils l’ont examin\u00e9 et l’ont dat\u00e9 de la fin du 2e si\u00e8cle.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est pourquoi, en 1995, la d\u00e9claration fracassante d’un de leurs coll\u00e8gues, l’Allemand Carsten Thiede, qui proposait une date bien plus ancienne, a fait sensation ! Si ce scientifique avait raison, cela signifiait que nous poss\u00e9dions l’une des toutes premi\u00e8res copies<\/em> de ce que Matthieu a lui-m\u00eame r\u00e9dig\u00e9. L’importance de cette hypoth\u00e8se n’a pas \u00e9chapp\u00e9 au Time<\/em> qui titrait peu apr\u00e8s No\u00ebl 1995 : \u00ab\u00a0Un pas plus pr\u00e8s de J\u00e9sus\u00a0\u00bb, puis six mois plus tard : \u00ab\u00a0T\u00e9moins oculaires de J\u00e9sus ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les \u00e9vangiles, de la plume des ap\u00f4tres ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Jusqu’au XVIIIe si\u00e8cle, personne n’a jamais vraiment dout\u00e9 que les deux \u00e9vangiles de Matthieu et de Jean ne soient l’oeuvre de t\u00e9moins qui ont v\u00e9cu avec le Seigneur pendant ses trois ans de minist\u00e8re terrestre. Et aujourd’hui, les croyants \u00e9vang\u00e9liques continuent d’affirmer l’authenticit\u00e9<\/em>3<\/sub><\/strong> de ces livres bibliques. Mais depuis deux si\u00e8cles, la critique s’est d\u00e9cha\u00een\u00e9e, c’est pourquoi dans certains cercles de recherche biblique la proposition de Carsten Thiede, relay\u00e9e par les m\u00e9dia, a fait grand bruit. De nombreux articles parurent dans les revues bibliques.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La proposition de Carsten Thiede<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le Dr Carsten P. Thiede est directeur de l’Institut de recherche fondamentale \u00e9pist\u00e9mologique<\/em>4<\/sub><\/strong> de Paderborn dans le nord de l’Allemagne. Form\u00e9 en papyrologie au Queen’s Coll\u00e8ge<\/em> d’Oxford, il a enseign\u00e9 pendant sept ans \u00e0 l’universit\u00e9 de Gen\u00e8ve. A Londres, il a \u00e9t\u00e9 responsable de certains programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s de la BBC.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Thiede et l’un de ses coll\u00e8gues ont d\u00e9velopp\u00e9 un microscope sp\u00e9cial, capable de mesurer l’\u00e9paisseur de l’encre sur les manuscrits \u00e0 un microm\u00e8tre pr\u00e8s (un milli\u00e8me de millim\u00e8tre). Ainsi \u00e9quip\u00e9 pour scruter dans le d\u00e9tail le document Magdalen<\/em>, le Dr Thiede a surtout compar\u00e9 l’\u00e9criture du manuscrit avec celle de trois autres documents profanes du premier si\u00e8cle, dat\u00e9s avec pr\u00e9cision, pratiquement sans marge d’erreur possible.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Carsten Thiede a relev\u00e9 plusieurs similitudes entre le style de graphisme de ces quatre documents. Il en est donc arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que le manuscrit Magdalen<\/em> est de la m\u00eame \u00e9poque que les autres, c’est-\u00e0-dire juste apr\u00e8s le milieu du premier si\u00e8cle. Seulement une trentaine d’ann\u00e9es apr\u00e8s l’Ascension du Seigneur ! La nouvelle \u00e9tait stup\u00e9fiante ! On n’esp\u00e9rait plus retrouver de manuscrit d’\u00e9vangiles aussi ancien et si pr\u00e8s dans le temps de la vie de notre Sauveur sur la terre (par comparaison, les copies des manuscrits des grands auteurs et philosophes grecs classiques datent de plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s <\/em>l’\u00e9poque de leur r\u00e9daction).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
