(Ministry Teams<\/em>) et identifi\u00e9es par un badge, sage pr\u00e9caution pour emp\u00eacher que des personnes non habilit\u00e9es ne s’infiltrent dans leurs rangs.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s ce moment, quelques personnes commencent \u00e0 s’avancer – pour b\u00e9n\u00e9ficier du \u00ab\u00a0minist\u00e8re\u00a0\u00bb, qui a mis en \u0153uvre la m\u00eame technique dans les centres o\u00f9 j’ai \u00e9t\u00e9 ; ce qui m’a paru fascinant. Il ne s’agit pas \u00e0 proprement parler d’une imposition des mains – du moins telle qu’elle se pratique chez les Pentec\u00f4tistes classiques. Il s’agit plut\u00f4t d’une s\u00e9rie de curieux gestes des mains effectu\u00e9es par un membre de l’\u00e9quipe, \u00e0 quelque distance de le t\u00eate, du visage, de l’\u00e9paule et du torse du destinataire. Dans certains cas, seulement le front, la nuque ou l’\u00e9paule est touch\u00e9 d’un seul doigt. Il n’y a jamais la moindre pression de la main pour pousser le sujet en arri\u00e8re ou pour qu’il tombe. Le plus souvent, les gens s’effondrent plus ou moins rapidement. Cependant, quelques personnes ne s’effondrent pas du tout ; la proc\u00e9dure est alors arr\u00eat\u00e9e et elles retournent \u00e0 leur place. Le mot d’\u00ab\u00a0effondrement\u00a0\u00bb n’est pas vraiment appropri\u00e9 pour d\u00e9crire ce qui se produit ; le mouvement de la descente vers le sol est tr\u00e8s doux, le sujet s’affaissant lui-m\u00eame peu \u00e0 peu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il y a des \u00e9pisodes plus violents. Certaines personnes commencent par une sorte de jogging immobile qui peut durer longtemps. […] J’ai vu des gens se mettre \u00e0 trembler de tous leurs membres, ou bien faire des bonds violents et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s sur place. Dans la plupart des cas, ces exercices ont fini par \u00e9puiser ceux qui les pratiquaient. Il semble que les manifestations physiques varient selon les lieux qui ont, chacun, leurs propres caract\u00e9ristiques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est en g\u00e9n\u00e9ral, lorsque les gens sont par terre, que le rire commence. Ce rire peut varier en nature et en intensit\u00e9. Certains s’esclaffent discr\u00e8tement, d’autres rient \u00e0 gorge d\u00e9ploy\u00e9e, tandis que d’autres encore \u00e9clatent d’un rire sonore \u00e0 faire envie aux sorci\u00e8res de Macbeth. L’animateur de la r\u00e9union, \u00e0 l’Eglise de la Sainte Trinit\u00e9 \u00e0 Londres, n’arr\u00eatait pas d’encourager les gens \u00e0 s’avancer pour b\u00e9n\u00e9ficier du \u00ab\u00a0minist\u00e8re\u00a0\u00bb ou \u00e0 lever la main pour qu’un \u00e9quipier puisse aller vers eux. […] Des rugissements de lion et des cris d’autres animaux font partie int\u00e9grante des manifestations typiques de la \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il est int\u00e9ressant d’entendre des t\u00e9moignages de ceux qui ont exp\u00e9riment\u00e9 la \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb. Aucun ne dit avoir \u00e9t\u00e9 inconscient alors qu’il \u00e9tait prostr\u00e9 sur le sol. Bien au contraire, tous d\u00e9crivent cette situation comme \u00e9tant tr\u00e8s agr\u00e9able. Certains affirment avoir eu la vision d’un personnage beau et lumineux qu’ils ont pris pour le Christ. Nombreux sont ceux qui ont t\u00e9moign\u00e9, \u00e0 la suite de telles exp\u00e9riences, d’un plus grand amour pour Dieu et d’un int\u00e9r\u00eat renouvel\u00e9 pour les choses spirituelles.