(Lv 26 ; Dt 28)<\/em><\/span> \u00e0 un peuple respectueux de ses institutions et de son contenu une s\u00e9rie de bienfaits, ou \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0\u00bb, essentiellement de nature mat\u00e9rielle – r\u00e9coltes abondantes, descendance nombreuse, longue vie. Dans le cas inverse, des ch\u00e2timents, ou \u00ab\u00a0mal\u00e9dictions\u00a0\u00bb, le frapperaient sous forme de catastrophes agricoles, de st\u00e9rilit\u00e9 ou mort des enfants et d’une vie courte. Les institutions politiques d’Isra\u00ebl sont ins\u00e9parables d’un salut apparemment de caract\u00e8re terrestre o\u00f9 tout se joue dans le monde visible.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pourquoi un tel r\u00e9gime s’il y a un seul salut (Ga 1.8-9)<\/em><\/span> ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question serait \u00e0 trouver dans la volont\u00e9 de Dieu de donner une double preuve de la justesse de ses voies (cf. Gn 41.32<\/em><\/span>). Suite \u00e0 l’\u00e9chec d’Adam en Eden, l’alliance du Sina\u00ef visait le r\u00e9tablissement d’un paradis terrestre : Canaan devait \u00eatre purifi\u00e9 des turpitudes de ses habitants (Gn 15.16)<\/em><\/span> et transform\u00e9 en un nouvel Eden par un peuple d’\u00e9lite form\u00e9 par Dieu (Ez 36.35 ; Jl 2.3 ; etc.)<\/em><\/span>. En d\u00e9pit de tous les avantages octroy\u00e9s \u00e0 la nation \u00e9lue (Rm 9.4-5)<\/em><\/span>, elle devait r\u00e9\u00e9diter la faute d’Adam, en l’occurrence l’idol\u00e2trie, droit que s’arroge l’homme de choisir et de fabriquer ses propres dieux et sources d’autorit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Deux formes successives de th\u00e9ocratie – gouvernement par les \u00ab\u00a0juges\u00a0\u00bb et monarchie (pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es par le r\u00f4le politique jou\u00e9 par Joseph et suivies par celui de Daniel) – confirment l’apostasie caract\u00e9ris\u00e9e d’Isra\u00ebl. Le constat que l’alliance est devenue caduque (2 R 21.10-16)<\/em><\/span> entra\u00eene la perte du pays et la disparition des institutions spirituelles, sociales et politiques ordonn\u00e9es par Dieu. Les hommes de foi d’Isra\u00ebl (le \u00ab\u00a0reste\u00a0\u00bb<\/em><\/span>) sont invit\u00e9s par les proph\u00e8tes \u00e0 chercher leur salut en dehors du cadre de la loi mosa\u00efque.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’irruption de la dimension c\u00e9leste<\/h1>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu n’ignorait pas qu’en raison des insuffisances spirituelles de l’\u00e9lite que constituait Isra\u00ebl, le r\u00e9gime instaur\u00e9 au Sina\u00ef \u00e9tait vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec. Mais la loi devait, par sa fonction de \u00ab\u00a0p\u00e9dagogue\u00a0\u00bb (Ga 3.24)<\/em><\/span>, pr\u00e9parer l’\u00e9lu \u00e0 chercher la r\u00e9conciliation avec son Cr\u00e9ateur par un autre biais: la dynastie politique du roi David annon\u00e7ait le \u00ab\u00a0fils de David\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, dont le r\u00e8gne rev\u00eatirait une tout autre forme.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’enseignement de J\u00e9sus rapport\u00e9 par les \u00e9vang\u00e9listes fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Mo\u00efse tout en se situant \u00e0 un autre niveau. Le d\u00e9calage avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par Daniel, proph\u00e8te actif pendant l’exil babylonien, sanction de la violation de l’alliance mosa\u00efque. Il avait compris que le pouvoir politique l\u00e9gitime avait pass\u00e9 de la dynastie de David, instrument des jugements de Dieu contre les pa\u00efens, aux puissances pa\u00efennes d\u00e9sign\u00e9es par Lui : l’empire de N\u00e9boukadnetsar (Jr 27)<\/em><\/span> n’\u00e9tait que le premier des r\u00e9gimes (Dn 2 et 7)<\/em><\/span> menant vers l’apparition, dans le cadre du quatri\u00e8me et dernier empire annonc\u00e9 par Daniel, de Celui dont le \u00ab\u00a0royaume n’est pas de ce monde\u00a0\u00bb (Jn 18.36)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le passage d’un petit royaume, \u00ab\u00a0centre du monde\u00a0\u00bb (Ez 5.5)<\/em><\/span>, aux grands empires s’accompagne d’un \u00e9largissement de l’horizon spirituel (ph\u00e9nom\u00e8ne associ\u00e9 \u00e0 la litt\u00e9rature dite \u00ab\u00a0apocalyptique\u00a0\u00bb) qui d\u00e9bouche sur une r\u00e9v\u00e9lation concernant l’au-del\u00e0, largement absente de l’Ancien Testament: quoique la r\u00e9surrection des morts, par exemple, ait toujours figur\u00e9 dans le dessein de Dieu, elle est rarement \u00e9voqu\u00e9e de fa\u00e7on explicite sous l’ancienne alliance.