R\u00e9actions et critiques<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La plupart des papyrologues avaient accept\u00e9 la datation publi\u00e9e en 1953 (la fin du 2e si\u00e8cle). La proposition de Carsten Thiede allait \u00e0 contre-courant ! Et l’on a vite contest\u00e9 ses conclusions.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Avec un peu de recul, on peut maintenant r\u00e9sumer quelques-unes des critiques des autres chercheurs, critiques non d\u00e9nu\u00e9es de bon sens :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a) L’\u00e9tude comparative des quatre documents par Thiede n’est pas convaincante, car, si Thiede a bien soulign\u00e9 les similitudes<\/em> du style d’\u00e9criture, il n’a pas trait\u00e9 des diff\u00e9rences<\/em> de style qui sont aussi \u00e9videntes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
b) Une autre partie du m\u00eame manuscrit Magdalen se trouve \u00e0 Barcelone. Thiede n’a pas fait de comparaison technique avec cette autre partie du manuscrit. Cela semble manquer de s\u00e9rieux. Thiede a \u00e9tudi\u00e9 surtout la forme<\/em> des lettres du Magdalen<\/em> \u00ab\u00a0britannique\u00a0\u00bb, or certaines ne sont pas trac\u00e9es tr\u00e8s distinctement. Un examen des deux textes \u00ab\u00a0britannique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0espagnol\u00a0\u00bb c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te aurait donn\u00e9 plus de poids \u00e0 sa proposition.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
c) Le manuscrit Magdalen est en lettres dites majuscules<\/em>, qu’on appelle aussi onciales<\/em>5<\/sub><\/strong>. Or les textes grecs en caract\u00e8res onciaux n’ont fait leur apparition qu’\u00e0 la fin du 2e si\u00e8cle.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
d) Les fragments du manuscrit Magdalen<\/em> ne proviennent pas d’un rouleau mais d’un codex<\/em> (pages manuscrites li\u00e9es ensemble en forme de livre). Il semble que les premiers chr\u00e9tiens pr\u00e9f\u00e9raient les codex aux rouleaux6<\/em><\/sub><\/strong>, car un seul codex pouvait contenir les quatre \u00e9vangiles ou toutes<\/em> les lettres de Paul, alors qu’un rouleau n’offrait g\u00e9n\u00e9ralement qu’un \u00e9vangile. Les rouleaux \u00e9taient plus volumineux, moins pratiques \u00e0 employer. Cependant il est douteux que le codex ait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9pandu si t\u00f4t, d\u00e9j\u00e0 au milieu du 1er si\u00e8cle.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Carsten Thiede est d\u00e9j\u00e0 connu pour d’autres hypoth\u00e8ses \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb. De plus, r\u00e9cemment, il a lui-m\u00eame propos\u00e9 une date un peu plus tardive pour ce manuscrit (la fin du 1er si\u00e8cle au lieu du milieu, ou m\u00eame le 2e tiers du 1er si\u00e8cle). Pourquoi ce revirement ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que conclure aujourd’hui ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Actuellement il est plus prudent d’\u00e9couter l’ensemble des sp\u00e9cialistes au sujet de la datation de ce manuscrit que de suivre l’hypoth\u00e8se sujette \u00e0 caution de Carsten Thiede. La datation d’un document aussi ancien n’est que rarement certaine \u00e0 100%. Il faudrait trouver une autre partie du m\u00eame document portant une information datable (citation d’un \u00e9v\u00e9nement historique pr\u00e9cis par exemple).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On peut tout de m\u00eame se r\u00e9jouir que la red\u00e9couverte de ce document ait amen\u00e9 le monde des \u00e9rudits \u00e0 retravailler la question des manuscrits du Nouveau Testament. Et que le grand public en ait ainsi entendu parler.