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tandis que certains consid\u00e8rent l’ensemble du mouvement comme un r\u00e9veil spirituel, ses adeptes les plus proches ne le d\u00e9signent pas ainsi. Ils parlent plut\u00f4t d’un pr\u00e9-r\u00e9veil, une sorte de pr\u00e9-dispensation, sugg\u00e9rant qu’y r\u00e9sister revient \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l’action du Saint-Esprit. L’un des aspects les plus \u00e9tonnants du mouvement est l’examen minutieux que ses adh\u00e9rents ont fait de l’histoire de l’\u00e9glise pour y trouver des exemples de mouvements, analogues \u00e0 \u00ab\u00a0la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb, qui se seraient produits dans des contextes diff\u00e9rents et qui auraient \u00e9t\u00e9 irr\u00e9prochables sur le plan th\u00e9ologique. Au fond, cette d\u00e9marche ne diff\u00e8re en rien des tentatives plut\u00f4t na\u00efves faites pour prouver que les plus grandes figures de l’histoire de l’Eglise sont des personnes qui ont parl\u00e9 en langues.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les \u00ab\u00a0anc\u00eatres spirituels\u00a0\u00bb du mouvement seraient Jonathan EDWARDS et surtout sa femme Sarah. Ellie MUMFORD, tout particuli\u00e8rement, ne tarit pas d’\u00e9loges au sujet de cette derni\u00e8re, la citant comme une illustration impressionnante des manifestations du mouvement actuel ; avec deux si\u00e8cles et demi d’avance sur leur apparition \u00e0 Toronto. Pourtant, une lecture attentive des r\u00e9cits de Jonathan Edwards, \u00e0 propos des exp\u00e9riences spirituelles de sa femme, ne permet pas, \u00e0 mon avis, une telle interpr\u00e9tation. En outre, il y a dans les r\u00e9cits d’Edwards, des \u00e9l\u00e9ments qui manquent de mani\u00e8re flagrante au mouvement d’aujourd’hui, comme nous le verrons.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Evaluation personnelle<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Comment tenter une \u00e9valuation de ce mouvement ? Il faut, je crois, l’examiner de fa\u00e7on minutieuse sous trois angles avant de l’accepter ou de le refuser en bloc : l’angle biblique et th\u00e9ologique, l’angle historique et l’angle psychologique. Chacun de ces domaines vaut qu’on s’y arr\u00eate avec attention. Il conviendra, en outre, de d\u00e9terminer si l’on n’a que deux choix : tout accepter ou tout rejeter. Est-il possible d’affirmer que des personnes ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nies par Dieu lors de ces r\u00e9unions sans reconna\u00eetre l’authenticit\u00e9 des proc\u00e9d\u00e9s utilis\u00e9s ? […]<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A) Angle biblique et th\u00e9ologique<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Certaines personnes auxquelles j’ai parl\u00e9 ont soutenu que bien avant d’entendre parler de \u00ab\u00a0la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb, un profond sentiment de manque et d’\u00e9chec les avaient pouss\u00e9es \u00e0 chercher le Seigneur. Il est bien vrai, n’est-ce pas, que Dieu visite ceux qui le cherchent, press\u00e9s par le d\u00e9sir d’\u00eatre transform\u00e9s ? Ces personnes auraient tr\u00e8s bien pu interpr\u00e9ter de travers ce que le Seigneur a fait et commettre une simple erreur de logique en supposant que la b\u00e9n\u00e9diction leur \u00e9tait venue gr\u00e2ce aux r\u00e9unions auxquelles elles avaient assist\u00e9. Il est donc inutile de d\u00e9nigrer leur \u00e9vident progr\u00e8s spirituel pour critiquer un mouvement que l’on juge gravement sujet \u00e0 caution, pour ne pas dire plus.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il n’est certes pas difficile de trouver des failles bibliques en consid\u00e9rant le mouvement et ses pr\u00e9tentions. Il me semble que l’assimilation simpliste faite entre ce qui se produit lors de ces r\u00e9unions et les diverses exp\u00e9riences physiques, relat\u00e9es dans l’Ecriture, que des hommes des deux Testaments ont v\u00e9cues dans leur rencontre avec Dieu, frise l’absurde. Les exemples bibliques les plus souvent cit\u00e9s sont les suivants : Ezechiel (1.28 ; 3.23), Daniel (8.17 ; 10.9)<\/em><\/span> et m\u00eame le roi Sa\u00fcl (1 S 19.24<\/em><\/span>)<\/span><\/span> ainsi que Jean (Ap 1.17)<\/em><\/span> et les soldats venus arr\u00eater J\u00e9sus dans le jardin de Geths\u00e9man\u00e9 (Jn 18.6)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