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il fallait que les conditions du salut \u00e9ternel soient remplies au pr\u00e9alable comme des faits historiquement inattaquables (naissance, vie, r\u00e9surrection, ascension du Messie). Ce salut ouvre la voie \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de \u00ab\u00a0la vie et l’immortalit\u00e9\u00a0\u00bb (2 Tm 1.10)<\/em><\/span>. D\u00e8s lors, le monde actuel, jug\u00e9 irr\u00e9cup\u00e9rable par Dieu, doit dispara\u00eetre (2 Pi 3.10)<\/em><\/span> pour c\u00e9der la place \u00e0 une dimension nouvelle, \u00ab\u00a0l’\u00e2ge \u00e0 venir\u00a0\u00bb<\/em><\/span> de l’enseignement de J\u00e9sus (Mt 12.32; Mc 10.30; etc.)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le v\u00e9ritable salut consistant donc \u00e0 attendre l’irruption de cette r\u00e9alit\u00e9 lors du retour glorieux du Seigneur (1 Th 1.9-10)<\/em><\/span>, l’\u00e9lu n’est plus appel\u00e9 \u00e0 faire triompher la volont\u00e9 de Dieu par des m\u00e9thodes contraignantes (la peine de mort, rappelons-le, sanctionnait de nombreux crimes dans la l\u00e9gislation de Mo\u00efse). Il aura, par contre, \u00e0 c\u0153ur de d\u00e9noncer la vanit\u00e9 des efforts humains tendant \u00e0 (r)\u00e9tablir la justice dans un monde irr\u00e9m\u00e9diablement perdu. Il placera toute son esp\u00e9rance, non dans un syst\u00e8me fond\u00e9 sur la sagesse humaine (condamn\u00e9e \u00e0 la croix, 1 Co 1.18-19<\/em><\/span>), mais dans la cit\u00e9 de Dieu dont il se sait d’ores et d\u00e9j\u00e0 citoyen par la foi (Ph 3.20 ; Hb 12.22 ; 13.14)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La politique n’\u00e9tant gu\u00e8re l’arme appropri\u00e9e dans le combat cosmique o\u00f9 le chr\u00e9tien est engag\u00e9 (Ep 6.12)<\/em><\/span> et pouvant facilement constituer une entrave \u00e0 son action (cf. 2 Tm 2.4)<\/em><\/span>, le rachet\u00e9 de la nouvelle alliance fera la d\u00e9monstration de l’authenticit\u00e9 de sa vocation en s’effor\u00e7ant de vivre selon les principes du royaume \u00e0 venir (Mt 5-7)<\/em><\/span> ; une vie renouvel\u00e9e, \u0153uvre de l’Esprit en lui, sera le meilleur t\u00e9moignage de la nature du royaume \u00e9ternel.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Esp\u00e9rons-nous faire triompher la justice ici-bas ou attendons-nous tout du jugement qui redressera tous les torts de fa\u00e7on parfaite (Rm 2.6)<\/em><\/span> ? L’engagement politique ne risque-t-il pas de d\u00e9tourner notre regard vers un salut terrestre qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9chou\u00e9 ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
B.T.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le chr\u00e9tien, citoyen du monde ou du ciel ? \u00a0 \u00a0 par Brian TIDIMAR \u00a0 \u00a0 L’engagement politique, th\u00e8me \u00e0 la mode \u00a0 \u00ab\u00a0Evang\u00e9liser\u00a0\u00bb, c’est proclamer la victoire de J\u00e9sus-Christ tel le h\u00e9raut de la Gr\u00e8ce antique, charg\u00e9 de diffuser partout la nouvelle d’une victoire militaire sur l’ennemi. Nombreux sont au XXe si\u00e8cle les […]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,44,23,80,68],"tags":[],"class_list":["post-3774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-dieu-et-justice","category-israel","category-jugement","category-la-loi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/116"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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