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il n’est pas inutile de rappeler qu’il existe pour le Nouveau Testament quelques copies presque compl\u00e8tes de son texte ainsi que plusieurs milliers de fragments de manuscrits ! Par comparaison, les trag\u00e9dies antiques, les trait\u00e9s de Platon par exemple, ne nous sont connus qu’au travers de quelques manuscrits, et encore certains de ces textes sont-ils incomplets. Le Seigneur a merveilleusement veill\u00e9 \u00e0 la transmission de sa Parole qui nous est parvenue int\u00e9gralement et de fa\u00e7on fiable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Et nous sommes reconnaissants aux savants qui ne cessent d’\u00e9tudier ces milliers de manuscrits pour v\u00e9rifier et confirmer l’exactitude des textes h\u00e9bra\u00efques et grecs que les traducteurs utilisent aujourd’hui pour r\u00e9diger nos versions en langues modernes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
P.W.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.\u00a0<\/strong> Ainsi nomme-t-on les savants qui se sont sp\u00e9cialis\u00e9s dans le d\u00e9chiffrement des papyrus et des parchemins antiques.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Le parchemin est une peau d’animal pr\u00e9par\u00e9e pour l’\u00e9criture. Le papyrus est un support beaucoup plus fragile, fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de tiges d’un roseau \u00e9gyptien (nomm\u00e9 papyrus) ; on en partageait le coeur en fines bandes que l’on collait c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te horizontalement et verticalement pour obtenir des sortes de feuilles de 25 \u00e0 35 cm de large et parfois jusqu’\u00e0 15 m. de long.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Un livre ancien est dit authentique<\/em> lorsqu’on le reconna\u00eet comme \u00e9tant bien de la plume de l’auteur pr\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> L’\u00e9pist\u00e9mologie est la science qui \u00e9tudie les m\u00e9thodes de travail (empirique, scientifique…), le d\u00e9veloppement de la recherche, et estime la valeur des r\u00e9sultats obtenus par les sciences. Elle cherche \u00e0 comprendre comment<\/em> nous savons ou connaissons.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Les lettres dites \u00ab\u00a0onciales\u00a0\u00bb sont de grandes lettres, rondes, d\u00e9riv\u00e9es des capitales latines.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Certains pensent que l’ap\u00f4tre Paul fait allusion \u00e0 des codex lorsqu’il demande \u00e0 Marc de lui apporter des \u00ab\u00a0livres\u00a0\u00bb (ta biblia)<\/em> et non des rouleaux (2 Tm 4.13).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n Pour ceux qui souhaitent en savoir un peu plus sur ces questions de manuscrits, on peut recommander les ouvrages suivants :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les documents du Nouveau Testament, peut-on s’y fier ?<\/strong><\/em> de F.F. Bruce (1974, Editions Telos). Dans\u00e9e petit livre d’environ 150 pages, Bruce traite du sujet de mani\u00e8re scientifique et compl\u00e8te, mais en langage accessible \u00e0 tous.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Le Nouveau Dictionnaire Biblique<\/strong><\/em> (Editions de l’Institut Emma\u00fcs. Edition r\u00e9vis\u00e9e de 1992) r\u00e9sume tr\u00e8s bien la question en une douzaine de pages \u00e0 la rubrique \u00ab\u00a0manuscrits\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Magd.MS.645 P.64 Magd.Gr.17 \u00a0 \u00a0 par Pierre WHEELER \u00a0 \u00a0 \u00a0 Voil\u00e0 un titre bien \u00e9nigmatique\u00a0! Qu’est-ce qui se cache sous ces signes barbares\u00a0? Non, il ne s’agit pas d’une adresse sur Internet. Ce sont simplement trois r\u00e9f\u00e9rences qui d\u00e9signent trois petits fragments d’un manuscrit grec du Nouveau Testament d\u00e9couverts au d\u00e9but de […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77,26],"tags":[],"class_list":["post-3744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archeologie","category-la-bible"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
![\"fond-texte\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/05\/fond-texte.jpg\")
<\/a><\/p>\n