M\u00eame une lecture superficielle de ces textes devrait suffire pour mettre en \u00e9vidence un monde de diff\u00e9rences entre ce qui est dit dans la Bible et le type d’exp\u00e9riences d\u00e9crites plus haut. Ce qui frappe dans chacun des \u00e9v\u00e9nements bibliques, c’est le sentiment de crainte respectueuse jointe \u00e0 la conviction d’une totale indignit\u00e9. Que ces dispositions aient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans les r\u00e9unions o\u00f9 je me suis trouv\u00e9, notamment chez les personnes prostr\u00e9es par terre, riant et sautant, n’\u00e9tait pas \u00e9vident pour l’observateur. L’ambiance \u00e9tait plut\u00f4t \u00e0 l’hilarit\u00e9 et \u00e0 l’insouciance, ce qui ne veut pas dire la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une enqu\u00eate serait n\u00e9cessaire pour mieux cerner le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus typique de \u00ab\u00a0la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb : le rire. C’est cet \u00e9l\u00e9ment qui a retenu l’attention des m\u00e9dias s\u00e9culiers avec le cynisme que nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 leur voir manifester d\u00e8s qu’il s’agit d’un \u00e9v\u00e9nement plus ou moins li\u00e9 au christianisme. Le malheur c’est que, cette fois-ci, on leur a fourni amplement toutes les armes dont ils avaient besoin. Je voudrais \u00eatre tr\u00e8s clair : je suis pleinement conscient qu’il existe, dans l’histoire de l’\u00e9glise, des exemples d’\u00e9clats de rire chez des personnes dont Dieu s’est approch\u00e9 pour les b\u00e9nir. Certains r\u00e9veils ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9s par une telle explosion de joie que celle-ci s’est, parfois, exprim\u00e9e par le rire. Apr\u00e8s tout, le Nouveau Testament ne parle-t-il pas de \u00ab\u00a0joie ineffable et glorieuse\u00a0\u00bb<\/span><\/em> ? Mais il n’est pas vraiment question de cela en l’occurrence, de telle sorte que ce rire est devenu un moment capital dans les r\u00e9unions.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A l’objection que le Psaume 126 verset 2 (\u00ab\u00a0Alors notre bouche riait de joie et notre langue poussait des cris de triomphe\u00a0\u00bb)<\/em><\/span> en est une justification biblique, il convient d’opposer un petit travail effectu\u00e9 avec une concordance et un lexique biblique. Les mots traduits par \u00ab\u00a0rire\u00a0\u00bb (le nom ou le verbe) se trouvent quatre-vingt fois dans l’Ancien Testament. Mis \u00e0 part l’exemple d’Abraham et de Sarah \u00e0 l’annonce de la future naissance de leur fils Isaac, ces mots signifient presque toujours le d\u00e9dain et la d\u00e9rision exprim\u00e9s souvent par les ennemis de Dieu contre son peuple et parfois par le Seigneur lui-m\u00eame contre ses ennemis.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Nouveau Testament ne fait pas autrement. Le mot \u00ab\u00a0rire\u00a0\u00bb (nom ou verbe) n’y appara\u00eet que six fois. Par trois fois, ce mot d\u00e9crit la suspicion ironique des auditeurs de J\u00e9sus lorsqu’ils affirment que la fille de Ja\u00efrus dort ; une autre fois se situe en Jacques 4 verset 9<\/em><\/span> o\u00f9 il est dit que le rire se changera en deuil<\/em> ; ce contraste se trouve deux fois dans l’\u00e9vangile de Luc (6.21, 25)<\/em><\/span>. Aussi est-il abusif de pr\u00e9tendre que, dans l’Ecriture, le rire appara\u00eet comme une manifestation de la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu et plus encore d’organiser des r\u00e9unions dans l’intention expresse de s’exprimer par le rire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le m\u00eame raisonnement serait de mise pour l’\u00e9bri\u00e9t\u00e9. Certains textes (1 S 1.13s ; Ac 2.13s ; Ep 5.18)<\/span> sont cit\u00e9s \u00e0 tort pour prouver que les manifestations d’une haute spiritualit\u00e9 peuvent ressembler \u00e0 l’\u00e9tat d’ivresse et que les expressions physiques associ\u00e9es parfois \u00e0 \u00ab\u00a0la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb s’inscrivent sur la m\u00eame ligne. Ce qui sugg\u00e9rerait que Dieu serait \u00e0 leur origine. Mais dans la Bible, les signes qui accompagnent une exp\u00e9rience profonde de Dieu et un changement de vie sont plut\u00f4t le remords face au p\u00e9ch\u00e9, l’humilit\u00e9 jointe \u00e0 un intense sentiment d’indignit\u00e9 et non l’hilarit\u00e9. Pourtant dans les r\u00e9unions plac\u00e9es dans la mouvance de \u00ab\u00a0la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb auxquelles j’ai assist\u00e9, je n’ai rien vu de tel.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Bref, ni par les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l’Ecriture, ni par les fa\u00e7ons de s’en servir (c’est-\u00e0-dire par leur herm\u00e9neutique4,<\/sub><\/strong> pour utiliser le mot noble), les responsables ne r\u00e9ussissent \u00e0 montrer qu’un pr\u00e9c\u00e9dent ou un principe biblique justifie ce qui est devenu la manifestation type du mouvement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
B) Angle historique<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
L’histoire apporte-t-elle le soutien n\u00e9cessaire ? Etant donn\u00e9 la place que Jonathan Edwards et sa femme Sarah occupent dans la d\u00e9fense du mouvement, on pourrait supposer qu’il existe un lien direct entre leur ville de Northampton en Nouvelle-Angleterre et la cit\u00e9 moderne du Canada. […]<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour le moment, le lien entre les deux<\/strong> \u00e9poques est pour le moins fragile et flou. En v\u00e9rit\u00e9, les Edwards (M. ou Mme) et le mouvement de Toronto sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9s. Il est certain que des ph\u00e9nom\u00e8nes extraordinaires se sont produits d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale lors du Grand R\u00e9veil, en particulier autour d’Edwards, qui n’a cherch\u00e9, ni \u00e0 les expliquer, ni \u00e0 les encourager, notamment en organisant des r\u00e9unions.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En Nouvelle-Angleterre, on n’a vu ni \u00ab\u00a0\u00e9quipe minist\u00e9rielle\u00a0\u00bb, ni conseiller agr\u00e9\u00e9 pour faire des gestes sur des personnes volontaires avant que certaines s’effondrent en faisant entendre un grand rire rauque. Il y a eu de nombreux cas de convulsions qui se sont produits sans avoir \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9s. Certes Sarah Edwards a v\u00e9cu des exp\u00e9riences \u00e9tonnantes, m\u00eame de l\u00e9vitations, selon certains t\u00e9moignages vrais ou faux ; dans les comptes rendus de son mari, il est clair qu’il ne doutait pas qu’elles fussent d’origine divine. Mais cela n’a rien \u00e0 voir avec ce qui se passe \u00e0 Toronto.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Contrairement \u00e0 ce qu’Ellie Mumford et d’autres soutiennent, Sarah Edwards n’a jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme ivre morte plusieurs jours de suite. Elle a v\u00e9cu des exp\u00e9riences exaltantes de la majest\u00e9, de la gloire et de la compassion du Dieu souverain, devant lequel elle sentait sa profonde indignit\u00e9. Elle reste anonyme dans les r\u00e9cits de son mari qui n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 multiplier les exp\u00e9riences de sa femme dans la colonie ou m\u00eame dans la ville. Il est certain, si l’on peut se permettre une comparaison, qu’il conduisait en appuyant sur le frein plut\u00f4t que sur l’acc\u00e9l\u00e9rateur !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les m\u00eames remarques peuvent s’appliquer au R\u00e9veil de 1859 en Irlande du Nord. Il y eut des cas de prostration et de personnes en transe, parfois pour de longues p\u00e9riodes. Mais, encore une fois, il faut insister sur le fait que ces choses se sont produites d’elles-m\u00eames et n’ont pas constitu\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment du programme du R\u00e9veil. En Irlande du Nord comme lors du Grand R\u00e9veil, du R\u00e9veil m\u00e9thodiste et de beaucoup d’autres encore, une multitude de personnes se sont converties. C’est bien souvent en liaison avec les troubles que peuvent causer ce grand mouvement de conversion que les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques les plus \u00e9tonnants se sont produits.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C) Angle psychologique<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
II est l\u00e9gitime de se demander si certains ph\u00e9nom\u00e8nes ne s’expliquent pas d’un point de vue psychologique. Evoquer cette possibilit\u00e9 ne revient pas \u00e0 se ranger dans le camp de ceux qui pensent que proposer une description psychologique des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux, c’est leur enlever toute signification pour des personnes intelligentes. Il s’agit plut\u00f4t de reconna\u00eetre que de nombreuses manifestations religieuses rel\u00e8vent plus du domaine de la psychologie que du domaine spirituel. Ne pas l’admettre peut s\u00e9rieusement nuire \u00e0 la cause du Christ et avoir ainsi des cons\u00e9quences n\u00e9fastes pour ceux qui se laissent porter par le courant, croyant \u00e0 tort que c’est par le Saint-Esprit. Beaucoup d’entre eux font naufrage spirituellement, ce qui fait dire aux sceptiques : \u00ab\u00a0je vous l’avais bien dit !\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais est-il juste de charger ainsi ces activit\u00e9s et ceux qui les propagent ? Certains objectent aussit\u00f4t que ces \u00e9l\u00e9ments dangereux sont absents des r\u00e9unions. Ils soulignent que, dans la plupart des cas, celles-ci se d\u00e9roulent sur le mode charismatique normal et mod\u00e9r\u00e9 : un moment d’adoration au d\u00e9but, des chants et des ch\u0153urs familiers, un accompagnement musical, etc. Je reconnais volontiers que mon propos a des implications qui d\u00e9bordent largement ce d\u00e9roulement particulier. J’affirme, cependant, que ce type d’adoration m\u00eame relativement calme et peu \u00e9motionnel (le plus souvent) est tr\u00e8s puissant, subtilement, en raison de la pression psychologique qu’il exerce sur les participants.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Consid\u00e9rez les facteurs suivants. L’ambiance est relaxe et d\u00e9contract\u00e9e. Les gens ne sont pas sur leurs gardes. La musique est r\u00e9p\u00e9titive ainsi que les paroles chant\u00e9es, et n’exige qu’un faible effort de concentration. Le moment pendant lequel l’assistance reste debout les bras lev\u00e9s et les yeux clos est suffisamment long pour entra\u00eener une lassitude physique et psychologique. Le tout concourt \u00e0 cr\u00e9er un \u00e9tat soporifique o\u00f9 chacun est tout \u00e0 fait pr\u00eat \u00e0 faire bon accueil \u00e0 ce qui lui est propos\u00e9. Bien des personnes se rendent aux r\u00e9unions avec un esprit pr\u00e9dispos\u00e9 en faveur des ph\u00e9nom\u00e8nes qu’ils escomptent y voir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sans vouloir accuser les animateurs de ces r\u00e9unions de la moindre mauvaise intention, il faut n\u00e9anmoins reconna\u00eetre qu’ils sont experts dans l’art de diriger les \u00e9motions collectives. Ils savent contr\u00f4ler le rythme de la r\u00e9union, discerner le moment propice pour le ralentir et l’acc\u00e9l\u00e9rer, susciter une \u00e9motion en utilisant adroitement la musique. Ils formulent de temps \u00e0 autre des remarques fustigeant, parfois, ceux qui seraient susceptibles de d\u00e9sapprouver ce qui ce passe, sugg\u00e9rant que le Seigneur est pr\u00e9sent d’une mani\u00e8re exceptionnelle et qu’il va faire des choses remarquables. Tout cela contribue, m\u00eame si l’on ne veut pas l’admettre, \u00e0 cr\u00e9er une atmosph\u00e8re intens\u00e9ment charg\u00e9e d’\u00e9motions, qui p\u00e8sent sur ceux qui commencent \u00e0 se sentir spirituellement insuffisants et coupables d’avoir eu des r\u00e9serves quant \u00e0 la validit\u00e9 des manifestations.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Consid\u00e9rons maintenant les gestes particuliers de la main faits par les \u00e9quipiers aupr\u00e8s d’un candidat. Ces gestes \u00e9tranges n’ont aucun pr\u00e9c\u00e9dent biblique. Un article int\u00e9ressant du Time Magazine<\/em>5<\/sub><\/strong> a d\u00e9crit ce qu’il a appel\u00e9 \u00ab\u00a0la th\u00e9rapie du non touch\u00e9\u00a0\u00bb. Il n’est pas fait allusion au mouvement de Toronto mais impossible de ne pas y penser.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Tenant les mains \u00e0 quelques centim\u00e8tres du patient assis, l’infirmi\u00e8re fait des gestes autour de son corps, de la t\u00eate au pied, comme si elle \u00f4tait des toiles d’araign\u00e9es. A la fin de chacun de ses amples mouvements, elle fait, les yeux ferm\u00e9s, un geste brusque des mains, comme pour \u00e9goutter de l’eau. Tels sont les gestes de la \u00ab\u00a0th\u00e9rapie du non touch\u00e9\u00a0\u00bb, une forme de th\u00e9rapie tr\u00e8s controvers\u00e9e qui gagne de plus en plus le monde m\u00e9dical aux Etats-Unis et dans de nombreux autres pays. Selon ses partisans, cette th\u00e9rapie est \u00e0 m\u00eame, non seulement de r\u00e9conforter et de d\u00e9contracter les patients, mais aussi de calmer la douleur, de produire des modifications au niveau du sang et de favoriser la gu\u00e9rison.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ou bien comme le pr\u00e9tendent ses d\u00e9tracteurs, cette th\u00e9rapie est-elle une sp\u00e9cialit\u00e9 du Nouvel Age, une sorte d’imposition des mains, sans contact physique, qui n’a pas de place l\u00e9gitime en m\u00e9decine ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Autre facteur significatif : certaines personnes font l’exp\u00e9rience de ce qui s’appelle, je crois, une \u00ab\u00a0r\u00e9gression hypnotique\u00a0\u00bb. L’artiste hypnotiseur, apr\u00e8s avoir mis le sujet en \u00e9tat d’hypnose, implante dans son subconscient un mot ou une phrase. Lorsque le sujet sort de son \u00e9tat de transe, il suffit que ce mot ou cette phrase soit r\u00e9p\u00e9t\u00e9 pour le replonger dans un \u00e9tat d’hypnose. Ellie Mumford raconte comment un pasteur am\u00e9ricain, ayant subi l’effet Toronto, \u00e0 l’Eglise du Vineyard, au moment de l’invocation \u00ab\u00a0viens, Saint-Esprit\u00a0\u00bb, s’est retrouv\u00e9 de nouveau par terre au moment m\u00eame o\u00f9 il \u00e9crivait ces mots, en r\u00e9digeant un compte rendu pour son journal paroissial.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 accueilli par un grand \u00e9clat de rire, qui n’a fait que redoubler, lorsqu’il a dit avoir fait la m\u00eame exp\u00e9rience en inscrivant cette exp\u00e9rience sur son agenda, alors qu’il effectuait un vol avec Air France au-dessus de l’Atlantique. Selon plusieurs t\u00e9moignages, il semblerait qu’apr\u00e8s avoir v\u00e9cu cette exp\u00e9rience, la plupart des gens cherchent \u00e0 la renouveler comme s’ils n’arrivaient plus \u00e0 s’en passer. L’ayant v\u00e9cue le dimanche pr\u00e9c\u00e9dent, ils en ont de nouveau besoin. Quoi de mal \u00e0 cela ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ne cherchons-nous pas tous \u00e0 mieux conna\u00eetre la gr\u00e2ce de Dieu ? Certainement. Mais je suis tout de m\u00eame assailli par le doute. O\u00f9 ai-je d\u00e9j\u00e0 entendu cela ? La r\u00e9ponse est : chez les drogu\u00e9s. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb serait-il une expression \u00ab\u00a0chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb de d\u00e9pendance ? Pour ma part, je n’ai pas pu trouver, dans le Nouveau Testament, d’exemple parall\u00e8le pour justifier de tels usages.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
A mon grand regret (en disant cela, je suis sinc\u00e8re), je n’ai rien trouv\u00e9 pour me convaincre du bien-fond\u00e9 des principes de \u00ab\u00a0la b\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb, bien que des milliers de chr\u00e9tiens l’aient adopt\u00e9e. Je ne mets pas en doute leur sinc\u00e9rit\u00e9, et je ne trouve pas n\u00e9cessaire d’affirmer que le Seigneur n’a b\u00e9ni aucun d’entre eux. En toute honn\u00eatet\u00e9, je n’ai per\u00e7u rien de sinistre ou de satanique lors des r\u00e9unions auxquelles j’ai assist\u00e9. Je rappelle, pourtant, que les Ecritures disent que Satan rev\u00eat l’apparence d’un ange de lumi\u00e8re et use de ruse et de machination.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je suis de plus en plus persuad\u00e9 qu’\u00e0 un certain moment il faudra :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. r\u00e9parer d’importants d\u00e9g\u00e2ts, secourir des chr\u00e9tiens bless\u00e9s et pleins de d\u00e9sillusions, et pr\u00e9senter le v\u00e9ritable Evangile \u00e0 des non-croyants endurcis, et<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. qu’heureusement un autre Grand R\u00e9veil poussera dans l’obscurit\u00e9 de l’oubli tout souvenir de ces pr\u00e9tendues b\u00e9n\u00e9dictions6<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
G.H.<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1<\/strong>. \u00ab\u00a0Vineyard\u00a0\u00bb signifie vignoble en anglais.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2<\/strong>. L’auteur cite en outre plusieurs vid\u00e9ocassettes et \u00e9missions qu’il a visionn\u00e9es. Il a assist\u00e9 \u00e0 d’autres rencontres et lu de nombreux articles sur la \u00ab\u00a0B\u00e9n\u00e9diction de Toronto\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3<\/strong>. Jonathan Edwards (1703-1758), th\u00e9ologien calviniste, pr\u00e9dicateur du R\u00e9veil en Nouvelle-Angleterre.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4<\/strong>. Leur interpr\u00e9tation.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5<\/strong>. Time du 24 novembre 1994, page 82. Je remercie mon ami, le pasteur John EDMONDS de South Woodford, de m’avoir remis cet article.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6<\/strong>. Plusieurs articles ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s \u00e0 ce sujet. Voir, par exemple, The Churchman (109:1.2) ou la brochure de J. McArthur, La b\u00e9n\u00e9diction de Toronto \u00e0 la lumi\u00e8re de la Parole de Dieu (Gen\u00e8ve : Maison de la Bible, 1995).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La b\u00e9n\u00e9diction de Toronto \u00a0 \u00a0 par Graham HARRISON \u00a0 \u00a0 \u00a0 L’article suivant a paru au printemps 1995 dans Foundation, une publication du \u00ab\u00a0Conseil Evang\u00e9lique Britannique\u00a0\u00bb ; il a \u00e9t\u00e9 reproduit dans la Revue R\u00e9form\u00e9e de janvier 1996. L’auteur est pasteur de \u00ab\u00a0l’Emmanuel Evangelical Church\u00a0\u00bb \u00e0 Newport, au Pays de Galles en […]<\/p>\n","protected":false},"author":150,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,13],"tags":[],"class_list":["post-3889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/150"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3889\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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